Tibetan
ས་གསན་ཏེ་ང་དང་མུ་སྟེགས་གཏམ་བྱེད་པའི་ཐ་མ་ཡིན་པས་ཐོང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་ནས་རབ་བཟང་ནང་དུ་བཏང་། སྟོན་པས་ཆོས་གསུངས་པས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ། དེས་ཀྱང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཐོང་བ་ལ་སྤྲོ་བར་མ་གྱུར་བས་གནས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་སྐུའི་སྟོད་གཡོགས་བསལ་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ལྟོས་ཤིག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག་དང་། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་གསུངས། གསུང་གི་ཐ་མར་མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་བསྟན། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་ཏེ་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་འཁྲུགས་ པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་སྐུ་གདུང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རིངས་པར་འགྲོ་ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །གྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུགས་ལྟར་ཞུགས་ལ་བཞོན་པར་འདོད་ཀྱང་འཚིག་པར་མ་ནུས་པས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཀླུའི་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཏེ་སྒྲོམ་ཁ་དབྱེ་བར་རྩོམ་པ་དང་། ཁ་རང་བྱེར་གྱུར་ནས་སྐུ་མ་ཉམས་པར་སྣང་བས་ཕྱག་མཛད། མཐར་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པས་སྔར་ལྟར་དཀྲིས་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་དྲི་ཞིམ་པའི་ཤིང་གིས་སྤུངས། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་རང་འབར་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞག་བདུན་དུ་འབར་ནས་སྐུ་གདུང་བསིལ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མེ་སྤོས་ཆུས་གཞི་ལ་ཀྱང་ཤི་བར་མ་གྱུར་ཅིང་མཐར་རང་ཞིར་གྱུར་བ་དང་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་མོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ལས། །ཆོས་འཁོར་ཅན་དང་ཡངས་པ་ཅན། །ས་དཀར་ཅན་དང་ལྷའི་གནས། །བྱིས་པ་གསོད་དང་ཀཽ་ཤམྦྷི། །འབྲོག་གནས་མཆོད་རྟེན་རི་དང་ནི། །འོད་མའི་ཚལ་དང་དགྲར་བཅས་དང་། །སེར་སྐྱ་ཡི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །འདི་རྣམས་སུ་ནི་ཐུབ་པ་ཡིས། །སྐྱེས་མཆོག་ལོ་རེ་ལོ་རེར་བཞུགས། །འབར་བའི་ཕུག་གི་ནགས་སུ་གཉིས། །སྨན་གྱི་ནགས་སུ་ལོ་བཞི་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དུ་ལྔ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལོ་དྲུག་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མཉན་ཡོད་དུ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཁབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་རྒྱ
Chinese
（释迦牟尼佛）说：“请听着，这是我和外道辩论的最后一次了，放我走吧。”于是让拉桑进入。 导师讲法，（他）见到了真谛，受了比丘戒，成了阿罗汉。 但他看到导师涅槃并不高兴，所以在五个地方加持后涅槃了。 然后脱掉上身的衣服，（说：）“比丘们，看看如来的身体吧！ 看到如来是很难的，就像优昙婆罗花一样。” “比丘们，不要说话！ 这样，一切有为法都是坏灭的。”说完，最后讲了《十地经》。 像狮子一样躺在床上，进入四禅等三摩地，然后涅槃。 当时，由于地震等现象，三千大千世界的宇宙都动摇了。 那时，摩诃迦叶得知导师涅槃，于是催促僧众赶快去看舍利。 巨人们想按照转轮王的仪式来火化舍利，但无法点燃。摩诃迦叶从龙族之地来，试图打开棺材，棺材自己打开了，（他）看到遗体完好无损，于是顶礼膜拜。 最后，像以前一样用棉花等物包裹，放入铁棺材中，堆上香木。 祈祷后，心口自燃，燃烧了七天，遗体变成了灰烬。 当时，火化用的香水连地面都没有烧毁，最后自然熄灭，地上铺满了优昙婆罗等花朵。 关于佛陀寿命的长度，《分别毗婆沙论》中说： “有法轮者和广阔者， 白地者和天界处， 杀童子者和 कौशाम्बी (kauśāmbī，憍赏弥)， 牧地、佛塔、山和， 光明之园和有敌者， 以及迦毗罗卫城， 如来在这些地方， 每年每年都居住。 在燃烧的山洞森林里两年， 在药林里四年， 在王舍城的城市里五年， 苦行六年， 二十三年在舍卫城， 二十九年在迦毗罗卫城居住。 如此计算
English
(Sakyamuni Buddha) said, "Listen, this is the last time I debate with the heretics, let me go." So he let Lhasang in. The Teacher taught the Dharma, (he) saw the truth, took the Bhikshu vows, and became an Arhat. But he was not happy to see the Teacher pass into Nirvana, so he blessed five places and then passed into Nirvana. Then he took off his upper garment, (saying,) "Monks, look at the body of the Tathagata! It is difficult to see the Tathagata, like the Udumbara flower." "Monks, do not speak! Thus, all conditioned things are subject to decay." After saying this, he finally taught the 'Ten Bhumi Sutra'. Lying on the bed like a lion, he entered into Samadhi such as the four Dhyanas, and then passed into Nirvana. At that time, due to phenomena such as earthquakes, the universe of the three thousand great thousand worlds was shaken. At that time, Mahakasyapa learned that the Teacher had passed into Nirvana, so he urged the Sangha to hurry to see the relics. The giants wanted to cremate the relics according to the ceremony of the Chakravartin, but they could not ignite them. Mahakasyapa came from the land of the Nagas and tried to open the coffin, the coffin opened by itself, (he) saw that the body was intact, so he prostrated. Finally, as before, he wrapped it with cotton and other things, put it in an iron coffin, and piled it with fragrant wood. After praying, the heart ignited spontaneously, burning for seven days, and the relics turned to ashes. At that time, the incense water used for cremation did not burn even the ground, and finally it extinguished naturally, and the ground was covered with Udumbara and other flowers. Regarding the length of the Buddha's life, the 'Distinction Vibhasa Treatise' says: "The one with the Dharma wheel and the vast one, The one with the white land and the abode of the gods, The one who kills children and कौशाम्बी (kauśāmbī, Kaushambi), Pasture, stupa, mountain and, The garden of light and the one with enemies, And the city of Kapilavastu, In these places the Tathagata, Resided every year. Two years in the burning cave forest, Four years in the medicine forest, Five years in the city of Rajagriha, Six years of asceticism, Twenty-three years in Shravasti, Twenty-nine years resided in Kapilavastu. Thus calculated
Tibetan
ལ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་དང་། ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་འབུམ་ཊཱི་ཀ་ལས། །འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པས་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲིངས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་པོར་འདོད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་མྱང་འདས་ཀྱི་མདོར། །བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ ནི། །ང་ཡིས་གཉིས་བསྲིངས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཅེས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དག་བརྩི་ལུགས་ཐ་དད་ཀྱང་མདོ་དོན་མཐུན་པར་བཞེད་དེ། གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ། སློབ་དཔོན་བྷ་ཝི་ལྷ་ནི་ལོ་དངོས་བརྩིས་ནས་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བཤོལ་ཟླ་དང་བསྡོམས་ན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཞེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་རིག་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཤེས་པས་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལ་སོགས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་ལོ་ཚིགས་ལའང་འགལ་བ་མེད་པའི་མིག་བསྒྲུབ་བར་རིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྤྱན་ལྔ་ན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་བའི་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེའི་བྲེ་བོ་གང་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །ཅེས་དང་། སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་ཡིད་འོང་གྲོང་ཁྱེར་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་བ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྐྱ་སྣར་བུ་གནས་པ། །མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྲེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོ་མངོན་པར་བརྒྱན་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་རྣམས་བྲེ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་སྣར་གྱི་བུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། གླིང་བར་གྱི་ཐང་ལ་བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་ པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལི་ཙ་ཏ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བའམ། ཕ
Chinese
在八十岁时，至尊释迦牟尼佛入灭。有些声闻乘论师在《十万论》中说，佛陀战胜了死魔，因此延长了两个月的寿命。因此，他们认为佛陀的寿命超过了八十年，多了两个月。《大乘涅槃经》中说：“在百岁之时，八十岁时入灭，这也是一种示现。为了你这位婆罗门，我延长了两年，增长了精进。”这里显示为八十二岁，虽然计算方式不同，但都认为其要义是一致的。在《宗派宝藏论》中说，班智达婆毗诃利以实岁计算，八十岁加上闰月，总共是八十二岁，这样说是很好的。像这样，如果能运用智慧进行辨析，那么对于《莲花生大师传》等为了调伏众生而显现的解脱传记中的年龄，也能找到不矛盾的解释。当时，佛陀的遗体被分为八份。《律藏》中说：“五眼者，佛陀的遗骨有八罐，其中七罐被赡部洲的人们供养。那位圣人的一个罐子，被鸣声城的龙王供养。”又说：“那位圣人的四颗牙齿中，一颗被三界天人供养。第二颗在持句悦意城，第三颗在卡alinga国王的国土，那位圣人的第四颗牙齿，被鸣声城的龙王供养。无忧王在释迦族居住的地方，广泛地建造了七座佛塔。凭借着他的力量，在这个大地上，愿望和事物都得以显现庄严。像这样，具有慧眼的佛陀的遗骨，被天、龙、人王、非人、夜叉之主，极度地尊敬，并进行供养。”也就是说，舍利和四个罐子各自在自己的地方变成了佛塔。特别是赡部洲的七份舍利，被无忧王的儿子法王无忧，以过去世的愿力和神变的力量所激励，在赡部洲和洲间的平原上，建造了和一把沙子数量相等的佛塔，即栗匝达佛塔或十万佛
English
At the age of eighty, the supreme Shakyamuni Buddha passed into nirvana. Some Shravaka scholars in the "Hundred Thousand Treatises" say that the Buddha conquered the Lord of Death, thus extending his life by two months. Therefore, they believe that the Buddha's life exceeded eighty years by two months. The Mahayana Nirvana Sutra says, "In this age of a hundred years, passing into nirvana at eighty is also a manifestation. For the sake of you, Brahmin, I have extended it by two years, increasing diligence." Here it is shown as eighty-two years, although the calculation methods are different, it is believed that the main point is the same. In the "Treasury of Tenets," it is said that Pandit Bhaviveka calculated by actual years, eighty years plus intercalary months, totaling eighty-two years, which is well said. Like this, if one can use wisdom to discern, then for the biographies of liberation such as the "Padma Kathang," which appear to tame beings, one can also find non-contradictory explanations for the ages. At that time, the Buddha's relics were divided into eight parts. The Vinaya Sutra says, "The relics of the Five-Eyed One are eight brevo, seven of which were offered to the people of Jambudvipa. One brevo of that supreme being was offered by the Naga King of the City of Sound." It also says, "Of the four teeth of that supreme being, one was offered to the gods and humans of the three realms. The second is in the delightful city of Holding Words, the third is in the land of King Kalinga, and the fourth tooth of that supreme being was offered by the Naga King of the City of Sound. King Ashoka, residing in the place of the Shakya clan, extensively built seven stupas. By his power, on this earth, wishes and things are manifested gloriously. Like this, the relics of the Buddha with enlightened eyes were greatly revered and offered by gods, nagas, human kings, non-humans, and lords of yakshas." That is, the relics and the four jars each became stupas in their respective places. In particular, the seven parts of the relics of Jambudvipa were inspired by Ashoka's son, the Dharma King Ashoka, by the power of past aspirations and miraculous powers, and on the plains of Jambudvipa and between the continents, he built stupas equal to the number of handfuls of sand, namely the Litsa Ta Stupa or the Hundred Thousand Stu