Tibetan
སྲི་ཞུ་བསྐྲུན་པའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཤམས་པའི་ཁྲིར་བཞུགས་པ་ན། བཟང་བྱིན་ལ་སོགས་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་འཕམ་པར་བྱའོ་གསོལ་ཀྱང་མ་གནང་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་གསོལ་འདེབས་སུ་ཡིན་ཞེས་པས་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བསྟན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་མ་ཐག། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཤེགས་བཞུགས་བཞེངས་གཟིམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་མཛད་ཅིང་འོད་སྣ་ཚོགས་འབྱིན། སྐུ་སྨད་ནས་མེ་འབར། སྟོད་ནས་ཆུ་འབེབས་པ་དང་ཟློག་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ་གསུངས་ནས་ཁྲིར་བཞུགས་པར་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཡས་གཡོན་ནས་མཆོད། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་སུ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པས། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བདག་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་ཕྱགས་ལ་རེག་པས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གསེར་གྱི་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཟེ་བ་ཅན་ཕུལ་བས་ས་བརྡོལ་ནས་ཕྱུང་བ་དང་དེའི་སྙིང་པོར་བཞུགས། དེ་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱུང་བ་རེ་རེར་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་བཞུགས་པས་འོག་མིན་གྱི་བར་གང་བ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་འབར། ལ་ལ་ནི་གསལ། ལ་ལ་ནི་ཆར་འབེབས་པ་ལ་སོགས་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བྱིས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲིབ་མེད་དུ་མཐོང་བ་མཛད་པས་ཀུན་མིག་མི་འཛུམས་པར་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་དང་བཅས་མཆོད། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམ་བྱ་ཞིང་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར། དེར་རྒྱལ་པོས་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་བས་ཁོ་རང་དྲུག་པོ་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་ཞིང་། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདར་བཞིན་གནས་པའི་ཚེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་སེང་ཁྲིར་ཕྱག་སོར་རེག་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ནས་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་མཉམ་དུ་སྲིན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལྔ་ཐོན་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་གི་ཁྲི་བཤིག། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལས་མེ་འབར་བ་ཐོགས་ནས་སྟོན་པ་དྲུག་ཕྱེ་མར་འཐག་པ་ལྟ་བུའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་བཅོམ། ལོག་ལམ་ལ་འཁྱམས་པའི་འཁོར་འབངས་དགུ་ཁྲི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་བརྒྱད་ཁྲི་དེ་སྙེད་ནས་འོད་འཕྲོས་པའི་རྩེར་པདྨའི་གདན་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ཞིང་རྣ་བར་ཆོས་ཐོས་པས་མཆོག་རྣམས་སངས་རྒྱས། དམན་པ་རྣམས་ལྷ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐོབ། འདི་ཡན་ལག་འགྲན་ཟླ་ཅན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེ
Chinese
当创造侍奉时，当居住于帝释天所陈设的宝座上时，善授等祈请说：‘我等应当战胜外道教主’，但未应允，以何为由祈请示现神通呢？当光明王祈请开示时，世尊从座位上隐没，向四方行走、安住、站立、睡眠，示现四种威仪，并放出各种光芒。从下半身燃起火焰，从上半身降下水并反之。说道：‘这是声闻乘和共同的神变。’当安住于宝座上时，梵天和帝释天从左右供养。说道：‘是谁祈请示现神变？’光明王回答说：‘是我。’当触及时，龙族献上莲花车轮大小、具有千片金色花瓣、金刚花蕊的莲花，从地中涌出，并安住于其中心。出现了很多这样的情况，每一个都有一尊化身佛安住，充满直至色究竟天的空间，有些在燃烧，有些在发光，有些在降雨等等，示现各种景象，即使是孩童也能毫无阻碍地看见，大家都目不转睛地观看并合掌供养。化身佛们宣说了‘当勤精进’等的偈颂后隐没，这样说道，事情就那样发生了。在那里，国王催促教主们轮流上场，他们六个人互相推诿，内心恐惧，颤抖着。 我等教主以手指触碰狮子座时，狮子座发出声音，同时出现五个恐怖的罗刹，摧毁了六位教主的座位。金刚手菩萨手持金刚杵顶端燃烧的火焰，以如粉碎六位教主般的猛烈威力摧毁了魔军。九万名徘徊于邪道的眷属出家并成为阿罗汉。从身体的八万毛孔中，在光芒照耀的顶端，看见安乐逝者们于莲花座上各自为自己的眷属说法，听闻于耳，殊胜者成佛，低劣者获得天人果报。这被称为具有无与伦比之力量的神变。
English
When creating service, when residing on the throne arranged by Indra, Sudatta and others requested, 'We should defeat the teachers of the outsiders,' but he did not grant it. For what reason is the request to demonstrate miracles? As soon as Clear Victory requested the teaching, the Bhagavan disappeared from the seat and performed the four conducts of going, staying, standing, and sleeping in the four directions, and emitted various lights. Fire blazed from the lower body, and water was poured down from the upper body and reversed. He said, 'This is a miracle common to the Shravakas.' When residing on the throne, Brahma and Indra worshiped from the left and right. He said, 'Who is requesting to show miracles?' Clear Victory replied, 'It is I.' When touched, the Nagas offered a lotus the size of a chariot wheel, with a thousand golden petals and a vajra stamen, which emerged from the ground, and he resided in its center. Many such things happened, and for each one, an emanation Buddha resided, filling the space up to Akanishta, some burning, some shining, some raining, etc., showing various appearances that even groups of children could see without obstruction, so everyone watched without blinking and worshiped with folded hands. The emanation Buddhas spoke verses such as 'What is to be done diligently,' and then disappeared, and it happened as they said. There, the king urged the teachers to take their turns, and the six of them urged each other, their hearts filled with fear, trembling. When our teacher touched the lion throne with his finger, the lion throne emitted a sound, and at the same time, five terrifying Rakshasas emerged and destroyed the thrones of the six teachers. Vajrapani, holding a vajra with flames blazing from its tip, destroyed the armies of Mara with a force like grinding the six teachers into powder. Ninety thousand followers wandering on the wrong path were ordained and became Arhats. From the eighty thousand pores of the body, at the peak of radiating light, one saw the Sugatas comfortably seated on lotus seats, each teaching the Dharma to their own retinue, and hearing the Dharma in their ears, the superior ones became Buddhas, and the inferior ones obtained the worlds of gods and humans. This is called the miracle of having incomparable power.
Tibetan
ས་གྲགས་ལ། ཚེས་དགུར་ཚངས་པས་མཆོད་པ་ལས་དབུ་གཙུག་ཚངས་པའི་ཡུལ་སར་སྙེག་པ་ལ། སྐུ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཁྲིར་བཞུགས་པ་གནམ་སའི་ཁྱོན་ཀུན་བསྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་བཞུགས་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ། ཚེས་བཅུ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ཡོན་སྦྱར་སྟོན་པའི་སྐུ་སྲིད་རྩེར་ཁྱབ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བའི་སྐལ་བར་སྦྱར་བའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆེས་དད་པར་གྱུར་ཅིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ས་བོན་རྙེད། བཅུ་གཅིག་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་མཆོད་པའི་དུས་གང་གི་སྐུ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བའི་འཁོར་ཡུག་གཅིག་གི་ཕུང་པོར་གནས་ཤིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རང་རང་དབང་པོར་འཚམ་པར་བསྟན་པ་ལས། དེར་འདུས་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་བསྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད། བཅུ་གཉིས་ལ་ནག་པའམ་ཙིནྟས་གཡོས་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྐུ་ལས་གསེར་གྱི་འོད་བཀྱེ་བས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཁྱབ་ཅིང་འཁོར་རྣམས་ལ་རེག་པས་དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཞི་སྟེ་ཀུན་ཕ་མ་དང་ཕོ་ནུ་བཞིན་མ་འདྲིས་པའི་བཤེས་སུ་གྱུར། ཉེ་ཁོ་ན་མེད་པའི་སེམས་ ཅན་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སྒྱུ་ཐབས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེར་ཤེས་པའི་དད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྣང་བའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ལྷུང་བས་ལྷ་མི་རྣམས་ཕྱི་མའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྤྱོད། བཅུ་གསུམ་ཤུཉྩིིསཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཚེ་སྐུའི་ལྟེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་འདོམ་བདུན་ཙམ་གྱིས་ཡར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོར་པད་སྟེང་ལ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་བཞུགས་པ་གང་གི་ལྟེ་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ཟུང་རེ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་སྔར་བཞིན་གྲངས་མེད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཀང་བ། ཆོ་འཕྲུལ་བལྟར་འོངས་པའི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང་གསུང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པའི་དོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེ་བ་སྤེལ། བཅུ་བཞིར་ཨུ་དྲ་ཡ་ནས་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་སྐུ་ལ་གཏོར་བས་སྐད་ཅིག་གིས་མེ་ཏོག་རྣམས་རིན་ཆེན་ཁམས་ལས་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ་གསེར་ལྟར་འབར་ཞིང་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་དེའི་གྲངས་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རེའི་སྟེང་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་རེ་བཞུགས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པ་མིག་གི་མངོན་སུ
Chinese
在萨迦（ས་གྲགས་）地方，九月时，梵天供养，从头顶梵天处前往梵天处所。身体安住在赡养处的宝座上，天地之间的一切都无遮拦地被众人清楚地看到，安住并宣讲佛法，从而获得了天界。十月，四大天王供养，导师的身光遍布顶端，由此散发出的光芒，如三界之灯，使三界众生有幸亲眼目睹，此时，所化众生极度虔诚，并获得了天界的种子。十一月，给孤独施主供养时，他的身体安住在光芒四射的网状光环之中。宣讲与各自根器相符的殊胜佛法。聚集在那里的人们，成就阿罗汉，积累善妙的天界之因，他们的福德如同上弦月般圆满。十二月，当黑天或金塔（ཙིནྟས་）供养食物时，以禅定的力量，身体散发出金色的光芒，遍布整个三千世界，触及到眷属们，使三毒的分别念平息，所有人都像父母兄弟一样，成为了未曾相识的亲友。对于没有亲疏之分的众生
English
In the place of Sakya, on the ninth day, Brahma made offerings, heading from the crown of Brahma to the realm of Brahma. The body resided on the throne of Jeta Grove, with the entirety of heaven and earth visible to all without obstruction. By residing and teaching the Dharma, one attained the heavenly realms. On the tenth day, the Four Great Kings made offerings, the light of the Teacher's body spread to the summit, and the light emanating from it, like the lamp of the three realms, allowed the beings of the three realms to have the fortune of seeing directly. At this time, the beings to be tamed became extremely devoted and found the seed of the heavenly realms. On the eleventh day, when Anathapindika made offerings, his body remained in a mass of radiant, net-like halos. He taught the sacred Dharma in accordance with each individual's faculties. Those assembled there became Arhats and accumulated the good fortune to accomplish the excellent basis of the heavenly realms, their merit rivaling the waxing moon. On the twelfth day, when Krishna or Chintas offered food, through the power of Samadhi, the body emitted golden light, pervading the entire three thousand worlds, and by touching the retinue, the conceptualizations of the three poisons were pacified, and all became friends like parents and siblings, even those previously unacquainted. To beings without near or far,
Tibetan
མ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཅོ་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཡོན་སྦྱར་བའི་ཚེ་སྣོད་ཀུན་ཟས་ཀྱིས་གང་ཞིང་། ཟས་རྣམས་རོ་བརྒྱའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཟོས་པ་ཀུན་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཆོ་འཕྲུལ་བལྟ་བར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེར་འཁོད་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་སར་རེག་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་སྨྲེ་སྔགས་འོ་དོད་འབོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པས། འཁོར་ཚོགས་རྣམས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་འཇིགས་སྐྲག་གི་ངང་དུའང་གྱུར། དམ་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་ལ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་དབང་གི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དད་པས་ཚེ་འཕོས་ཏེ་ལྷ་མིའི་སྲིད་པ་ཐོབ། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་ཞབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚན་བསྟན་པ་སོགས་ཟླ་ཕྱེད་བར་ཆོ་འཕྲུལ གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཀླས་པར་བསྟན་པས་རྟག་ཆད་སྨྲ་བའི་རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རི་བོ་བཅོམ་ཞིང་། ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་ང་རོས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་མང་པོ་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་ཤར་བ་ལི་ཙ་བྱི་སོགས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཕམ་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཡང་བརྩིགས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་གནོད་པའི་ཤ་ཟ་སྟོང་ཕྲག་བཏུལ། ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ནགས་ཁྲོད་དུ་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་པས་དད་རབ་དེ། །ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་ཡུམ་དང་ལྷའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བདེན་པ་ལ་བཀོད། གསལ་ལྡན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཙུགས་པའི་ཐེམ་སྐས་སུ་ལྷ་ལས་བབས། དེར་གསལ་ལྡན་པ་དད་ཅན་དག་གིས་ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས་ཡངས་པ་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུངས་ཤིང་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་མཛད། རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གང་སུ་ཡང་རུང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྟེན་གོམས་མང་དུ་བྱས་པ་དེ་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་ཡང་འདུག་གོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྟེན་གོམས་མང་དུ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ན་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་ཡང་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ལན་བསྟུད་ནས་གསུངས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་ཏེ་ཅང་ཞུ་བ་མ་སྤོབས། དེར་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྐུལ་བས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ན། མགར་བའི་བུ་ཙུནྡས་བཤོལ་འདེབས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ
Chinese
以母本加持。十五日，国王形坚心（གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།）供养时，所有器皿都充满食物。食物具有百味的美味，食用者都享受安乐的喜宴，以此加持聚集观看神变的人们。在那里列席的僧众，以手触及之处，示现地狱众生哀嚎呼救的痛苦。使眷属僧众都生起慈悲心和恐惧感。宣说殊胜的佛法，有些人因此生起广大的大乘之心。地狱的众生也见到能仁的容颜，以信心命终，获得了天人的果位。形坚心（གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།）请问的足轮相等等，半个月中示现了无尽的神变事业，摧毁了常断论者的骄慢之山。以三乘佛法的声音，将具缘的众多所化置于解脱和一切智的果位。那时，在舍卫城（མཉན་ཡོད།）祇陀林（ཛེ་ཏའི་ཚལ།）中，夏瓦里子（ཤར་བ་ལི་ཙ་བྱི་）等人也建造了制伏外道的佛塔。此外，还调伏了许多危害附近众生的数千食肉鬼。救护了五百商人在森林中免受风的怖畏，因此生起了极大的信心，证得阿罗汉果。前往三十三天，将母亲和所有天道众生安置于真谛。在桑迦尸国（གསལ་ལྡན།）百杖（བརྒྱ་བྱིན།，因陀罗的别名）所建的天梯处自天降临。在那里，桑迦尸国（གསལ་ལྡན།）的虔诚信徒们建造了天降塔。涅槃的事业是：前往广严城（གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན།），说了“这是最后一次观看广严城（ཡངས་པ་ཅན།）”等语，并作游行。暂时地，对阿难陀说，无论何人，如果修习四神足，他想住世一劫或超过一劫都可以。如来修习四神足，如果想住世一劫或超过一劫也可以。这样连续说了三次，阿难陀却被魔所遮蔽，没有祈请。于是恶魔波旬劝请入灭，佛陀答应了。这时，铁匠之子纯陀恳请住世。
English
Blessed by the original text. On the fifteenth day, when King Rupacitta (གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།) made offerings, all the vessels were filled with food. The food had the splendor of a hundred tastes, and those who ate it enjoyed a feast of happiness and well-being. This blessed all those who had gathered to witness the miracles. When the assembly present there touched the ground with their hands, it showed the suffering of hell beings crying out in agony. This caused the assembly of attendants to feel compassion and fear. By expounding the sacred Dharma, some generated the vast mind of the Great Vehicle. The beings in hell also saw the face of the Sage and, with faith, passed away and obtained the state of gods and humans. The wheel of the feet, which Rupacitta (གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།) requested to be shown, and so on, were shown for half a month with endless miraculous deeds, shattering the mountain of pride of the eternalists and nihilists. With the voice of the Dharma of the Three Vehicles, many fortunate disciples were placed in the state of liberation and omniscience. At that time, in Jetavana (ཛེ་ཏའི་ཚལ།) in Shravasti (མཉན་ཡོད།), Sharabaliputra (ཤར་བ་ལི་ཙ་བྱི་) and others also built a stupa to subdue the heretics. Furthermore, he subdued thousands of flesh-eating demons who harmed many beings nearby. He saved five hundred merchants from the fear of the wind in the forest, and they developed great faith and attained Arhatship. He went to the Thirty-Three Heavens and placed his mother and all the beings of the heavenly realm in the truth. In Samkashya (གསལ་ལྡན།), he descended from the heavens on the staircase erected by Indra (བརྒྱ་བྱིན།). There, the faithful people of Samkashya (གསལ་ལྡན།) built the Descent from Heaven Stupa. The act of passing into Nirvana was as follows: He went to Vaishali (གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན།) and said, "This is the last time I will look at Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།)," and so on, and he wandered about. For a while, he said to Ananda, "Anyone, if they have cultivated the four legs of miracles, can remain for an eon or even longer if they wish." The Tathagata has cultivated the four legs of miracles, so if he wishes, he can remain for an eon or even longer. He said this three times in succession, but Ananda was obscured by Mara and did not dare to ask. Then the evil Mara urged him to pass into Nirvana, and the Buddha agreed. At that time, the son of the blacksmith, Cunda, pleaded for him to remain.