Chinese
那年的夏天，在王舍城秘密的岩洞里，五百阿罗汉聚集的住所里，未生怨王整理了三藏。经藏的部类和歌咏的部类，预言偈颂的部类以及，特别讲述的五种归纳于经藏。四洲的部类和讲述证悟的和，现在发生的部类叫做，生者世代和四种归纳于律藏。极其广大和稀有以及，决定 降下的三种归纳于论藏。如是说。此后教法的传承是出自《慈悲白莲经》。请问世尊逝世后谁来执掌教法？回答说：阿难陀，比丘迦叶和你二人将在四十多年里执掌我的神圣之法。如是说，迦叶以珍爱之心守护着世尊的教诲，将许多应化之人置于解脱之境。为了广泛利益教法，他考虑涅槃，在偈颂的最后说：阿难陀要知道，世尊将教法托付给我而逝世了，我也将涅槃，你来守护教法吧，你也要托付给穿着迦尸迦衣的人。如是说后，将教法托付给了阿难陀。前往三十三天神之处，为了佛塔和牙齿，展现了供养的云朵。在鸡足山中坐在草垫上，用手持拂尘的僧衣覆盖着，加持直到弥勒成佛之前，肉身都不会坏灭，之后便涅槃了。必要性是，未来弥勒带着眷属十亿在寿命八万岁的时候降临时，山裂开后看到遗体时，眷属们提问后，弥勒会广泛讲述其中的意义，因此考虑到所有人都将具备修习的功德。此后，阿难陀也如法守护教法，托付给穿着迦尸迦衣的人后，考虑涅槃。为了调解王舍城和毗舍离之间的不和，在二者之间的恒河中央，加持使其成为金色的自性而安住。许多人出家，取名为水中者和，日正当午者等等。
English
That summer, in the secret rock cave of Rajagriha, in the dwelling where five hundred Arhats gathered, Ajatashatru compiled the three pitakas. The section of sutras and the section of melodies, the section of prophetic verses, and the five special discourses were compiled into the Sutra Pitaka. The section of the four continents and the narratives of realization, and the section called "present occurrences," and the four generations of beings were compiled into the Vinaya Pitaka. The extremely extensive and the wondrous, and the three that are definitively descended are compiled into the Abhidhamma Pitaka. Thus it is said. Thereafter, the lineage of the transmission of the teachings is from the Karuna Pundarika Sutra. When asked who would uphold the teachings after the passing of the Teacher, the answer was: Ananda, the monk Kashyapa and you two will uphold my sacred Dharma for more than forty years. As it is said, Kashyapa cherished and protected the teachings of the Teacher, placing many who were to be tamed in the state of liberation. In order to greatly benefit the teachings, he contemplated nirvana, and at the end of the verses said: Ananda, know that the Teacher entrusted the teachings to me and passed away. I too will pass into nirvana, you protect the teachings. You too should entrust them to the one wearing the Kashika garment. Having said this, he entrusted the teachings to Ananda. He went to the abode of the thirty-three gods, and displayed clouds of offerings for the stupa and the teeth. In Mount Kukutapada, he sat on a grass mat, covered with a patched robe holding a duster, and blessed it so that the body would not decay until Maitreya attains enlightenment, and then he passed into nirvana. The necessity is that in the future, when Maitreya comes with a retinue of a billion at the time of a lifespan of eighty thousand years, when the mountain splits open and they see the remains, when the retinue asks, Maitreya will extensively explain the meaning of it, thus considering that all will possess the qualities of practice. Thereafter, Ananda also upheld the teachings according to the Dharma, and after entrusting them to the one wearing the Kashika garment, he contemplated nirvana. In order to reconcile the discord between Rajagriha and Vaishali, in the middle of the Ganges River between the two, he blessed it to become the nature of gold and remained there. Many people were ordained, and were given names such as "one in the middle of the water" and "one at midday," and so on.
Tibetan
བསྒྲུབས་པས་དགྲ་བཅོམ། མཁན་པོའི་སྔོན་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཉི་མའི་གུང་བ་ལ། ཁྱོད་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པས། དེར་སོང་ལ་བསྟན་པ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གཏད་དེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། སྐུ་གདུང་ཚལ་པ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་པས་སོ་སོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པས་དེ་ཕྱིན་རྩོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མའི་གུང་བ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན། ཡུལ་དེ་ཀླུས་བདག་བྱས་པས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་དུས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། སླར་དད་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་བ་ལ། འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཤིག་འདུག་པས་ཡུལ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཡུལ་ཇི་ཙམ་འདོད། འཁོར་ཇི་ཙམ་ཡོད། ཡུན་ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡུལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཤོང་བ་རེ་འདོད། ཡུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་གསུངས་པས། འོ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཆོས་ཤིག་ཟེར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ལུང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ་བཅད་པས། ཀླུ་ན་རེ་འཁོར་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་ད་རང་ཡུལ་འདོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་རིང་རྟག་ཏུ་དེ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རངས་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གྱིས་དཀྲུགས་དང་གཏིང་། །གསེར་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་འདོད། །ཅེས་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་མ་འདུས་པས ལས་བྱས་ནས་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཆགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆོས་སུ་བློ་བསྒྱུར་བས་ཆོས་སུ་རུང་བར་འདོད་པ་དང་། ན་བ་ལ་སྲིན་བུ་བད་པའི་འཇིབ་ལུགས་ཀྱིས་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་འགག་བྱ་མེད་ནས་བརྐོ་བར་རུང་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། དུས་སུ་རུང་བ་དང་འདྲེས་པས་ལན་ཚ་ཕྱི་དྲོ་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ་རུང་ཆུ་མི་དགོས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་མི་དགོས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ནའང་འདུས་ཏེ་ཟ་བ་ལ
Chinese
通过修行证得阿罗汉。 堪布想要先于佛陀涅槃，阿难对太阳的眷顾者说：您将在克什米尔地区持有佛教的教法，这是慈悲的白莲花所说的。因此，去那里弘扬教法。阿难展示了许多神通，加持遗体分成两半，然后涅槃。国王的住所和毗舍离分别迎请并建造了佛塔，从此争端平息。之后，阿罗汉太阳的眷顾者带着五百阿罗汉眷属前往克什米尔地区，住在一个湖边。那个地方被龙所控制，降下了大雨。当展示各种神通时，他进入禅定以阻止雨势。龙王再次生起信心，问道：您有什么吩咐？他说：这里是一个适合禅修的地方，我想要一块土地。龙问道：您想要多大的土地？有多少眷属？要住多久？他说：我想要一块能容纳一个跏趺坐的土地，要住到佛教的教法消失为止。龙说：那么，一个跏趺坐有多大？一个跏趺坐截断了十八个山谷的源头。龙说：即使缺少一个眷属，我现在也想要土地。因此，在释迦牟尼的教法未消失之前，他将永远住在那里。第二次结集是：佛陀涅槃后八十年，毗舍离的比丘大天说：呼噜呼噜的随喜，习用器皿和盐，道路和手指搅动和底部，黄金可以做的事情是，这些被认为是十个不合规的基础。也就是说，因为没有聚集，做了事情后说“呼噜呼噜”而产生贪恋，认为随喜不符合佛法的行为，通过改变想法使其符合佛法，认为符合佛法，像吸食寄生虫一样饮酒没有罪过，认为没有实际的障碍可以挖掘，因为不会伤害众生，认为可以，因为与合适的时间混合，认为下午可以使用盐，不需要净化水，认为不需要半由旬的路程，即使走一半的距离也可以聚集在一起吃东西。
English
Having attained Arhatship through practice. The Abbot wished to pass into Nirvana before the Buddha, so Ananda said to the Sun's Attendant: You will uphold the Buddha's teachings in the land of Kashmir, as stated in the compassionate White Lotus. Therefore, go there and propagate the teachings. Ananda displayed many miracles, blessed the relics to split into two parts, and then passed into Nirvana. The royal residence and Vaishali each invited and built stupas, and from then on, the disputes were pacified. Then, the Arhat Sun's Attendant, along with five hundred Arhats, went to the land of Kashmir and stayed by a lake. That place was controlled by dragons, who caused heavy rain to fall. When various miracles were displayed, he entered into meditation to stop the rain. The Dragon King regained faith and asked: What do you command? He said: This is a suitable place for meditation, and I want a piece of land. The dragon asked: How much land do you want? How many attendants do you have? How long will you stay? He said: I want a piece of land that can accommodate one lotus posture, and I will stay until the Buddha's teachings disappear. The dragon said: Then, how big is one lotus posture? One lotus posture cuts off the source of eighteen valleys. The dragon said: Even if one attendant is missing, I still want the land now. Therefore, he will always reside there as long as Shakyamuni's teachings have not disappeared. The Second Council: Eighty years after the Buddha's Nirvana, the Bhikshu Mahadeva in Vaishali said: "Hulu Hulu's Rejoicing, customary utensils and salt, stirring the road and fingers and the bottom, things that can be done with gold, these are considered ten non-compliant bases." That is, because they did not gather, they became attached to saying "Hulu Hulu" after doing things, thinking that rejoicing in actions that do not conform to the Dharma, making them conform to the Dharma by changing their minds, thinking that it is in accordance with the Dharma, thinking that there is no fault in drinking alcohol like sucking on a parasite, thinking that there is no actual obstacle to digging because it does not harm sentient beings, thinking that it is possible, because it is mixed with the appropriate time, thinking that salt can be used in the afternoon, without the need for purifying water, thinking that half a yojana of road is not needed, even if half the distance is traveled, they can gather together and eat.