Tibetan
རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྱུང་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་དང་པོ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྱུང་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་དང་པོ། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུཙྪ་བ་རི་ཧ་ར་རཏྣ་སྱ་ཨཱ་ག་མ་ནི་དྷི་ཀོ་ཤ་ནཱ་མ། ་བོད་སྐད་དུ། དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་སྐྱོན་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟང་དབུས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་སྨོན་ལམ་རྩལ་རྫོགས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནི་རྨཱཀ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་སྐྱེངས་པ་སྟེར་བྱེད་དངས་མ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འོད་དཔག་མེད་དངོས་དུས་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ་གྱིས་སྤུད་པ།ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ༡། གང་ཞིག་སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་དབེན། གང་གསུང་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་དངོས་པོས་ཡོངས་བཏང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་ཐོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། གང་ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན། པའི་ཡུལ་ལས་རིང་པོར་བརྒལ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་རང་བྱུང་དུ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་དོ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། ༢། རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་པ་བ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན།ཡི གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་དེའི་བཞིན་རས་འཇམ་པོའི་ངོགས། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་བླང་དོར་མཚོན་གྱིས་གཅོད་ལ་དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་། །ཆགས་བྲལ་འགོག་ལམ་བདེན་པའི་མཐུ་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། ༣། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འདབ་གཤོག་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་དེའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ལས། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁའ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཕུར་བའི་དཔྱིད། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་དབྱངས་སུ་ལེན་མཁས་ངང་པ་ཁྱུ་ཆེན་འགྲོགས་པ་ལྟའི། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་ཉན་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན།རང་དགེ་འདུན་སྤྱི་བོས་མཆོད། ༤། སྟོན་པ་རང་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ལུང་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་བསྔགས་པ་དགོངས་པ་ཙམ་མམ་འོན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་མིན་ན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་ལྔ་པ་འགོག་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པ།རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀའ་ལུང་མཐའ་ཡས་རང་དབང་འགྲེལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་འདྲ་འགའ་ལ་སྲིད་པ་མིན་པས་སོ། ༥། ས་གནས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དྲུག་པ་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྙོན་དོར་གྱིས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་བཟུང་བསྟན་དང་སེམས ཅན་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་ལྟར། ལྗོངས་འདིའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དེ་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་མཆིས་ན་ནོར་འཛིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རིང་མོར་འདར་ཞེས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གླེང་། ༦། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁམས། །གངས་རིས་བསྐོར་བའི་གསེར་ལྡན་དགའ་མའི་བཞིན་རས་ལ། །བསྐུ་ཕྱིར་འདི་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བི་མ་ལ། །པཎ་གྲུབ་ཟོལ་གྱིས་སྙིང་ཏིག་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དེ་མཚར། ༧། ཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ་མ་ཡིན་འཕགས་ཡུལ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བདུན་པ་སྟོབས་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ།སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི། དེས་ཀྱང་མིང་མཚོན་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དབང་བསྒྱུར་ནས། །གཙུག་ལག་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཟླའི་སྣང་བས་ཕུར་རྒྱལ་མུན་གླིང་གསལ་མཛད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པ་སེམས་ལྡན་རབ་རྟོག་བཻ་རོའི་ཞབས་དང་རྨ་གཉགས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོར་དང་། ༨། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཀཻ་ལ་ཤ་རིར་གནས་བཅས་ཏེ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཡུ་རལ་ལན་བུ་གཡོས་པའི་ཚེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་འཛིན་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་འདར་བ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསམ་བཞིན་དྲན། ༩། ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་ཟེར་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས།ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་ལྟུངས་པ་ལས། །མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་རྫོགས། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་འཕགས་པའི་ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་སྒོ། །འབྱེད་ལ་ཟླ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ།བྲལ་ཉི་མ་འོད་སོགས་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་འཁོར་ལོར་བདུད། ༡༠། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་ཕྱག་བྱ་བའི་
Chinese
理性的宗派起源的详细阐述，第一章。 理性的宗派起源的详细阐述，第一章。 问答宝鬘论，名为教证宝藏。 印度语：Succa barihara ratna sya agama nidhi kosa nama。藏语：问答宝鬘论，名为教证宝藏。顶礼一切智者。基界清净如大海，无垢莲花宫殿中央，诸佛圆满发愿力，自生任运乃人玛嘎。轮回寂灭边际皆令羞，清净无坏金刚身。无量光佛实，顶礼三时之门第一，以无与伦比的妙喻赞美功德自性，顶礼一切智者莲花生。1。 何者从生住灭中解脱，具备金刚七法之身，远离一切戏论。何者之语，舍弃声音和岩石之物，以适合所化众生的智慧，各自听闻的自性。何者之心，深寂离戏，超越思维之境，顶礼之门第二，殊胜超绝之庄严。虽远离对境，然以各自正确的智慧之力，自然而然地。以智慧的智慧和慈悲的慈悲，摧毁包括痛苦之因的能力，稀有诸佛皆供养，赐予吉祥。2。 能诠之名句，顶礼之门第三，表达词性的庄严。显现为文字的形象，其面容柔和。所诠之义的乌 উৎপལ་（utpala，梵文： नीलाब्ज，nīlābja，蓝色莲花）之眼，见一切智之智慧。以断除轮回痛苦的取舍之剑，具有勇猛之姿态。远离贪欲，具有解脱道谛之力的殊胜之法，完全守护。3。 闻思修之翅膀，柔软灵活地缠绕，由此圆满大能力。如实和尽所有，在空中无碍飞翔的春天。如同一群善于歌唱一切宗派的鸿雁。顶礼之门第四，一切有形，传承佛陀的圣众和声闻缘觉僧团，以头顶礼拜。4。 导师自身在五浊恶世，甚深秘密
English
The detailed explanation of the origin of the rationalist school, Chapter One. The detailed explanation of the origin of the rationalist school, Chapter One. The Precious Garland of Questions and Answers, called the Treasury of Scriptures. In Sanskrit: Succa barihara ratna sya agama nidhi kosa nama. In Tibetan: The Precious Garland of Questions and Answers, called the Treasury of Scriptures. Homage to the All-Knowing One. The pure realm is like a great ocean, in the center of a flawless lotus palace, all Buddhas have perfected the power of aspiration, the self-arisen and spontaneously accomplished is Nirmaak. The clear and indestructible Vajra body that puts the edge of samsara and nirvana to shame. Amitabha is real, the first door to pay homage to the three times, adorned with incomparable metaphors praising the nature of virtue, homage to the all-knowing Padmasambhava. 1. Whoever is liberated from birth, dwelling, and destruction, possesses the Vajra seven-dharmas body, and is completely devoid of all elaborations. Whose speech abandons the objects of sound and rock, and is the nature of being heard individually, in accordance with the minds of those to be tamed. Whose mind is profound, peaceful, free from elaboration, and transcends the realm of thought, the second door of homage, the ornament of special excellence. Although far from the objects, naturally with the power of each correct wisdom. With the wisdom of wisdom and the compassion of compassion, the ability to destroy the causes of suffering, the rare Buddhas are all offered, and grant auspiciousness. 2. The expressive words and sentences, the third door of homage, the ornament expressing the nature of words. Appearing in the form of letters, its face is gentle. The utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the meaning to be expressed, the eye of wisdom that sees all knowledge. With the sword of accepting and rejecting to cut off the suffering of samsara, possessing a courageous posture. Free from attachment, the supreme Dharma with the power of the truth of the path of liberation, is completely protected. 3. The wings of hearing, thinking, and meditating, softly and flexibly entwined, from which the great power is perfected. As it is and as many as it is, the spring of flying unhindered in the sky. Like a flock of geese skilled at singing all schools. The fourth door of homage, all that is formed, the Sangha of the noble ones and Shravakas and Pratyekabuddhas who inherit the Buddha, is worshiped with the crown of the head. 4. The teacher himself in the degenerate age, the profound secret
Chinese
的续部和持有经藏的方式。 许多赞颂传承之语，仅仅是想法还是确定的意义呢？ 为了庄严赡部洲的六庄严二胜等班智达们，顶礼的第五门是遮止，从遮止的庄严中产生遮止。大海的。 无边无际的教言自在宣说的智慧，像这样的在少数人中是不可能存在的。５。 顶礼处所的第六门，以三支的形象用舍弃争论来庄严。如持心英雄居士之行，利益教法和有情所说的那样。 如果说，此地利乐的根本，法王祖孙三代他们的。 如果清净事业有形象，那么年轻的持地女。 也会因难以承受而恐惧，在有顶天颤抖着，世间顶端谈论着。６。 广大遍照佛，那大海的发心界。 为了给雪山环绕的金颜悦色的面容。 涂抹，此地十地自在者无垢友（Vimalamitra）。 以班智达的姿态散布心髓的喜宴，真是稀奇。７。 不是通晓异语的译师，顶礼圣地的第七门，力量相等的增长。四种语言。 他也掌握着如海一般，用名称表示的秘密符号语言。 以经续日月的光芒，照亮了象雄黑暗的地方。 顶礼世间独眼的第八门，具心胜观的毗卢遮那的足和如玛聂等班智达君臣如海一般。８。 听闻思惟修的冈底斯山安住。 讲辩著的绿松石鬃毛摇曳时。 邪见偏执愚昧的鹿心惊胆战。 忆念原始怙主龙钦饶降。９。 极为稀有发心月光顶礼的第九门，极为勇猛的姿态。从堕入拘物头花丛中。 见到无有违和之身，圆满了续部大海的秘密宝藏。 以传承的六种特点超胜的甚深广大伏藏之门。 打开时，顶礼月的第十门，从成办之因生起能生之因。分离的日月光等十个为一组的轮中降魔。１０。 具有五种决定的受用顶礼的
English
The way to hold the tantras and pitakas. Many praises of the lineage are just thoughts or are they definite meanings? To adorn this Jambudvipa, the six ornaments and two supreme ones, etc., the fifth gate of prostration to the paṇḍitas is the prevention, which arises from the ornament of prevention. Of the ocean. The wisdom of freely explaining the infinite teachings and precepts, such as this, is impossible for a few. 5. The sixth gate of prostration to the place, adorned with the form of the three branches by abandoning disputes. As said by the hero householder who upholds the teachings and benefits sentient beings. If the root of happiness and benefit in this land, the three kings of Dharma, their. If the pure white activities had a form, then the young earth-holding girl. She would also tremble for a long time in fear of being difficult to bear, and talk about it at the top of existence. 6. The great Vairochana, the mind of that great ocean. To the face of the golden-faced joyful woman surrounded by snow mountains. To smear, here is the master of the ten bhūmis, Vimalamitra. Spreading the feast of heart essence in the guise of a paṇḍita, it is wonderful. 7. Not a translator who knows foreign languages, the seventh gate of prostration to the holy land, equal in strength and increasing. Four languages. He also masters the secret symbolic language, like an ocean, expressed by names. With the light of the sutras and tantras, the sun and moon, he illuminates the dark land of Zhangzhung. The eighth gate of prostration to the one eye of the world, the feet of Vairochana, who has a mind of superior contemplation, and the paṇḍitas and subjects such as Rmanyak, like an ocean. 8. Having settled in Mount Kailash of hearing, thinking, and meditating. When the turquoise mane of teaching, debating, and writing sways. The hearts of deer, deluded by wrong views, partiality, and ignorance, tremble. I remember the primordial protector, Longchen Rabjam. 9. The ninth gate of prostration to the extremely wonderful mind-generated moonlight, the extremely brave demeanor. From falling into the grove of lotuses. Seeing the body without contradiction, the secret treasury of the ocean of tantras is complete. The door to the profound and vast treasure system that is superior due to the six characteristics of the lineage. When opening, the tenth gate of prostration to the moon, from the cause of accomplishment arises the cause of generation. The demons descend in the wheel of ten groups, such as the sun and moon light that are separated. 10. The enjoyment of prostration with five certainties