Tibetan
འགྱུར་ངོ་མཚར་ཨ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་རྨི་ལམ་བཞི་ལ་འབྲེལ་བར་བྱས་པ་ནི། དང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། གཉིས་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་པར་རྩད་བཅད་དེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན། གསུམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྣང་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས་ཡིན། བཞི་པ་མན་ངག་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་གཏན་ནས་བསལ་ཏེ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན། ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས། ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་གདོང་ཕྱོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་མཐར་བཏོན་ནས། །རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ ཅི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པ་ན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྩོལ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་རྟོག་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པ་ན་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུང་བར་ཁས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་འདྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བྱོན། དེའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། དེར་གསང་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གདམས་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དང་། ཕྱེད་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཅེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་རྣམ་གྲངས་སུ་འཇོག་པ་ལས། སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་མིའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་དར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་བྱོན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེའི་གོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲགས་ཆེན་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པས་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པས་གང་སྟེ། ལས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། བསྟན་པ་གནས་པ་དང་། ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་བདེ་འབྲས་སྤྱོད་ཅིང་། མ་དག་པ་རྣམས་ལ། བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་སྤྱོད་པས། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ་ཞེས་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྤྲུལ་སྐུས་འདུལ་བའི་གནས་འཛམ་ བུའི་གླིང་འདིར། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་
Chinese
啊，奇妙的转变！这样赞叹之后，与四个梦境联系起来：第一，通达过去、现在、未来一切佛的意旨，是成为一切佛之代表的象征。第二，降伏一切魔众，不舍弃三毒而断其根源，是现证圆满正觉的象征。第三，以方便和智慧深广的光芒，消除一切众生的无明黑暗的象征。第四，以诀窍自生甘露之水，彻底消除烦恼的痛苦，是无勤之果任运成就的象征。这样生起欢喜，天子变得非常高兴，面向四方祈请一切佛陀：一切语自在之主，穷尽有勤之乘后，不宣说无勤之乘，大悲心是否已逝？当具缘所化出现时，请宣说任运成就之法！这样祈请后，十方一切如来和五部佛陀加持吉祥金刚萨埵，并以偈颂劝请显现无勤、超越因果之乘的时机已到。金刚萨埵说道：金刚萨埵广大如虚空，非言语所能及，我度化众生极其困难。为了从不思议之处以言语之门，象征性地使之证悟，当尽其所能地去引导。这样承诺后，为了不违背一切佛的意旨，以过去、现在、未来一切善逝以五部佛的体性安住，以问答的方式断除对基果之义的增益和损减之后，最终前往三十三天（Trayastrimsa）的处所，殊胜的善见堂的顶端。到达具有九尖金刚杵的生命之木的处所。在其顶端，陈设着燃烧的珍宝之座。撑起由各种珍宝制成的伞盖。在那里，持密者安住，为具有信心的天子灌顶普贤王如来的王位，并赐予十个神通的诀窍。灌顶任运成就三身，并给予三身相遇的教导。灌顶大明点，使心性不
English
Ah, wondrous transformation! Having praised in this way, it was connected to four dreams: First, having understood the intention of all Buddhas of the three times, it is a sign of becoming the representative of all Buddhas. Second, having subdued all demons and eradicated the three poisons without abandoning them, it is a sign of manifesting complete perfect enlightenment. Third, with the light of profound and vast skillful means and wisdom, it is a sign of dispelling the darkness of ignorance of all beings. Fourth, with the water of self-arisen nectar of the essential instructions, completely eliminating the suffering of afflictions, it is a sign of the effortless result being spontaneously accomplished. Having generated joy in this way, the son of the gods became extremely happy and, facing the four directions, urged all the Buddhas: Lords of all speech, having exhausted the vehicle of effort, not speaking of the vehicle of effortlessness, has great compassion vanished? When fortunate disciples appear, please speak of spontaneous accomplishment! Having prayed in this way, all the Tathagatas of the ten directions and the Buddhas of the five families blessed glorious Vajrasattva and, with verses, urged that the time has come to reveal the vehicle of effortlessness, transcending cause and effect. Vajrasattva said: Vajrasattva is vast like space, not within the realm of words, it is extremely difficult for me to tame beings. In order to symbolically cause realization from the non-conceptual through the door of words, I will go in various ways as appropriate. Having promised in this way, in order not to contradict the intention of all the Buddhas, with all the Sugatas of the three times abiding in the nature of the five families, in the manner of questioning and answering, after cutting off the additions and subtractions to the meaning of the ground and result, finally went to the place of the Thirty-three (Trayastrimsa), the top of the excellent Sudarshana Palace. Reaching the place of the life-tree with the nine-pointed vajra. At its top, a throne of blazing jewels was arranged. An umbrella made of various jewels was raised. There, the secret holder resided, conferred the empowerment of the universal monarch of Samantabhadra to the son of the gods with faith, and bestowed ten miraculous prophecies of secret instructions. Having conferred the empowerment of the three spontaneous accomplishments, he gave the instructions for the meeting of the three bodies. Having conferred the empowerment of the great bindu, making the nature of mind un-
Chinese
赐予了灌顶的口诀。通过不变稳固的灌顶，赐予了行为仪轨的口诀。通过智慧总集灌顶，赐予了圆满智慧的口诀。通过无二融合的灌顶，赐予了大印的口诀。此外，还赐予了许多灌顶和口诀的续部，在最后时刻圆满，并立为摄政王。如是说： 奇哉殊胜之教义精髓， 于三界天处广为人知。 化身心子之圣者， 令其兴盛于赡部洲中央。 第二，显现和不显现，以及半显现的城市，以三界之名作为分类，其中，显现的城市，即在人间的名声如何的总体阐述，以及按照持明者确定的授记而兴盛的方式的详细解说。 第一，那也是原始的怙主，吉祥普贤王如来，从无始无终之时起，作为轮回和涅槃一切的至尊，在三身的显现中，布置了三个不同的刹土。在那里，普贤王如来亲自化现的佛陀，以及被其加持的十二位著名导师等，遍及过去、现在、未来三时，以及无量众生的界限。即使在每个微尘的空隙中，也充满了无数的刹土，这是众生错觉的显现。在业清净的显现中，佛陀显现各种伟大的事业，最终示现涅槃，教法住世，修持道等，享受天界和解脱的安乐果报。对于不清净者，教法衰败，堕入恶道的痛苦，以及劫末等等，体验各种苦乐的梦幻般的变迁。哪里是大圆满的教法兴盛之地，哪里是大圆满的教法衰败之地，以及所化和能化的自性有多少，虽然无法用思维衡量，但暂时来说，由于此地教法的三次兴盛的加持，预言了灯的教法将被持有。也就是说，一般来说，化身所调伏之处，赡部洲此地，法身的教法真实自性大圆满的加持力
English
He bestowed the pith instructions of empowerment. Through the immutable and stable empowerment, he bestowed the pith instructions of conduct and knowledge. Through the empowerment of the general infusion of awareness, he bestowed the pith instructions of perfected wisdom. Through the empowerment of indivisible blending, he bestowed the pith instructions of the Great Seal. Furthermore, he bestowed many tantras of empowerment and pith instructions, completing them in a single instant at the end of time, and enthroned him as regent. Thus it is said: How wondrous, the essence of the teachings! Known in the three realms of the gods. The incarnate heart-son, the holy one, Will cause it to flourish in the center of Jambudvipa. Secondly, the city of appearance and non-appearance, and half-appearance, which are classified under the names of the three realms. Among these, the general explanation of how the city of appearance, that is, its fame in the human realm, is established, and the detailed explanation of how it flourishes according to the prophecies of the নিশ্চিত ones. Firstly, that is, the primordial protector, the glorious Samantabhadra, who from beginningless time has been the supreme leader of all of samsara and nirvana, arranged the appearances of the three kayas into three different buddha-fields. In that place, the Buddhas who are emanations of Samantabhadra himself, and the twelve famous teachers who were blessed by him, all who have gone in the three times, past, present, and future, and pervade the immeasurable realms of sentient beings. Even in the space of each atom, there are countless buddha-fields filled with the illusory appearances of those sentient beings. In the appearance of purified karma, the Buddhas appear in various great deeds, and then pass into nirvana, the teachings abide, and practicing the path, etc., they enjoy the bliss of heaven and liberation. For those who are impure, the teachings decline, the suffering of the lower realms, and the destruction of the kalpas, etc., they experience various kinds of happiness and suffering like the transformations of a dream. Where the teachings of Dzogchen flourish, and where the teachings of Dzogchen decline, and how much the nature of those to be tamed and those who tame is, although it is impossible to measure with the mind, for the time being, due to the blessings of the three births of the teachings in this land, it is prophesied that the teachings of the lamp will be held. That is, in general, the place tamed by the Nirmāṇakāya, this Jambudvipa, the blessing of the true nature of the Dharmakāya teachings, the Great Perfection,