Tibetan
གས་པ་ཆེ། །བཀའ་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་མིན་ཞེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་གསལ་བར་བཀོད་པའི་ཚེ། །མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུག་བསྒྲགས་ཤིང་། །བར་སྣང་འཇིགས་པའི་གློག་ཆེན་འཁྱུག། སྤྲིན་ནག་འཁྲུགས་པའི་གུར་ཁྱམ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ཨ་ལ་ལ། །ཞེས་པ་ཁྲག་གིས་བྲིས་པའི་རྡོ། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་འཛིན་མའི་ས། །རབ་ཏུ་གས་པའི་ནང་ཚུད་དེ། །ལྕེ་རྩ་སྡིག་པས་ཟ་བ་དང་། །སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་བྱས་ནས་ནི། །དབུར་ལྟོད་བྱང་གིས་དེར་དི་མ། །ད་ལྟ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་བ་ལ། །ཞེ་འགྲས་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཡིས། །ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་ག་དང་། །ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་རྒྱུན་དང་། །མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོའི་གཟུངས་ཆོག་དང་། །ངན་སོང་སྦྱོར་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི། །ཆོ་ག་བཟང་བ་ཉིད་དང་ནི། །སྤྱོད་བྱེད་ཀུན་གྱི་རིག་པ་དང་། །སྨན་བླ་མཆོད་བདུན་མདོ་ཆོག་སོགས། །ཀུན་ནས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་དུ་གསོལ། །དེ་དག་སོ་སོའི་རྩོད་ལན་ནི། །ཁོ་བོས་མང་དུ་བྱས་ཟིན་གྱི། །སླར་ཡང་བགྱིད་པར་དམ་བཅའོ། །ཞེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཏེར་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། པཎ་ཆེན་ དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་རྩ་བར་བཟུང་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་དབྱིངས་རིག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་དབྱིངས་རིག་རྣམ་དག་གི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བས་མི་ཐུལ་བ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་གསུངས་པ་སྟེ། དེའང་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རང་ཉིད་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་དང་གཞན་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་ངེས་བརྗོད་ནི། བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ཕྱི་མ་མ
Chinese
大哉！对于所有噶玛、伏藏的噶举派，以“非法”之论证，当文字清晰阐述之时，空中金刚雷霆震响，虚空恐怖闪电划过，乌云翻滚的帐篷中，金刚地狱“阿拉拉”以血书写的石头，如雨般降下，大地彻底破裂，舌根被罪恶吞噬，做成骷髅形状，头颅被北方尸陀林所吞噬，现在无法衡量之剧烈痛苦，以毫无怨恨的忍耐，净除恶趣仪轨，六字真言咒语，不动明王陀罗尼仪轨，恶趣解脱顶髻仪轨，殊胜仪轨以及，一切行为之明觉，药师七供仪轨等等，恳请您以慈悲垂念。这些各自的辩论，我已多次进行，再次发誓进行。这是教诲。第二，伏藏的历史，乃是《善逝总集根本续》的注释，导师第二佛，班智达 无垢友，译师贝若扎那三位所著的传承历史中所述，以此为根本进行讲述：何时于法界智慧之上的胜乐刹土中，智慧之觉性从能取所取的束缚中解脱之薄伽梵，第一位佛陀普贤王如来于四时平等性之状态中安住于法身之自性，明妃普贤王如来母从法界智慧清净之界中，以金刚大誓言之歌劝请，显现圆满报身，示现寂静金刚界坛城。寂静无法调伏者，则显现普贤大乐嘿热嘎之身，以忿怒坛城之法性自声宣说。彼时，持明金刚法自身于九聚坛城中以眷属之相，于各个坛城之持明上师坛城中，自身显现为主尊及其他眷属之相。那么，如何宣说的续部之决定语呢？《善逝总集根本续》，后续……
English
Great! Regarding all the Kagyu of Kama and Terma, with the argument of "illegality," when the letters are clearly elucidated, the vajra thunder roars in the sky, and terrifying lightning flashes in the void. From the tent of churning black clouds, stones written in blood with "Alala" from the vajra hell rain down, and the earth is completely cracked. The root of the tongue is devoured by sin, and made into a skull shape. The head is devoured by the northern charnel ground. Now, immeasurable intense suffering, with patience without resentment, the ritual of purifying the evil realms, the mantra of the six syllables, the dharani ritual of Akshobhya, the ritual of the crown that liberates from the evil realms, the excellent ritual, and the awareness of all actions, the Medicine Buddha seven offering ritual, etc., please take us with compassion. These respective debates, I have done many times, and I vow to do again. This is the teaching. Second, the history of the Terma is the commentary on the Root Tantra of the Gathering of Sugatas, the second Buddha, the great Pandit Vimalamitra, and the translator Vairochana, which is based on the history of the lineage. At that time, in the great Akanishta beyond the realm of wisdom, the Bhagavan, the first Buddha Samantabhadra, who is liberated from the bondage of grasping and being grasped by the wisdom of awareness, abides in the nature of the Dharmakaya in the state of equality of the four times. The consort Samantabhadri, from the pure realm of wisdom, urged with the song of the great vajra vow, manifested the complete Sambhogakaya, and showed the peaceful vajra realm mandala. Those who cannot be subdued by peace, then manifest as the body of Samantabhadra Great Bliss Heruka, and speak with the self-sound of the Dharma nature of the wrathful mandala. At that time, the vidyadhara Vajra Dharma himself appears as a retinue in the mandala of the nine gatherings, and in the mandala of the vidyadhara lamas of each mandala, he himself appears as the main deity and other retinues. So, what is the definitive statement of the tantra that is spoken? The Root Tantra of the Gathering of Sugatas, the subsequent...