Tibetan
་རླུང་བསྡེབ་འཁྲུག་ནས། །མི་གནས་སྟོངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར་ལས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ནི་འདི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལོ་བོ་ཆེ་ཞེས། །ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱར་ལོངས་པའི། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ཙམ་ཞིག་མའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནས། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་ཡ་ཐོག་འདིའི་བར་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་མ་མ་ཡིན་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་དོན་བྱེད་པར་ གྲགས་སོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དར་ནུབ་བཅུ་བཞི་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི། །དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་དག་ཏུ། །གང་ཟག་ལོག་སྲེད་ཅན་ཞེས་བྱ། །རེ་རེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ཀུན། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡིན། །ཞེས་པས་མུན་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་སྤྱིར་བསྟན་ནས། །འདི་ཉིད་དང་པོ་མུན་པའི་དུས། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ལག་པ་སོར་མོ་དྲུག། མདུན་ན་སོ་ལྷག་སྔོན་པོ་ཡོད། །ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་ལ། །སྨེ་བ་ནག་པོ་སྡིག་པའི་དབྱིབས། །རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཡོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མུན་པར་གྱུར། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུའི་བར་ལ་འགྱུར། །ཅེས་དང་པོ་མུན་པར་ཡོད་ཅིང་། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེའི་དང་པོ་ལ་ལོ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། དེ་ནས་དཔལ་འཛིན་དང་པོ་འཛིན། །སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་འདས་འོག་ཏུ། །ཞེས་བཤད་ལ། །མུན་པ་ནི། །ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་རི་ཡི་རྩེར། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ལ་བྱང་སེམས་བྲལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་རྣ་བ་གཉིས། །མིག་ནི་ཟུར་གསུམ་མས་ཡར་འགེབས། །འདི་དང་མུ་སྟེགས་སྡེ་རྩོད་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མུན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒྲོན་མེ་གཉིས་པ་ནི། སྔ་མ་ལས། །དེ་འོག་བདེ་བའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཡང་མུན་པ། དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ། །ཆུ་བོ་རབས་མེད་འབབ་པའི་རྩར། །རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལ་བསོད་ནམས་ལྡན། །མིག་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལུས་ཤེད་ཅན། །འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །འདིས་ནི་ཆོས་བྱེད་བསྣུབས་ནས་ནི། །ལོ་ནི་དྲུག་ཅུ་བསྟན་པ་ཉིད། །འདིར་ནི་ནུབ་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །ཡང་སྒྲོན་མེ་གསུམ་པ། དེ་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཏུ་འབྱུང་། །དེས་ནི་བསྟན་པ་དམ་པ་ཉིད། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུར་གནས། །ཞེས་དང་། མུན་པ། དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་
Chinese
风的混合扰乱，变成不住的大空。如是说，善慧（人名）是执持这一切的，五百年是年老之年，五百年又五百年圆满。全知者（指佛）如是说。仅仅如此，在母系世界中，从第一个劫开始，到寿命十岁的最初阶段之间，其他都不是空行母的处所，而是做着有意义的事情，广为人知。其中特别的是，赡部洲本身的十四次兴衰。《声闻经》中说：教法衰败的近因是，在那些各自的地方，被称为具有邪见的人。每一个人都是，使所有教法衰败的近因。这样普遍地指出了制造黑暗的人。这本身是最初的黑暗时期，在赡部洲的西部，国王有六个手指，门牙是蓝色的，右手肘上，有黑色的罪恶形状的痣，由于有极度的毁灭，佛的教法变成了黑暗，持续六十年。这样最初是黑暗的。然后第一个灯有1300年，如前所述：在那之后，掌握第一个光辉，一千三百年过去之后。这样说。黑暗是：又是赡部洲的北方，在光辉灿烂的山顶上，有出家人的形象，却远离菩提心，右边有两个耳朵，眼睛是三角形的，下面向上遮盖。这与外道辩论，六十年变成黑暗。这样。然后是第二个灯，如前所述：在那之后，被称为安乐天，一百年间增长。这样说。又是黑暗，在那之后，在赡部洲的东北方，无数河流流淌的地方，国王的身体具有福德，只有一只眼睛，肢体粗壮，身体强壮，装饰着臀部和技艺，这摧毁了修行佛法的人，六十年教法，在这里衰败并转移到其他地方。这样。又是第三个灯，在那之后，自生佛的形象，从金刚座（菩提伽耶）向西出现，他使神圣的教法，存在一百二十年。这样说。黑暗，在那之后，赡部洲
English
The mixing of winds disturbs, turning into a great emptiness where nothing remains. As it is said, 'Good Intellect' (name of a person) is the one who holds all of this, and five hundred years is an old age, five hundred years completed five hundred times. The Omniscient One (referring to the Buddha) said so. Just so, in the maternal world, from the first kalpa, until this initial stage of a ten-year lifespan, the others are not the places of the Dakinis, but are doing meaningful things, widely known. Among these, particularly the fourteen rises and falls of Jambudvipa itself. In the Sutra of Sound Transmutation, it says: 'The near cause of the decline of the teachings is, in those respective places, those who are called holders of wrong views. Each one is, the near cause of causing all the teachings to decline.' Thus, it generally points out the person who creates darkness. This itself is the first dark period, in the western part of Jambudvipa, the king has six fingers, the incisors are blue, on the elbow of the right hand, there is a black mole in the shape of sin, due to the extreme destruction, the Buddha's teachings turned into darkness, lasting for sixty years. Thus, it was initially dark. Then the first lamp has 1300 years, as mentioned before: 'After that, grasp the first glory, after one thousand three hundred years have passed.' It says so. The darkness is: 'Again, the northern side of Jambudvipa, on the summit of a glorious mountain, there is the image of a renunciate, but devoid of Bodhicitta, the right side has two ears, the eyes are triangular, covering upwards from below. This one argues with the heretical groups, sixty years turn into darkness.' Thus. Then the second lamp, as mentioned before: 'After that, called the God of Bliss, it increases for a hundred years.' It says so. Again, darkness, after that, in the northeast of Jambudvipa, where countless rivers flow, the king's body possesses merit, having only one eye, limbs are coarse, the body is strong, adorned with hips and skills, this one destroys those who practice Dharma, for sixty years the teachings, here decline and transfer to other places.' Thus. Again, the third lamp, after that, the image of a Pratyekabuddha, appears from Vajrasana (Bodh Gaya) towards the west, he makes the sacred teachings, exist for one hundred and twenty years.' It says so. Darkness, after that, Jambudvipa