Tibetan
།གསུང་གི་རྟེན་དེ་ནི་ཕྲད་པ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དག་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོར་ཅིང་ཐར་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་མན་ཆད་ལ་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པའི་བར་དུ་གསུང་གིས་འདུལ་བ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཡོད་དོ། །གླེགས་བམ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་ཡོད་དོ། །སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ཡང་སྟེང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གནས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ལས་ཆོས་འཕགས་ཤིང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་ནས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ནི། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདིས་ད་ལྟ་མི་མཇེད་འདིར་སངས་རྒྱས་། སྟོང་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའང་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྲགས་ཀྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལུང་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རྫུས་དང་སྒོང་ལས་སྐྱེས་དང་། དྲོད་དང་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད། །གདུལ་གཞིའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ནས། །བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་། །འདི་ཡིས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་དྲུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེར་གསུངས་པས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །དེའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཚངས་ཆེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདི་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་པ་ན་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་ལྡན་ཞེས་བྱས་པའི་ཞིང་ན་གནས་ཏེ། ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་འདི་དག་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན། མི་འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ཏེ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་ནུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བའི་དུས་བདུན་ནི། སྙིང་པོ་ལྡན། རྫོགས་ལྡན། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ། ཉིས་ལྡན་སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ་རྩོད་ལྡན་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གི་བར་དུ་ནུབ་པས་མུན་པའི་བསྐལ་བ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་སྔོན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཟུང་། དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཟུང་། དེ་ནས་ཞིང་འདིའི་སྣོད་བཅུད་ཆགས་ནས་བསྐལ་བ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ་སྟོན་པ་བྱོན་པས། བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པོ་འདིར་བབས་ནས། རིམ་པ་བདུན་གྱིས་དེར་ནུབ་བྱས་ཏེ་མཐར་གཞན་དུ་འཕར་བ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ། ལྷག་མའི་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་བུ། དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཆེ་བར་བཤད། སྙིང་པོ་ལྡན་དང་རྫོགས་ལྡན་དང་། །རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་གཉིས་དང་སུམ་ལྡན་པ། །རྩོད་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་ལྡན་ཆེ། །དེ་དག་རེ་རེའི་བར་དག་ཏུ། །མུན་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་ལ། །བསྟན་པའི་བཙས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནི་གཡོ་བ་ལྡན། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་དེར་གནས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། བྱང་ཕྱོགས་གཡོ་ལྡན་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་དང་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་ཞེས་པ་ལ་ལོ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། །དེ་ནས་མུན་བསྐལ་དྲུག་ཅུ། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཚལ་བ་སྐྱོབ་ཏུ་དགའ་བའི་དཔལ་དང་། ཡོན་བདག་དགེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་སྒྲོན་བསྐལ་ལོ་བརྒྱ། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་རི་རྩེར་བབས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་སུ་ཏྲ་སྡེ་དང་། ཡོན་བདག་ཟམ་ཟེ་ཨ་ཀ་རས་བཟུང་སྟེ་སྒྲོན་བསྐལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་དེ་འོག་མིན་བསྐལ་ལོ་ལྔ་སྟོང་། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བྷ་ཏིས་ལིར་བབས་ཏེ་དགེ་སློང་བདེ་བའི་སྐྱོང་དང་། ཡོན་བདག་དཔའ་བོ་འཇིགས་ཀྱིས་སྒྲོན་བསྐལ་ལོ་སྟོང་དང་། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ལྔ་སྟོང་། དེ་ནས་འདིར་བབས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་ཡང་ནི་འདིར་བབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་འབྱུང་བའི་གནས། འདི་ཉིད་འཕེལ་ནས་འོད་འབར་བ། །ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འདི་ཉིད་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་འཛིན། །དེ་ཡི་ཡོན་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ། །བསིལ་བྱེད་གཙང་མས་བྱས་ནས་ནི། །དེའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི། །ས་ཆུ་མེ
Chinese
語之所依，僅僅相遇和聽聞聲音就能解脫。意之所依，是為了那些想要平息疾病的眾生平息疾病等等，滿足一切願望並引導至解脫。也就是說，從無量壽到賢劫之初，以身調伏的教法；從那時起到七十歲之間，以語調伏；從那時起到十歲之間，以意調伏的教法。因此，在現在這個時代，金剛杵位於菩提伽耶的虛空中。經卷位於極忿怒仙人的山洞中。身位於三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的無量宮中，金剛手則位於樓閣的最頂層。像這樣三種化身安住，因此贍部洲的佛法勝過其他地方，並且自性大圓滿的見修行果教法興盛。如《Thal Gyur》中所說：「十七條秘密決定之教言，以及教法的橛和幻化文字，在化身最初的淨土中，由普賢王如來，安住在密嚴刹土。之後在柳葉城，由遍知遍照金剛持，以此而成熟五部。之後由我所持有，是教法命脈之精華。千二百佛陀，依此而必定出現。」就是這樣。以此方式，現在此娑婆世界，千佛出世並利益眾生，也被視為是教法三生的加持。其中特別著名的是十二位導師的授記。如其中所說：「使由化生、卵生，以及濕生、胎生所生的眾生得以成熟。從這應調伏者的教法中，產生十二法輪。以此而有三十六行誼，依身語意而顯現於應調伏的眾生面前。」這就是所說的，其自性廣大之處已於《Thegpa'i Chog Rinpoche》中宣說，故此處不錄。也就是說，金剛持創造大梵天的淨土後，經過無數劫之後，當此世界開始形成之初，這教法的三生就位於北方名為「Yolden」的淨土中，在那淨土中，眾生各
English
The support of speech is liberation merely by encountering and hearing the sound. The support of mind is to pacify the diseases of those beings who desire to pacify diseases, etc., fulfilling all desires and leading to liberation. That is, from immeasurable life spans to the beginning of the Fortunate Aeon, the teachings are subdued by the body; from then until the age of seventy, they are subdued by speech; from then until the age of ten, the teachings are subdued by mind. Therefore, in this present age, the vajra is in the sky of Bodh Gaya. The scriptures are in the cave of the extremely wrathful sage. The body is in the immeasurable palace of the Thirty-Three (त्रयस्त्रिंश, trayastriṃśa, Thirty-Three), and Vajrapani resides on the very top of the stacked pavilions. Because these three emanations reside in such a way, the Dharma of Jambudvipa is superior to other places, and the teachings of the self-perfected Great Perfection of Lung and Rig are flourishing. As it says in the Thal Gyur: "Seventeen secret definitive teachings, and the pegs and magical letters of the teachings, in the first pure land of the emanation body, by Samantabhadra, are held in the Dense Array Realm. Then in the Place of Reeds, by Sarvavid Vairochana, this is held, maturing into the five families. Then, by my holding, it is the vital essence of the teachings. One thousand two Buddhas will definitely arise relying on this." That is how it is. In this way, it is also regarded as the blessing of the three births of the teachings that a thousand Buddhas have appeared in this world and benefited sentient beings. Particularly famous is the prophecy of the twelve teachers. As it says therein: "It matures beings born from miraculous birth, from eggs, and from heat and womb. From this teaching of those to be tamed, twelve wheels of Dharma arise. With this, thirty-six deeds, relying on body, speech, and mind, appear to the sentient beings to be tamed." This is what is said, and its nature in detail is explained in Thegpa'i Chog Rinpoche, so it is not recorded here. That is, after Vajradhara created the pure land of the Great Brahma, after countless eons had passed, when the beginning of the formation of this world began, these three births of the teachings were located in a pure land called "Yolden" in the north. In that pure land, each sentient being
Chinese
以业力使然，这些有七个兴盛的时期，七个不兴盛的时期，共十四个时期中兴衰交替。兴盛的七个时期是：精要具足期、圆满具足期、圆满具足极盛期、二分具足期、三分具足期、争斗期、争斗极盛期，这七个时期。在这些时期之间衰败，被称为七个黑暗劫。那也是，先前在密严刹土由普贤菩萨执掌，之后在杨柳宫由毗卢遮那佛执掌，之后此地的器情形成后，在第一个劫，兜率积聚时，导师降临，教法的种子三者降临于此，以七个阶段在那里衰败，最终转移到其他地方，如《声应成续》所说：如此教法本身，剩余的教法如此，对时间的确定有很大的阐述。 精要具足和圆满具足，圆满具足实为极盛期，同样二分和三分具足期，争斗和争斗极盛期，这些各自的间隔中，在六十个黑暗劫中，教法的种子转移到其他地方，北方的方向是动摇的，教法的明灯在那里安住，名为具吉祥守护者，如是等等的教证中清楚地阐述。北方动摇的，由比丘具吉祥守护和施主国王吉那弥扎执掌一千三百年灯劫。之后黑暗劫六十。之后南方，在救护寻求者的喜悦吉祥处，由施主善妙成就执掌一百年灯劫。之后黑暗劫一百二十年。之后东方，降临到金刚生山顶，由国王苏扎德和施主桑泽阿嘎拉执掌四千四百年灯劫，之后黑暗劫五千年。之后西方，降临到巴蒂斯里，由比丘安乐守护和施主勇士怖畏执掌一千年灯劫，之后黑暗劫五千年。之后降临到这里，如《声应成续》所说：之后又降临到这里，名为金刚座的生起处，此地兴盛而光芒四射，五百五十年。此地由善慧执掌，他的施主是空行母，由清凉净行后，在其之后这个世界，地水火
English
By the force of karma, these have seven periods of flourishing and seven periods of non-flourishing, alternating between rise and fall in a total of fourteen periods. The seven periods of flourishing are: Essence-Possessing Period, Perfection-Possessing Period, Great Perfection-Possessing Period, Two-Possessing Period, Three-Possessing Period, Strife Period, Great Strife Period, these seven periods. Decaying in between these periods is called the seven dark kalpas. That is, previously in Dense Array Pure Land held by Samantabhadra, then in Willow Grove held by Vairochana, then after the formation of the vessel and essence of this realm, in the first kalpa, Tushita Accumulation, the teacher descended, and the three seeds of the teachings descended here, decaying there in seven stages, and finally transferring to other places, as stated in the Sound Transformation Sutra: Thus, this very teaching, the remaining teachings like this, there is a great explanation of the certainty of time. Essence-Possessing and Perfection-Possessing, Perfection-Possessing is indeed the Great Perfection, similarly the Two and Three-Possessing Periods, Strife and Great Strife Periods, in each of these intervals, in the sixty dark kalpas, the seeds of the teachings transfer to other places, the northern direction is wavering, the lamp of the teachings abides there, named Auspicious Protector, as clearly explained in the scriptures and so on. The northern wavering, held by the monk Auspicious Protector and the benefactor King Jinamitra for one thousand three hundred lamp kalpas. Then sixty dark kalpas. Then in the south, in the Joyful Auspicious Place of Saving Seekers, held by the benefactor Virtuous Accomplishment for one hundred lamp kalpas. Then one hundred and twenty dark kalpas. Then in the east, descending to the summit of Vajra-Arising Mountain, held by King Sutrade and the benefactor Samze Akara for four thousand four hundred lamp kalpas, then five thousand dark kalpas. Then in the west, descending to Bhatisli, held by the monk Blissful Protector and the benefactor Hero Fear for one thousand lamp kalpas, then five thousand dark kalpas. Then descending here, as stated in the Sound Transformation Sutra: Then again descending here, the place of arising called Vajrasana, this place flourishing and radiating light, five hundred and fifty years. This place is held by Good Intelligence, his benefactor is the Dakini, after being purified by Cool Conduct, after that this world, earth, water, fire