Tibetan
གས་པ་བྲག་སྒོ་བས་ཐང་ཡིག་ལ་བརྒལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པས་མངལ་སྒོམ་འགྲིམ་ཟེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མགོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས། མངལ་ཁ་བྱེ་ནས་ཞག་ནི་བཅུ་གཉིས་བར། ཞེས་དུས་སྐབས་དེར་ཕོ་མོའི་འདུ་འཕྲོ་དོའི་ཡིད་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། འཇུག་ཡུལ་ནི་མའི་རུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས། །དེ་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པར་གོ་ནས་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པ་ཡིན་གྱིས་མངལ་ལས་མ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཚིག་གོ། འཇོམས་ཕྱིར་གང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པར་བསྟན། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང་ཁྲུས་གསོལ། ས་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདབ་མ་ རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆགས། ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་ནས་སེང་གེའི་ང་རོ་གྲགས་པས་གོམ་པའི་ཤུལ་དུས་ལྷས་ཕུལ་བའི་པདྨ་བདུན་བདུན་སྐྱེས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད། དེའི་ཚེ་དགའ་བོ་དང་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡ་རབས་ཀྱི་མི་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཤཱཀྱ་འབྲུམ་ཕྲག་ལྔ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབངས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། གྲགས་འཛིན་མ་ལ་སོགས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཁྲི། འདུན་མ་སོགས་བྲན་མོ་བརྒྱད་བརྒྱ། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི། ཆིབས་བསྔགས་ལྡན་ལ་སོགས་རྟ་མཆོག་ཕོ་མོ་ཉི་ཁྲི། གླང་པོ་མཆོག་ཁྲི། བ་ལང་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཀྱང་བཙས། གླིང་གི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྒྲ་ལས་བསྙད་དེ་རྒྱལ་བའི་མཚན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བཏགས། དེའི་ཚེ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལ་བུ་བཙས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་བུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ཀོ་ས་ལའམ། མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་འབུར་ཚངས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ། གྲོང་ཁྱེར་འཕགས་རྒྱལ་ལམ་རྡོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང་། ཀཽ་ཤམྦྷིར་དམག་བརྒྱ་པའི་བུ་ཤར་བ་སྟེ། སོ་སོ་ན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དག་རང་རང་གི་བུའི་ལྟས་སུ་རློམ་ཞིང་མིང་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ཏེ། མཚན་མ་མཁན་ལ་གཞོན་ནུ་གང་ཞིག་གོ་ཞེས་དྲིས་པས་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། བལྟམས་ནས་ཞག་བདུན་ན་ཡུམ་སྐུ་ཚེ་བཏང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར། བཙས་མ་ཐག་ནས་གང་གི་སྲུ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ཆུང་བའམ། ཕྱིས་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་མོར་གྱུར་བའི་པང་ན་འཚོ་བ། ནུམ་སྣུན་པ། བརྩེ་གྲོགས། དྲི་མ་འཁྲུད་སྟེ་མ་མ་བརྒྱད་ཚན་བཞི། སྤྱིར་བསྡོམས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་གཏད་ནས་བསྐྱེད་བསྲིངས་སོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་གཞིར་བྱོན་པ་ན་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་མང་པོ་ཞིག་འདུས་པར་གྱུར་བའི་ཤཱཀྱ་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམ་ཅན་རྩུབ་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུབ་པ་ཞེས་གནས་པ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཅུ་གཉིས་རྟག་ཏུ་སྒྲོགས་པས་སྐྲག་པར་བྱེད་ཀྱང་གཞོན་ནུ་བཞུགས་པའི་མོད་ལ་མི་བསྲུན་པའི་སྒྲ་དེ་དག་ཉེ་བར་སིམ་ཞིང་ཐུབ་པ་ལྟར་དུ་གནས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལ་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་གང་བཙས་ཀྱང་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལྟར་བཀུར་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ཞེས་གཉུག་མར་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་ཕྱག་བྱ་དགོས་པ་བྱེད་པར་བརྩམས་ཚེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གནས་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཕྱིར་བྱུང་ནས་སྔོན་དུ་བསྲུས་ཤིང་ཕྱག་བྱས་པས་ལྷའི་ཡང་ལྷར་མཚན་ཐོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དུ་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཚོམ་པ་ན། རི་བོ་ཀུན་འཛིན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱིས་མཚན་མ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་སྔར་ལུང་སྟོན་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ངག་མ་ཡིན་པར་སུན་ཕྱུང་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བ་བཅད་པ་ནི། ས་བདག་རྟོག་པ་པོ་རྣམས་བློ་འཕྲུལ་ཏེ། རྩོད་པའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མི་འབྱུང་། །བསོད་ནམས་མཆོག་གི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འདི་ནི། །ཉེས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ། སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདུ་ཤེས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་རང་ཉིད་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བར་ཤེས་ནས་ཡིད་དུབ་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བས་བཏུད་དེ་རང་གནས་སུ་བཞུད་དོ། །སླར་གཞོན་ནུ་དགུང་ལོ་ལྔ་པར་དབུ་སྐྲ་བྲེགས། དྲུག་པར་གཙུག་ཕུད་བཞག་ནས་མ་མའི་པང་ན་འཚོ་བའི་ ཚེ་གསེར་གཞོད་དུ་འབྲས་ཆན་ཤར་བསྲེགས་པ་གསོལ་བ་མ་མས་བཀག་ཀྱང་མ་ཐུབ་པ་ན། གླང་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སྣོད་དེ་བཏགས་ནས་འཕྲོག་པར་བརྩམས་པ་ལས་མཛུབ་མོས་གླང་ཆེན་དེ་ཚུར་
Chinese
གས་པ་བྲག་སྒོ་བས་在驳斥唐朝文献时说，如来是从肋骨降生的，说这是子宫的孕育，这是一种非常愚蠢的表现。导师大圣人说：“从子宫口打开到十二天。”在这个时期，男女之间的性行为是可以接受的。虽然进入的地方只是母亲的子宫，但你却认为这是没有的征兆，说他是从肋骨降生的，所以不是从子宫出生的。说这样的话太过分了。为了摧毁（敌论），他将自己的身体化现为金刚的自性，展示了无尽的神变。天神和龙族降下花雨，沐浴佛身。大地也发生了六种震动。所有植物的叶子都茂盛，结出了果实。向四个方向走了七步，发出了狮子吼，在脚步的地方，天神献上的七朵莲花生长出来，天神们也赞叹不已。当时，有喜悦和善贤等五百位贤人，五千释迦族人，以及愿望等八百家臣民，持名母等一万释迦族女子，愿母等八百婢女，两万刹帝利和婆罗门居士的女儿，骏马赞等两万匹良马，一万头象王，以及六千头母牛也产下了幼崽。在大陆的中央，出现了五百棵菩提树苗圃，因此净饭王以一切意义都已成就的声音来称呼，给王子取名为乔达摩·悉达多（一切义成）。当时，据说四个边境小国的国王也生了儿子，即：摩揭陀国王舍城的莲花王之子有形藏；拘萨罗国或舍卫城的肋骨突出的梵天赐予之子光明王；圣国或石宝城的无边轮王的儿子极光；憍赏弥国百军之子东方。他们各自都出现了光芒，认为这是自己儿子的征兆，并以此命名。当他们问相师这个年轻人怎么样时，相师预言说，如果他住在王宫里，他将成为转轮王，如果他从家庭出家，他将证得圆满菩提。
English
When Gepa Drakgo rebukes the Tang Dynasty texts, he says that the Tathagata was born from the ribs, saying that this is the gestation of the womb, which is a very foolish expression. The teacher, the great sage, said, "From the opening of the womb to twelve days." During this period, sexual intercourse between men and women is acceptable. Although the place of entry is only the mother's womb, you think that this is a sign of absence, saying that he was born from the ribs, so he was not born from the womb. Saying such words is too extreme. In order to destroy (the opposing arguments), he transformed his body into the nature of Vajra and displayed endless miracles. Gods and dragons rained down flowers and bathed the Buddha's body. The earth also shook in six ways. The leaves of all plants flourished and bore fruit. He took seven steps in four directions and roared like a lion. In the places where he stepped, seven lotuses offered by the gods grew, and the gods also praised him. At that time, there were five hundred virtuous people such as Joyful and Good Fortune, five thousand Shakya people, and eight hundred subjects such as Wish, ten thousand Shakya women such as Holder of Fame, eight hundred maids such as Wish Mother, twenty thousand daughters of Kshatriyas and Brahmin householders, twenty thousand excellent horses such as Steed Praise, ten thousand elephant kings, and six thousand cows also gave birth to calves. In the center of the continent, five hundred Bodhi tree nurseries appeared, so King Śuddhodana called out with the voice that all meanings had been accomplished, and named the prince Gautama Siddhartha (All Meaning Accomplished). At that time, it was said that the kings of four border states also gave birth to sons, namely: the son of King Padma the Great of the city of Magadha, Embodied Essence; the son of King Rib Protrusion, Brahma-given, Radiant King, in Kosala or Shravasti; the son of King Boundless Circumference, Supreme Light, in the Holy City or Stone Jewel City; and the son of Hundred Armies, Eastern, in Kaushambi. Each of them had rays of light appear, thinking that this was a sign of their own son, and named them accordingly. When they asked the soothsayer what kind of young man this was, the soothsayer predicted that if he stayed in the palace, he would become a Chakravartin king, and if he renounced the household from home, he would attain perfect enlightenment.
Chinese
诞辰后七日，母亲去世，转生到三十三天。刚出生后，他的姨母，即后来的 प्रजापती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主) ，成了主要抚养人，在她的怀抱中长大。乳母慈爱，洗净污垢，由八组乳母，总共三十二人负责养育。之后，当他来到迦毗罗卫城时，释迦族聚集了很多人，其中一个粗暴、狡猾、严厉的释迦族人，称菩萨为“能者”。因为城市里总是响起十二种声音，如车声等，让人害怕，但当年轻人居住时，那些不和谐的声音逐渐平息，像“能者”一样平静，因此被称为“释迦能者”。当时，释迦族无论生下男孩还是女孩，释迦族人都会像对待神一样崇拜一个名叫释迦增（藏文：ཤཱཀྱ་འཕེལ།）的守护神。当他们开始向他致敬时，菩萨一看到他靠近自己的住所，就立刻出来迎接并致敬，因此他被命名为“神中之神”。当时，释迦族人怀疑这个年轻人会成为转轮王还是如来佛。无染的持山仙人观察并研究了他的相貌，驳斥了之前预言的婆罗门的话，消除了他们的疑虑，他说：‘那些自以为是的统治者们真是愚蠢，争论的时代不会出现转轮王。这积累了无上功德的法藏，必将战胜罪业，成为佛陀。’他预见了出家、苦行、成佛和转法轮等事。当时，仙人意识到自己将不久于人世，带着沮丧的表情，向年轻人鞠躬致敬，绕行后返回了自己的住所。后来，年轻人在五岁时剃发，六岁时留发髻，在母亲的怀抱中长大。 当他在金色的容器里吃烤焦的稻米时，母亲阻止不了他。于是，五百头大象驮着容器试图抢走食物，但他用手指把大象
English
Seven days after his birth, his mother passed away and was reborn in the Trayastrimsha heaven. Immediately after birth, his aunt, who later became known as Prajapati (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ།，梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：Lord of Beings), became the primary caregiver, nurturing him in her arms. The wet nurses were loving, washing away impurities, and eight groups of wet nurses, totaling thirty-two, were entrusted with his upbringing. Later, when he arrived in Kapilavastu, many Shakya people gathered, and one fierce, cunning, and harsh Shakya man called the Bodhisattva "Capable One." Because twelve sounds, such as the sound of chariots, constantly echoed in the city, causing fear, but when the youth resided there, those discordant sounds gradually subsided, and he remained as calm as the "Capable One," he was known as "Shakya the Capable One." At that time, whatever boy or girl was born into the Shakya clan, the Shakya people would worship a guardian spirit named Shakya Increase (藏文：ཤཱཀྱ་འཕེལ།), who was permanently dwelling there, as if he were a god. When they began to pay homage to him, the Bodhisattva, as soon as he saw him approaching his dwelling, immediately came out to greet and pay homage, so he was named "God of Gods." At that time, the Shakya people wondered whether the youth would become a Chakravartin or a Tathagata. The stainless hermit of Mount Kun-dzin observed and examined his marks, refuted the words of the Brahmins who had prophesied before, and dispelled their doubts, saying: 'Those conceited rulers are foolish; a Chakravartin will not appear in an age of strife. This treasury of Dharma, which has accumulated supreme merit, will surely conquer sins and become a Buddha.' He foresaw his renunciation, asceticism, enlightenment, and turning of the wheel of Dharma, and so on. At that time, the hermit realized that he would soon pass away, and with a dejected expression, he bowed and circumambulated the youth, and then returned to his abode. Later, when the youth was five years old, his hair was cut, and at six years old, he kept a topknot, and grew up in his mother's arms. When he was eating scorched rice in a golden vessel, his mother could not stop him. So, five hundred elephants, laden with vessels, tried to snatch the food, but he used his finger to bring the elephants