Tibetan
གཅིག་མན་ཆད་ཟུང་མ་གཏོགས་ཡར་འབྱུང་། རྟགས་ནི་རུང་ངོ། །མང་པོས་བཀུར་བ་ལ་དབྱེན། ས་སྒྲོག་རིགས་ཀྱི་སྡེ། སྲུང་བ་ཕའི་སྡེ། གནས་མ་བུའི་སྡེ་པ་དང་གསུམ། འདི་དག་འདྲིག་མཁན་གྱི་རིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། འདུལ་བ་ འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་སློབ་བརྒྱུད་དོ། །སྐད་ནི་པི་ཤཱ་ཙི་ཏ་སྟེ་ཤ་ཟའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་དང་མཐུན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣམ་ཕྲན་ནི་གནས་བརྟན་པ་དང་མཐུན་ལ། རྟགས་ནི་དུང་ངོ། ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་སྡེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པར་བཅུག་པའི་དགོས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་པར་འཆད་ཀྱང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་དག་གི་ཐེག་པ་གསུམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པས་བསྡུ་བ་དང་པོའི་དུས་ནས་གཞུང་ཡི་གེར་བཀོད་ཀྱང་། རིམ་པར་དཔེ་འཕྱུགས་ནས་དང་པོའི་གཞུང་དང་མ་མཐུན་པར་མངོན་ནོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་ལུགས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོར་བི་མ་ལ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པའི་རི་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་འདུས་ནས། བྱམས་པས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སོ་སོར་བསྡུས་ལ། དེ་དག་གི་བསྡུ་བ་པོ་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྟོག་གེ་འབར་བ་ལས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པ་སོགས་འཁྲུག་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པས་སྡེ་ཚན་ཐ་དད་དུ་བྱེར་ཡང་དར་རྒྱས་ནི་མོད་མི་དམའ་ལ། རི་ཞིག་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་མེས་སུ་གྱུར་བ་ས་ར་ཧ་བ་སྟེ་ལྗོངས་འདིར་མདའ་བསྣུན་དུ་བསྒྱུར་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན། དཔལ་གྱི་རིག་ལ་བར་གསང་བའི་བདག་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་མངའ་དབང་བསྒྱུར། དེ་ལྟ་ནའང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཉིད་དུ་དགོངས་ནས་ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲར་གནས་བརྟན་པའི་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སྨྲ་བའི་མཁན་པོར་གྱུར་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་གཟུང་། མཐར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་བརྟུལ ཞུགས་ལ་ཞེན་པ་སྤང་ཕྱིར། མདའ་འཚོང་གི་བུ་མོ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཉར་བར་བཟུང་ནས། ཁ་སང་ཕན་ཆད་དགེ་སློང་མིན། །དེ་རིང་ཚུ
Chinese
一以下，除了双数以外向上产生。标志是海螺。受众人尊敬而产生分裂。地吼部类，守护父部，住母子部这三者。这些的整理者的智慧中出家者，名为圣近护。是持律者中的最胜者，是受到授记者的弟子。语言是毕舍遮语，即是说食肉鬼的语言，与清净天的天神们相合。袈裟的碎片与住持者相合，标志是海螺。有些人说，如此展示十八部的原因是为了没有获得不忘陀罗尼的人们，而记载于经卷中。但在《无垢光》中说：“收集者们的三个乘写在经卷上”，因此从第一次结集时就将经典记录成文字，但逐渐地，由于抄写错误，与最初的经典不符。在大乘的观点中，在王舍城（拉加格里哈，Rājagṛha）的南方，名为比玛拉斯瓦巴瓦（Vimala Svabhāva）的山上，聚集了十万俱胝的佛子，由慈氏（弥勒菩萨）调伏等，不同的菩萨们分别结集了三藏。那些结集者不是声闻，因为那些大乘的教言不是他们的行境。这是从《分别炽燃》中解释的。如此，声闻乘的教法分裂成十八部等，虽然以混乱的形式分散成不同的部类，但发展并不低。在某座山上，大乘的教法变得非常稀少时，成就自在者，成为一切的共同祖先的萨惹哈巴（Saraha），即是将箭射入（比喻直接了当）此地，来到了赡部洲。被吉祥智慧处的秘密主加持后，获得了殊胜大乘的成就，掌握了权势。即便如此，他认为出家是教法的根本，因此在室利那烂陀（Śrī Nalendra）从住持者那里出家并受具足戒。成为宣说正法和律藏的堪布，引导无量无边的有情众生走上正道。最终，为了舍弃对小乘行为的执着，将卖箭的女儿作为成就的所依而持有，说：昨天以前不是比丘，今天起……
English
Below one, it arises upwards except for pairs. The sign is the conch. Division arises from being revered by many. The Earth-roar lineage, the Protecting Father lineage, and the Abiding Mother-Child lineage are the three. The one who arranged these, having gone forth from the wisdom, is called the noble Near-Guardian. He is the disciple of the one who was prophesied as the best among the holders of the Vinaya. The language is Piśācī, that is, speaking the language of flesh-eaters, which is in harmony with the gods of the Pure Abode. The fragments of the patched robe are in harmony with the Abiding Ones, and the sign is the conch. Some say that the reason for showing the eighteen schools in this way is to record them in texts for the sake of those who have not obtained the unfailing dhāraṇī. However, in the Immaculate Light, it says, "Those who collect, having written the three vehicles in texts," so even from the time of the first collection, the texts were recorded in writing, but gradually, due to copying errors, they appear to be inconsistent with the original texts. According to the Mahāyāna tradition, on the mountain called Vimala Svabhāva, south of the royal palace (Rājagṛha), ten million sons of the Victorious One gathered, and various Bodhisattvas, such as Maitreya, separately collected the three baskets. Those collectors were not Śrāvakas, because those Mahāyāna teachings are not their field of activity. This is explained in the Blazing Discrimination. Thus, although the teachings of the Śrāvakayāna were divided into eighteen schools and scattered into different categories in a chaotic manner, the development was not low. When the Mahāyāna tradition became very rare on a certain mountain, Saraha, the master of accomplishment, who became the common ancestor of all, that is, shooting an arrow (metaphorically direct), came to Jambudvīpa. Having been blessed by the secret lord of the glorious wisdom place, he obtained the supreme Mahāyāna accomplishment and gained power. Even so, considering that ordination is the root of the teachings, he went forth from the Abiding One at Śrī Nalendra and took full ordination. Becoming a Khenpo who speaks of the sacred Dharma and Vinaya, he guided countless sentient beings onto the very path of righteousness. Finally, in order to abandon attachment to the conduct of the Lesser Vehicle, he held the daughter of an arrow seller as the support for accomplishment, saying: Until yesterday, I was not a Bhikṣu, from today...
Tibetan
ན་ཆད་དགེ་སློང་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགེ་སློང་མཆོག། ཅེས་གསུངས་ནས་མདའ་མཁན་མཆོག་གི་ཆ་ལུགས་སྤྱོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱོད་པ་བསྐྱངས་ནས་གདུལ་བྱ་མང་པོ་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ། དོ་ཧ་སྤྱོད་པའི་གླུ་ལ་སོགས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མགུར་དུ་བཞེངས་ཤིང་གནས་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱི་མོར་གདམས། ལོ་གྲངས་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱའི་འཁོར་ལོར་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སར་གཤེགས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྗེས་སུ་གདམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་སློབ་མའི་རྩེ་མོར་གྱུར་བ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འབྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་གྲུབ་ཡབ་སྲས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱའི་ཚེ་བྱོན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་སྦྱར་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས། ལེགས་པར་གསུང་དང་དེ་ཡི་དགོངས་འགྲེལ་བ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་ཡུན་རིང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་མི་ཉམས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་པོའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་བྱེད་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རྟ་ཆད་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པར་སྨྲ་བ་དོན་ལོག་གི་བསྟན་བཅོས་དང་། སྙན་ངག་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་། རྟོག་གི་ལ་སོགས་པ་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་ངན་གཡོ་དང་། བ་གླང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་རང་གཞན་ཚེ་བ་ཅན། བརྩེ་བ་དང་བྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་དྲུག་དང་བྲལ་ཞིང་། གནས་སྐབས་བདེ་ཞིང་མཐར་ཐུག་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་སྤོང་བའི་བསྟན་བཅོས་གསུམ་ནང་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལས། དོན་མེད་དོན་ལོག་དོན་དང་ལྡན། །ཐོས་བརྩོན་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་དང་། །ངན་གཡོ་བརྩེ་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་སྤང་། །བསྟན་བཅོས་དྲུག་བྲལ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བརྗོད་ཚུལ་ཡང་། འཐོར་བ་སྡུད་པ་དང་། སྦས་པ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དང་། དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་པ་དང་། ཚིག་གི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེ
Chinese
从今以后我是比丘。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，嘿汝嘎）吉祥比丘！ 这样说完，便行持箭师的装束，修持瑜伽自在者的行为，从有海中救度了众多所化众生。将朵哈行持之歌等，提升为光明大印之歌，并教导作为显示实相离戏之根本。在掌控了一千二百年的时间之后，便前往了大印之地。他加持并随后教导，成为了完全解脱的弟子的顶峰。释迦牟尼佛曾授记说，为了开启甚深了义的经藏，大导师龙树父子在导师涅槃四百年后出现。正如《说续》中所说：一切法皆为佛语和论典二者，善说以及其释义，依仗于此，释迦的教法，将长久住于此世间。如是所说。凡是能使珍贵的教法极为清晰且不衰败的，那就是教法持有者之士的解脱之主要原因，因此，由于自主的因缘，与四种理智等无意义的论典，以及说断灭等说解脱成就的颠倒意义的论典，以及诗学等专注于听闻的论典，以及思辨等专注于辩论，以及从战争中彻底获胜等恶劣的欺骗，以及将牛羊等的祭祀说成是正法的自他有命者，与远离慈爱的六种恶劣论典相分离。 具有暂时安乐且究竟解脱成就的重大意义，以及为了成就菩提和舍弃轮回的一切痛苦的论典这三种，被说成是佛教的特点。从听闻中产生的地进行分类抉择时说：无意义，意义颠倒，具有意义，专注于听闻、精进、修行，恶劣的欺骗，远离慈爱，舍弃痛苦，论典远离六种，认为是三种。如是。因此，意义的表达方式也是：收集分散的，揭示隐藏的，广泛地讲述各种名称，指示困难之处，并使词语的次第清晰。
English
From now on, I am a monk. Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Heruka，嘿汝嘎) Glorious Monk! Having said this, he practiced the ways of an archer, maintained the conduct of a yogic sovereign, and liberated many disciples from the ocean of existence. He elevated the songs of Doha practice, etc., into songs of the Great Seal of Clear Light, and taught them as the basis for revealing the reality of non-elaboration. After reigning for a cycle of one thousand two hundred years, he departed to the land of the Great Seal. He blessed and subsequently taught, becoming the pinnacle of disciples who were completely liberated. Shakyamuni Buddha prophesied that in order to open the profound sutras of definitive meaning, the great teacher Nagarjuna and his sons would appear four hundred years after the passing of the teacher. As it is said in the 'Explained Continuation': All dharmas are the Buddha's words and treatises, the well-spoken and its commentaries. By virtue of this, the Shakya's teachings will remain long in this world. As it is said. Whatever makes the precious teachings extremely clear and does not decline is the main cause of the liberation of the Dharma-holder, therefore, due to the cause of autonomy, with treatises that are meaningless, such as the four kinds of reasoning, and with treatises of inverted meaning that say liberation is achieved by saying annihilation, etc., and with treatises that focus on listening, such as poetics, and with those that focus on debate, such as speculation, and with evil deceptions such as completely winning in war, and with self and others who are alive who speak of offering sacrifices of cattle, etc., as dharma, being separated from the six evil treatises that are devoid of affection. Having great meaning that achieves temporary happiness and ultimate liberation, and the three treatises for achieving enlightenment and abandoning all the sufferings of samsara are taught as the characteristics of Buddhism. When classifying and determining the grounds arising from listening, it is said: meaningless, inverted meaning, having meaning, focusing on listening, diligence, practice, evil deception, devoid of affection, abandoning suffering, treatises are separated from six, considered as three. Thus. Therefore, the way of expressing meaning is also: collecting what is scattered, revealing what is hidden, extensively explaining various names, indicating difficult points, and clarifying the order of words.