Tibetan
པར། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་བཤད་སྦྱར་ནས། ཡང་དག་དོན་ལ་འགོད་ པར་རིག །ཅེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བསྐུལ་བས་གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ། འོག་མིན། དགའ་ལྡན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་སྟེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་དྲུག་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞི། མན་ངག་གི་རྒྱུད་དྲུག། བྱེ་བྲག་གི་བསྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག། ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་ཨ་ནུའི་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་མ་ཧཱ་དང་། ཨ་ནུ་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་དངོས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིང་ག་ལའི་གླིང་གི་ནགས་སུ་བབས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་ནས་མར་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་ཕུར་བ་དང་། མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བབས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བབས་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀའ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས་སུམ་ལྡན་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནས་སུ་དུས་གསུམ་ འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་གསུངས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པ་
Chinese
因此，通过转变观念，结合经文的讨论和解释，应该将（它们）应用于正确的意义上。这样，为了消除世间的痛苦而劝请，秘密主亲自显现，在色究竟天、兜率天、须弥山顶，即被称为三处天界的处所等地，以狮子舒展之姿的等持，在法界大乐瑜伽的大续部中，宣说了六部密咒经和四部根本续，六部口诀续，六部特殊修法部，十二部事业仪轨续等。这些从主次的角度被归为阿努瑜伽，但由于其自性既属于玛哈瑜伽，也属于阿努瑜伽，所以是口诀续。秘密主亲自为五种具誓种姓眷属宣说了这些。之后，罗刹罗珠塔登（བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན།）将它们用黄金书板，以琉璃熔液书写，并通过七种意之神通力将其隐藏于空中。当这些法类到了应调伏的时期，便降临到被称为楞伽的地方，即僧伽罗洲的森林中。此外，在《大幻化网》中也说：在西方邬金（乌仗那）地区的达那郭夏洲，秘密主金刚手从化身噶绕多吉开始，宣说了吉祥真实续和口诀等，以及降伏金刚橛和玛姆等的方式，都有详细的阐述。如是说。第三个意义是，一切乘的顶峰，一切续部的精华，一切口诀的精髓，自然大圆满无勤阿底的教法，在被称为三处天界以及印度圣地降临的方式。首先是光明金刚藏大圆满，被称为具三传承的大圆满法王意传传承。真实义的色究竟天，无内外之分，是智慧自明的宫殿。在法性无有聚散之处，无有三时增减地现证菩提的导师，法身普贤王如来以法身的加持，自解脱显现而宣说。报身以自己的体性宣说。秘密金刚身以大乐方便宣说，意融入智慧光明的虚空中。
English
Therefore, by transforming concepts and combining the discussion and explanation of scriptures, they should be applied to the correct meaning. Thus, to urge the elimination of suffering in the world, the Lord of Secrets himself appeared. In Akanishta, Tushita, the summit of Mount Meru, that is, in places known as the three celestial realms, etc., with the samadhi of a lion stretching out, in the great tantra of the realm of great bliss yoga, he proclaimed the six tantras of mantra and the four root tantras, the six oral instruction tantras, the six special practice sections, the twelve karma khatsar tantras, and so on. These are classified as Anu Yoga from the perspective of major and minor, but because their nature belongs to both Maha and Anu Yoga, they are oral instruction tantras. The Lord of Secrets himself directly spoke these to the five kinds of Samaya-holding families. After that, the Rakshasa Lodro Tabden (བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན།) wrote them on golden tablets with molten lapis lazuli and hid them in the sky with the seven powers of thought. When these Dharma categories reached the time for taming, they descended to the place known as Lanka, that is, to the forest of the island of Simhala. Furthermore, in the "Great Net of Illusions," it is also said: In the Dhana Kosha continent of the western Orgyen (Uddiyana) region, the Lord of Secrets Vajrapani, starting from the incarnate Garab Dorje, proclaimed the Glorious Correct Tantra and oral instructions, etc., and the manner in which the Vajrakila and Mamo were subdued are described in detail. Thus it is said. The third meaning is that the teaching of Atiyoga, the Great Perfection of Naturalness, effortless, the pinnacle of all vehicles, the essence of all tantras, the quintessence of all oral instructions, descended in the three celestial realms and in the sacred land of India. First, there is the Oral Transmission of the Victorious Ones, known as the Three Transmissions of the Light Vajra Essence Great Perfection. The Akanishta of true meaning, without inner or outer, is the palace of self-illuminating wisdom. In the place where Dharmata is without gathering or scattering, the teacher who manifestly attains enlightenment without increase or decrease in the three times, the Dharmakaya Samantabhadra, through the blessings of the Dharmakaya, speaks of self-liberation manifest. The Sambhogakaya speaks with its own essence. The Secret Vajra Body speaks with the means of great bliss, the mind merging into the space of luminous wisdom.
Tibetan
གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྡུས་སོ། །དེའང་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་མངོན་དུ་གྲགས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་མོས་མཐུ་ཞན། །ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་བཀའ་དོན་སྟོར། །བསྟན་རྙིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར། །གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཞན། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། །ཞེས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུད་དྲག། དད་པ་མེད་ཅིང་མོས་པའི་མཐུ་ཞན། ལས་དབང་གི་ཚེ་ཐུང་། བཀའི་དོན་ཚིག་ཙམ་ལ་བསྟན་ཞིང་ཡིན་ཚུལ་གྱི་དོན་སྟོར། བསྟན་པའི་སྙིགས་མར་གྱུར་བས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ནུས་པ་ཆེ། ཉོན་མོངས་པ་གཉེན་པོས་མི་ནོན་ཞིང་རྩོལ་གྲུབ་ཞན་པའི་དུས་སུ། ཤ་ན་འབྱེད། ལ་བཟླ། རང་གྲོལ། མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་བྱུང་། དུས་དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་ན། ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བར་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གྲགས་པ། སྐྱེད་ཟླ་གཞན་ལས་བློ་གྲོས་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་དགའ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་རོལ་མོ་དང་། རྩེད་འཇོ་དང་། གླུ་གར་ལ་སོགས་པར་དགའ་ནའང་། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་གཅིག་པུར་འདུག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་རྨིས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་མཐར་རང་ལ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག །གུ་ལང་གསུམ། ཁྱུར་མིང་དུ་ཟོས་པ་རྨིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས། དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་པ་རྨིས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་སྤྲིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ཅན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་ཏེ། རྩི་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱས་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལྟས་བཞི་པོ་ནངས་པར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཟླས་པས། ལྷའི་དབང་པོ་ན་རེ། ཨེ་མ་ཧོ། སྙིང་པོ་རྣལ་མ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཡང་སྤྲུལ་སྣང་ནུས་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས། །ལོ་ཀའི་མུན་སེལ་དུས་མཐའི་ས་ནོན་པའི། །ཐུགས་སྲས་འཛམ་གླིང་དཔལ་
Chinese
无有隐没地汇集了。彼时，当密咒产生的六个时期降临时，不费力气的阿底瑜伽之乘显现，即如：烦恼粗重信力弱，业力短命失教义，旧派邪见所改变，对治不胜修法劣，彼时智慧之分别生。如是，众生烦恼粗重，无有信心且信力弱，业力所致寿命短，教义仅在言辞上宣说，而失去真实意义，教法衰败，邪见的力量强大，烦恼无法被对治，且不费力气的成就衰弱之时，夏那别，拉扎，让哲，显现地宣说阿底的教法产生。彼时，在三十三天神之处，名为天神善护者，有五百零一个儿子，其中名为衮噶宁波的儿子，比其他兄弟更具智慧和技艺。在那里，其他的神子们喜欢在喜悦的园林等处嬉戏玩乐、唱歌跳舞等，而衮噶宁波独自住在禅房里，喜欢金刚念诵。因此，他被称为具胜心的天子。据说，这位天子在水牛年的神变月梦见了四个特殊的梦兆，如下：首先，梦见一切佛的光芒向十方放射，最终自己被光芒等围绕，融入头顶。其次，梦见梵天、遍入天、具郎三者被吞噬。第三，梦见在虚空之中，日月同时升起，然后日月落入自己的手中，使整个世界充满光明。第四，梦见从天空中降下珍宝色泽的云朵，降下甘露之雨，所有的草木和森林都生长茂盛，珍宝的嫩芽、花朵和果实都在同一时间生长。如此这般，当他第二天早上向天帝讲述这四个梦兆时，天帝说道：唉玛吙！真实心要生之时，化身显现能力三时圆满菩提，遣除世间黑暗镇压末劫之地，心子赡洲吉祥。
English
It is gathered without obscuration. At that time, when the six periods of the arising of secret mantras arrived, the effortless Ati Yoga vehicle manifested, that is, as: Afflictions are strong, faith is weak, Karma shortens life, the meaning of the teachings is lost, The old school is changed by evil views, Antidotes cannot overcome, practice is inferior, At that time, the distinctions of wisdom arise. Thus, sentient beings have strong afflictions, They have no faith and their faith is weak, Karma causes short lives, The meaning of the teachings is only taught in words, and the true meaning is lost, The teachings are degenerate, so the power of evil views is great, Afflictions cannot be overcome by antidotes, and effortless accomplishment is weak, At that time, Shana Separates, La Recites, Self-Liberates, The teachings of Ati are manifestly proclaimed. At that time, in the realm of the Thirty-Three Gods, there was a god named Deva Zangkyong, who had five hundred and one sons, among whom was a son named Kunga Nyingpo, who was more intelligent and skilled than his other brothers. There, the other sons of the gods enjoyed playing and frolicking, singing and dancing, etc., in the joyful groves and so on, but Kunga Nyingpo lived alone in a meditation chamber and enjoyed vajra recitation. Therefore, he was known as the son of the gods with superior mind. It is said that this son of the gods dreamed four special dream signs in the month of miracles of the Water Ox year, as follows: First, he dreamed that the light from all the Buddhas radiated in the ten directions, and finally he himself was surrounded by light and so on, and dissolved into the crown of his head. Second, he dreamed that Brahma, Vishnu, and Gulang were devoured. Third, he dreamed that the sun and moon rose simultaneously in the sky, and then the sun and moon fell into his hands, filling the entire world with light. Fourth, he dreamed that clouds of precious colors descended from the sky, raining nectar, and all the plants and forests grew luxuriantly, and precious sprouts, flowers, and fruits all grew at the same time. In this way, when he told the four dream signs to the Lord of the Gods the next morning, the Lord of the Gods said: Emaho! When the true essence is born, Emanation manifests ability, the three times complete enlightenment, Dispelling the darkness of the world, suppressing the land of the final age, Heart son, glory of Jambudvipa.