Tibetan
་བཅུག་པས། འདི་དག་ནི་ལུང་དང་མི་འགལ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྔགས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་ཕྱར། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་འཁོར་ལོས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བྱོན། ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། བལ་པོ་ཤཱི་ལ་མཉྫུ་དང་གསུམ་གྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནོ་པི་ཀ་མཛད་ཅིང་། སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་སོ་སོར་བསྟན་ནོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཐོགས་མེད། རོ་ལངས་བདེ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་ཡང་ཡོད་ཅེས་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་བདེ་བྱེད་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི། སྤྲོ་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་ངམ། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་རོལ་བར་བཞེངས་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ཡུམ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལི་ཞེས་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་གྱུར་ནས་ཐབས་མཆོག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དྷ་ན་སིངྒ་འམ། །པདྨ་ནག་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་། སྟོབས་ལྡན་ནག་པོར་བཞེངས་པ་ལ། གནམ་ཞལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ་དེར་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གུ་ཧྱ་ཙཎྜ་དང་། ཤཱནྟི༚་གྷརྦྷ་ཞེས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ནས་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྐོར་དགོངས་པའི་རྩལ་གྱིས་བླངས་པའི་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་འདི་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ་གསུམ་ཞེས་བོད་དུ་ལྷ་འདྲེད་མ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཕྱི་བར་གྲགས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འོག་ཏུ་སྒྲོམ་བུ་བབས་པའི་རྣམ་གཞག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་འཁོར་གྱི་རོལ་བ་དྲེགས་པ་ཤས་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ལ་ཐ་སྙད་འཇོག་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་ཞིང་། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་པའང་འཇིག་རྟེན་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་བརྒྱད། །གསང་བ་སློབ་དཔོན་བཀའ་བབས་རྣམས་
Chinese
因此，赞叹说这些与经文不相违背，并且成为修行者的顺缘，并将经幡悬挂在顶端。当时，导师扎巴哈帝授记说，在尸陀林索萨洲，空行母不乐轮中，授予金刚橛坛城的灌顶。之后，又前往尼泊尔扬列秀。扎霍尔的堪布布玛拉米扎，尼泊尔的希拉曼觉三人，在吉祥金刚橛坛城中进行了诺毕嘎，并且各自展示了修行的征兆。一般来说，关于金刚橛，印度导师德协说，大导师龙树、无著、罗浪德瓦等人也著有论典。如此，五部具有自性智慧的五坛城。其中，化身事业的三坛城是：显现坛城自性的大吉祥胜乐金刚母曜掷，或显现为无上嘿汝嘎的游舞，普贤佛母天颜母自身化为根本母卡丽之相，在与殊胜方便大乐和空性智慧的自性无二无别结合的坛城中，降下口传的持明者达那僧诃或黑莲花。秘密主金刚手为了调伏世间的傲慢，显现化身游舞降伏一切傲慢和大力黑色的形象，天颜母的化身二母拥抱，在那里降下口传的持明者古雅旃扎和寂藏，他们从寒林尸陀林中以铁蝎恶咒的意念力量取出，是猛咒的口传持明者。有些人将这三者称为世间三部，在藏地被误认为是拉哲玛，并在外广为人知，这是不合理的，因为这与下面宝匣降临的分类相矛盾。然而，如果说是因为眷属的游舞傲慢成分较多而安立名称，那么时轮金刚被日月星辰等围绕，以及吉祥果芒被称为星宿坛城，也会被认为是世间的。因此，邬金第二佛说：外显菩提心，内显八种修持，秘密是导师口传等。
English
Therefore, it was praised that these do not contradict the scriptures and become favorable conditions for practitioners, and the victory banner was hoisted at the top. At that time, the master Prabha Hasti prophesied that in the charnel ground Sosa Continent, in the wheel of the Dakini's displeasure, he would bestow the initiation of the Vajrakila mandala. Afterwards, he went to Yangleshöd in Nepal again. The Khenpo Vimalamitra of Zahor, and the three Nepalese Shila Manju, performed Nopi Ka in the glorious Vajrakila mandala, and each showed signs of practice. In general, regarding Vajrakila, the Indian master Dejye said that the great masters Nagarjuna, Asanga, Rolang Deva, etc. also wrote treatises. Thus, the five families are called the five mandalas of self-nature wisdom. Among them, the three mandalas of emanation activity are: the great glorious Heruka Mamaki, the nature of the manifestation mandala, or appearing as the play of the supreme Heruka, Samantabhadri, the mother of the sky-faced mother herself, transformed into the form of the root Mukali, in the mandala of the union of the supreme method of great bliss and the nature of emptiness wisdom, the lineage holder Dhana Singha or the Black Lotus descended. The secret lord Vajrapani, in order to subdue the pride of the world, manifested the emanation play to subdue all pride and the powerful black form, the emanation of the sky-faced mother, the two mothers embraced, there the lineage holder Guhyachanda and Shantigarbha descended, they were taken from the Cool Grove charnel ground with the power of the iron scorpion evil mantra, they are the lineage holders of the wrathful mantra. Some call these three the three worldly classes, which in Tibet are mistakenly attributed to Lhazema and are widely known outside, which is unreasonable, because this contradicts the classification of the box descending below. However, if the name is established because the retinue's play has more pride, then the Kalachakra surrounded by the sun, moon, planets, stars, etc., and the glorious Gomang called the constellation mandala, would also be considered worldly. Therefore, the second Buddha of Oddiyana said: Outwardly, Bodhicitta, inwardly, eight practices, secretly, the master's oral transmission, etc.
Tibetan
བརྒྱད་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ངེས་ པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་བཀའ་འབབས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྣང་ཚུལ་དུ་དེས་ཕྱིར་པཎྜི་ཏ་ས་མུ་དྭ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་དུ་འཆད་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་ཡིན་གྱི། འོག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ། གསར་མའི་གཤེད་སྐོར་ལ་སྦྱངས་པ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་དང་དོ་མཉམ་པར་རང་གིས་རང་ཉིད་ལ་བསྙེམས་པས་མིང་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དབུ་རུ་དཔལ་འཛིན་གྱིས། མཐོང་ཆོས་སུ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྐུར་བ་མི་བཟད་པའི་ངན་རྟོག་གིས་དུག་ཆུ་འཐོར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་ལའང་སྨྱོན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ཡང་སྨྲ་སྟེ། རང་གིས་འཇིགས་བྱེད་ལྕགས་མཁའ་སོགས་ལ་ཡིག་ཆ་འཇོག་པའི་ཚེ། རྒྱ་གཞུང་དུ་ལྕགས་མཁར་དྲུག་ཅུ་པ་མེད་པའི་ཁུངས་སྨོས་པའི་མཐར། འོན་ཀྱང་རྙིང་མ་པ་ལྟར་རྟོག་པས་བརྟགས་ན་ཞེས་གཞན་ལ་ཆགས་སྡང་གི་ངག་འཁྱལ་སྒྲོགས་བཞིན་དུ། རྒྱ་གཞུང་ལ་མེད་ཀྱང་བྱེད་དུ་རུང་བའི་ཤེས་བྱེད་གླེང་བས་མཚོན་ཏེ་སྲིན་བྱའི་རྫུན་དྲུག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་ནའང་གཞུང་ལོག་པར་སྒྲུབས་པ་ལ་དགག་བྱའི་ཐོ་ལུམ་མ་བསྣུན་ན་སེམས་ཅན་བློ་ཆུང་བ་གང་ཞིག་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཉེས་པ་མི་བཟད་པ་འཕེལ་གྱིས་དོགས་པས་དེ་ལྟར་དུ་འཆད་ཀྱི། གཞན་དུ་དེ་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་སྡང་ཞེན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དྲང་སོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། གནོད་བརྩོན་དགྲ་ལའང་ཕན་གདགས་གཙོར་བྱས་ཏེ། །བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ནུས་པས། དེད་པའི་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུའང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལོ། །དེ་སྐད་དུ་མཆོག་སྤྲུལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གྱིས། ཁྱད་པར་འབྲི་གུང་དཔལ་འཛིན་གྱིས། །རྫོགས་ཆེན་ལོག་པའི་ཆོས་སུ་སྨྲ། །སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །འཆད་བྱེད་ལོ་པཎ་མང་པོ་དང་། །སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་མཁས་པ་ཡིས། །བསྒྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་བྱུང་མ་བསྒྱུར་ཞེས་སྨྲ་བའི། །ལོ་རྒྱུས་གཏན་ཚིགས་བཀོད་ནུས་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡང་ཕུར་རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་རྩི་མ་མོ་རྫོ
Chinese
第八，如是说，故决定之义为，显示了并非能成所成二者的持明八尊降临加持之理。然以六边和四理来分别解释显密经续之意乃是殊胜士夫之显现，因此班智达萨木扎等如是宣说乃是依于密意。下文将如实承认胜乐金刚之理。与此相违而说，学习新派之诛法，与印度之学师吉祥持平，自己对自己自负，故以如是之名称而闻名之具有慢心者，卫如吉祥持，为了现世成就无间地狱，对旧译金刚乘以邪见作非理诽谤，以不堪之恶分别散布毒水之时，对这些法类也以疯狂之态度胡言乱语。自己为怖畏金刚铁城等造立仪轨之时，在印度论典中说没有六十铁城之出处之后，然而如宁玛巴一样以分别念来观察云云，一边向他人宣扬贪嗔之语，一边说即使印度论典中没有也可以造立之理证，总而言之，要知道不可相信似鸟之六妄语。如是，若在成立邪论之时，不击中应破之要害，则担忧任何小心之有情随语而行，罪过增长，故如是宣说。否则，对其一切时处皆非嗔恨之境，正直觉性之智慧云：尽力饶益怨敌亦为主，以慈心菩提胜妙生自心。如是说故，以业力所驱使之彼等，实乃可怜悯之境也。如是，至尊额日班禅说：特别是止贡吉祥持，说大圆满为邪法，旧译金刚乘之，讲说之译师和班智达众多，翻译之译师智者所，翻译之诸法全部都，说未曾出现未曾翻译，历史理证能够安立者，幻化以及普巴马头明王和，甘露母药
English
Eighth, as it is said, therefore, the definitive meaning is to show how the eight vidyādharas, who are not the two, the accomplisher and the accomplished, received the empowerment. However, the six extremes and the four modes explain the meaning of the sutras and tantras in various ways as the appearance of a supreme being. Therefore, Paṇḍita Samudra and others explain it in this way according to their intention. In the following, the system of the gathering of the Sugatas will be acknowledged as it is. Speaking contrary to this, studying the new sect's methods of killing, comparing himself to the Indian teacher Paladhin, being arrogant to himself, therefore, the arrogant Uru Paladhin, who is famous by that name, in order to achieve the uninterrupted hell in this life, slanders the early translation Vajrayana with unbearable evil thoughts and scatters poisonous water. At that time, he also speaks nonsense about these Dharma categories in a crazy manner. When he himself establishes rituals for Vajrakila, the Iron City, etc., after mentioning that there is no source for the sixty Iron Cities in the Indian scriptures, he says, "However, if we examine it with discrimination like the Nyingmapas," while proclaiming words of attachment and hatred to others, he mentions that even if it is not in the Indian scriptures, it is possible to create a reason. In short, it should be known that the six lies of the Rakshasa bird are not to be trusted. In this way, if the target of refutation is not hit when establishing a false doctrine, then there is concern that any small-minded sentient being will follow the words and increase their unbearable faults. Therefore, it is explained in this way. Otherwise, at all times and places, they are not objects of hatred and attachment. The wisdom of the upright awareness says: "It is important to benefit even the enemy who strives to harm, and to generate the mind of supreme enlightenment with loving-kindness." As it is said, those who are driven by the power of karma are indeed objects of compassion. Thus, the supreme incarnation Ngari Panchen said: "Especially Drikung Paladhin, says that Dzogchen is a false Dharma. The translators and paṇḍitas who explain the early translation Vajrayana, and the wise translators who translated all the Dharmas, say that they have not appeared and have not been translated. Those who can establish historical reasoning, the illusion, Vajrakila, Hayagriva, and the nectar mother medicine."