Tibetan
་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་མང་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལས་ད་ལྟ་གང་གི་དུས་ཡིན་ན། ཁ་ཅིག་ལུང་ཐ་མར་བཞག་སྟེ་དེ་ལས་མདོ་སྡེའི་དུས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་འབྲས་བུའི་དུས་ཡོལ་ནས། སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཤེས་ཏིང་གཉིས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྒྱ་སྐོར་འདས་ཤིང་། ང་ཕྱིན་དེའི་འཕྲོ་དང་། ལུང་གི་དུས་གསུམ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་སོགས་ཡོད་པར་འདོད་ནའང་། ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པས། ད་ལྟ་གང་གི་དུས་ཡིན་ན་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་རྣམས་སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཐར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདུན་པ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནང་གིའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དུས་ཡོལ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དུས་ལ་སླེབ་བའོ། །སྔར་ལོ་ཇི་ཙམ་སོང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་མེ་ཕོ་རྟའི་བར་ལ་ལོ་སུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་སོང་། ཕྱིན་ཆད་ལོ་དགུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ། །སུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ད་ཕྱིན་ལ་དགུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ནི་བསྟན་པར་མི་བརྩིའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ས་པོ་སྤྲེའུར་སྐུ་བལྟམས་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཆུ་མེ་ཡོས་ལ་གཤེགས་པས་དེའི་བར་ལ་མེ་ཕོ་རྟ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལྷུམས་སུ་ཤུགས་པའི་སྔ་ལོ་ཟིལ་གནོན་མེ་ཕོ་རྟ་ཡིན་པར་མངོན་པས་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་སླེབ་བོ། །དེས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལོ་དགུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ལ་སྦྱངས་པས་ཀླུ་མིག་དབང་པོའི་གྲངས་སུ་བྲི་བའི་ཕྱིར། དེང་སང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཆུ་ལུག་ཏུ་སླེབ་པའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་སླེབས་པས་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལ་ཇེ་ཉེར་འདུག་གོ། ང་ནི་སངས་རྒྱས་འཁྲུངས་པའི་དུས་ཚིགས་རྣམ་གཞག་ལ་རྒྱབ་ལ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་མང པོ་ཞལ་མི་འཆམ་ཞིང་། དེའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཡོས་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། ས་བོ་འབྲུག་ལ་སྐུ་བལྟམས། ཆུ་བོ་སྟག་ལ་སངས་རྒྱས། མེ་མོ་ཕག་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟར་བརྩིས་པའི་ལུགས་སུ་ངེས་ལ། ལུགས་སྲོལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞག་གསུམ་རྣམ་གཞག་གི་དགོངས་པས་དུས་ཚིགས་རྟག་པའི་འགྲོས་ཅན་དང་། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ལུང་དོན་རྒྱ་མཚོ་ལྟོ་སྦྱར་བའི་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབ་ས་པད་དཀར་ཞལ་ལུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་ན་ལྡོག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། །དེ་
Chinese
主要是修行。这样，在五百个五年中，现在是什么时期呢？有些人认为，（现在）是把教法放在最后的时期，从那时起，是使用经部时期剩余的时间。有些人认为，果期已过，是修行的时期，戒律已经过了一百轮，我（慢）已经过去了，教法的三个时期只是保持象征而已。但是，全知三昧耶认为，现在是修行的时期，因为普通人大多感到厌倦，并且渴望修行解脱。其中，戒律的修行时期已经过去，现在是心的修行时期。以前过了多少年呢？从佛陀涅槃到火马年，已经过去了三千五百六十年。未来还有九百八十四年。如果算作已经过去了三千五百三十二年，那么未来还有九百六十八年。仅仅保持象征不能算作是教法。这样说。全知大士在猴年出生，五十六岁时在水兔年去世，因为这期间没有火马年。显然，入胎的前一年是降伏（一切）的火马年，从那时到现在已经过去了四百五十六年。因此，如果将他所说的未来九百八十四年相加，就会写成龙眼自在的数字。现在，据说第十三胜生周期的太阳到达水羊年时，将达到智慧的顶峰，因此越来越接近仅仅保持象征。我不赞同关于佛陀诞生的时间安排，背后有许多克什米尔班智达。因此，按照世尊在火兔年入胎，土龙年出生，水虎年成佛，火猪年涅槃的方式来计算是确定的。所有这些传统都与吉祥时轮的三日历法思想，以及通过结合国王的教言和经文的海洋的三种研究来确定的白莲花语教的观点略有不同。那
English
It mainly occurs through practice. Thus, out of the ten five-hundreds, what time is it now? Some believe that it is the time when the teachings are placed last, and from then on, it is the time to use the remainder of the Sutra period. Some believe that the time of fruition has passed, and it is the time of practice, with two knowledges of Ting. A hundred cycles have passed since the precepts, and I (ego) have passed, and the three times of the teachings are only holding symbols. However, Omniscient Samye believes that now is the time of practice, because ordinary people mostly feel tired and desire to practice liberation. Among them, the time of practicing precepts has passed, and now it is the time of practicing the mind. How many years have passed before? From the Nirvana of the Buddha to the Fire Horse year, three thousand five hundred and sixty years have passed. There are still nine hundred and eighty-four years to come. If we assume that three thousand five hundred and thirty-two years have passed, then there are still nine hundred and sixty-eight years to come. Merely holding symbols is not considered the teachings. So it is said. The Great Omniscient One was born in the Monkey year and passed away at the age of fifty-six in the Water Rabbit year, because there was no Fire Horse year in between. It is evident that the year before conception was the Fire Horse year of subduing (all), and from then until now, four hundred and fifty-six years have passed. Therefore, if we add the nine hundred and eighty-four years he spoke of in the future, it will be written as the number of Dragon Eye Empowerment. Nowadays, it is said that when the sun of the thirteenth Rabjung reaches the Water Sheep year, it will reach the peak of wisdom, so it is getting closer to merely holding symbols. I do not agree with the chronology of the Buddha's birth, behind which are many Kashmiri Panditas who disagree. Therefore, it is certain to calculate according to the way the Bhagavan entered the womb in the Fire Rabbit year, was born in the Earth Dragon year, became enlightened in the Water Tiger year, and passed away in the Fire Pig year. All these traditions are slightly different from the idea of the three-day calendar of the glorious Kalachakra, and the view of the White Lotus Speech Teaching, which is determined by the three studies of combining the king's teachings and the ocean of scriptures. That
Tibetan
དག་ནི་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཅིང་། བསླབ་པ་གསུམ་དང་། དེའི་རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སློབ་ཅིང་། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་མ་ནུབ་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེའང་དྲི་བ་འདིར། ཐུབ་དབང་སྟོབས་སོགས་མངའ་བ་ཡི། །བསྟན་པའི་མཐའ་ཉེ་འབྲས་བུའི་དུས། །ཞེས་པའི་རྣམ་གཞག་ནི་དག་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ལུང་དང་སྒྲུབ་པ་གཉིས་གོ་བརྗེ་བའི་རྣམ་གཞག་རགས་པ་ཙམ་ཡང་དག་པར་མ་བཞེད་ན། འབྲས་བུ་སྔོན་ལ་འདྲེན་པ་ལ་མི་མཐུན་པ་མ་བྱུང་བས་དེ་བསྟན་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་ན། དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་བསྟན་པ་འཛིན་ཡོད་མེད་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་དོན་ལ་མ་ངེས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཐུབ་པའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་དང་ཀླུ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པས། མདོ་དང་རྒྱུད་རྣམས་བཟུང་ཞིང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། འགྲོ་བའི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣང་བས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ནུབ་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་འདའ། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་རིག་སྨིན་ཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་ལས་ བརྒྱ་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རླབས། །དུས་ལས་ཡོལ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱང་། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་མངའ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དེའང་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་གཅིག་འདས་ཀྱང་། འོག་མིན་ན་བཞུགས་པའི་ལོངས་སྐུ་ཟླ་བ་དངོས་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་སྐལ་པའི་ཆུ་སྣོད་ནས་བྱུང་གི་ཚེ་དེ་དང་འཚམ་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། ཐེག་པ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདུལ་བྱ་གཅིག་གམ། བརྒྱའམ། གླིང་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་སྣང་བ་མཐུན་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེར་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། ཆུ་སྣོད་ཀྱི་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེར་ཟླ་བའི་གཟུགས་དེ་སྙེད་འཆར་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་འདི་དག་ཀྱང་འགྲོ་བའི་སྣང་ངོར་ངབ་ནུབ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དོན་ལ་འཆར་ནུབ་མེད་དེ་གཟུགས་བརྙན་རྨི་ལམ་འདྲ་་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བཤད་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོ
Chinese
清净者，是指持有化身的标志和服饰，学习三学，以及作为其表达方式的三藏，并能使一百零一种事业仪轨的实践不衰退的人。关于这个问题，认为“具足能仁力等者，教法边际近果时”的安立并不正确，如果连经和证二者颠倒的粗略安立都不认可，那么由于果先于因出现没有不合理之处，因此这不是教法的末期。按照非共同的观点，像那样以声闻的装束来持有教法，其存在与否的增减，实际上是不确定的。因为像这样，寿命能持续多劫的天神、仙人、龙族和空行母等，持有经和续，并向他人展示，行为和与众生的心意相合，显现为佛的化身而说法，成办利他事业，因此衰败是不可能的。如《金光明经》中说：“佛陀终不入涅槃，正法亦不至衰灭，为调伏愚昧成熟者。”以及，《百品经》中说：“大海水族所居浪，或有时节过时分，然诸应调伏之子，如来无有过时节。”其自性广大者，全知者说：即使化身能仁如水中之月般逝去，但住在密严刹土的报身如真月般恒常存在。因此，从众生的信心和福分的器皿中产生之时，与此相应的化身，以及以任何乘调伏之法，自然成就地调伏一个或一百个有情，或从一个洲到三千大千世界等数量和显现相符者有多少，就在那里无有先后地出现。如同有多少水器，月亮的影像就在其中显现多少，没有先后一样。这些化身和法，在众生的显现中似乎有隐没，但实际上没有生灭，因为如同影像和梦境一般。通达这些道理的，被称为无上士夫。如是说。这是无上的解释方法。
English
The pure one is defined as holding the signs and attire of a manifestation body, studying the three trainings and the three baskets that express them, and ensuring that the practice of the one hundred and one activities of rituals does not decline. Regarding this question, the assertion that "Those who possess the power of the Able One, at the end of the teachings, near the time of fruition," is not seen as correct. If even the rough assertion of reversing the order of scripture and realization is not accepted, then since there is no contradiction in the result preceding the cause, it is not the end of the teachings. According to the uncommon view, the appearance of the increase or decrease of holding the teachings by the appearance of a Hearer is not definite in reality. For example, gods, sages, nagas, dakinis, and others who can live for many eons hold the sutras and tantras, show them to others, act, and in accordance with the minds of beings, the manifestations of the Buddha appear and teach the Dharma, accomplishing the benefit of others, so it is impossible for them to decline. As it is said in the Excellent Golden Light Sutra: "The Buddha will never pass into nirvana, and the Dharma will never decline, for the sake of taming the ignorant and maturing them." And in the Hundredfold Sutra: "The waves of the ocean, the abode of aquatic creatures, may pass out of season, but the Buddhas do not pass out of season for the sons who are to be tamed." The nature of this is expanded by the Omniscient One: Even if the manifestation body, the Able One, passes away like the moon in water, the enjoyment body residing in Akanishta, like the real moon, always remains. Therefore, when it arises from the faith and the vessel of fortune of sentient beings, the corresponding manifestation, and the Dharma that tames by whatever vehicle, spontaneously accomplishes the taming of one or a hundred beings, or from one continent to the three thousand worlds, etc., as many as there are numbers and appearances that are compatible, they arise there without any before or after. Just as there are as many reflections of the moon as there are water vessels, without any before or after. These manifestations and Dharmas also appear to be obscured in the perception of beings, but in reality there is no arising or ceasing, because they are like images and dreams. Those who understand these principles are called the unsurpassed beings. Thus it is said. This is the unsurpassed explanation.