Tibetan
པོ་ཆེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཛད་པ་དབྱིངས་སུ་བརྟུལ་བའི་རྣམ་གཞག་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་གཅུང་བསྐུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་རྣམ་གྲལ་གོང་དུ་བསྐྱལ་ཡང་སྟོབས་བཅུ་མཐར་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་དེ་དག་རྣམས་སྟོན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གྲལ་མཇུག་ཏུ་གྱུར་བ་སོགས་ལན་དུ་མར་ནོངས་པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་ཡོན་བདག་གིས་བསྙེན་མ་བཀུར་བར་ཁྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་ཞུས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སངས་རྒྱས་ནི་ཉི་མའི་འོད་དང་འདྲ་བ་ལ། ཁྱོད་ཅག་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུས་དེ་ལྟར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པས་མ་དགའ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་འདི་གོའུ་ཏ་མའི་ཕྱོགས་བྱེད་དོ། །དེས་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དེ་གཟུ་བོར་ཡོད་འདུག་པས་གམ་དུ་འགྲོ་ཞེས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་ནས་གསལ་རྒྱལ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་དབང་པོ་བྱེད་པར་གསོལ་བ་ན། དེས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ཕམ་གྱིས་དོགས་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲལ་བས་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་མ་རངས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱང་གོའུ་ཏ་མས་བསླུས་ཟིན་ཞེས་སྤྱོ་བར་བྱས་པས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཁས་བླངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལའང་དེ་སྐད་དུ་གསོལ་བས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེར་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་དེ་སྨྲས་པས་འདི་སྐད་དུ་གོའུ་ཏ་མ་འབྲོས་སམ་གྲོགས་བཙལ་བ་ལས་མ་འདས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་གྲོགས་བཙལ་ལོ་ཞེས་གྱད་ཡུལ་གྱི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་བསྐུལ་བ་ན། དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་འགྲན་ཟླ་མི་སྤོབས་པར་ བརྗོད་པས་སླར་དེ་བོར་ནས་གངས་རིའི་མགུལ་གྱི་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་རོགས་སུ་སྦྲན་པས། དེ་དག་གིས་ཁས་བླངས་ཏེ་རན་པའི་ཚེ་མཚན་མ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེའི་ཚེ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མས་དཔོན་གྱི་གཅུང་ནག་པོའི་ཡན་ལག་དབྱེན་གྱིས་བཅད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་མདོར་བོར་བ་དང་། གཉེན་གྱིས་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་འདི་གསོས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིག་སྨྲས་པས། སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཞུམ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། དེར་ཀུན་དགའ་བོས་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བས། ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོག་ཡིན་པའི་བདེན་པས་འདིའི་ཡན་ལག་སྔར་བཞིན་གྱུར་ཅིག་གསུངས་མ་ཐག་དེ་ཉིད་གསོལ་བས། ཀུན་དགའ་བོས་མུ་སྟེགས་ཕམ་པར་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་གྲུབ། དེར་མཉན་ཡོད་ནས་རྒྱལ་བྱེད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འདུན་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་དྲུག་
Chinese
大成就者圆寂后，示现涅槃之仪轨是：我等之导师，形貌王（རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།），应其弟之请，迎请佛陀说法。当时，外道之队列虽被抬高，然因具足十力之威光，彼等皆沦为导师及其眷属之末席等，屡次冒犯。外道六师因施主未予供养而恼怒，遂请佛陀以神通较量。形貌王言：“佛陀如日光，汝等如萤火虫，岂能与之相比？”外道闻之不悦，言：“此国王偏袒乔达摩。”遂曰：“拘萨罗国王胜光王（གསལ་རྒྱལ།）公正，往彼处去。”遂至舍卫城（མཉན་ཡོད།），请胜光王主持神通较量。胜光王以恐汝等落败之言辞推脱，外道诸师不悦，詈之曰：“汝亦已被乔达摩所惑！”国王亦承认，并如是禀告如来，如来应允。彼时，对外道六师如是说：“乔达摩非逃遁即求助。我等亦当求助。”遂请伽陀国之遍行者善护（རབ་བཟང་།），然彼亦言无力与佛陀匹敌，遂弃之，转而邀约雪山之五百仙人相助。彼等应允，并嘱咐于适当时机示现征兆。当时，胜光王之母舅，黑人（ནག་པོ།）之肢体被离间者斩断，弃于城之街口。亲属请外道六师念诵真言使之复原，然彼等无能为力，畏缩不语。阿难（ཀུན་དགའ་བོ།）遂祈请佛陀，佛言：“以三宝至上之谛实力，令此肢体恢复如初！”言毕，肢体立即复原。阿难遂宣告：“外道已被降伏！”神通亦因此示现。此后，自舍卫城至王舍城，神变之集会大殿布置圆满，如来安坐于珍宝之座，外道六师
English
The procedure for the manifestation of Nirvana after the passing away of a great accomplished one is as follows: Our teacher, King Rupavan (རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ།), invited the Buddha to teach the Dharma at the request of his younger brother. At that time, although the ranks of the heretics were elevated, they repeatedly offended due to the glory of the ten powers, and they all became the last in the ranks of the teacher and his entourage. The six heretic teachers were angry that the patrons did not offer them service, so they asked the Buddha to compete with magical powers. King Rupavan said, "The Buddha is like the light of the sun, and you are like fireflies, how can you compare?" The heretics were displeased and said, "This king is biased towards Gautama." So they said, "King Prasenajit (གསལ་རྒྱལ།) of Kosala is fair, let's go to him." So they went to Shravasti (མཉན་ཡོད།) and asked King Prasenajit to be the master of the magical competition. He also declined with words fearing that you would be defeated, and the heretic teachers were displeased and scolded, "You have also been deceived by Gautama!" The king also admitted it and reported it to the Tathagata, and the Tathagata agreed. At that time, it was said to the six heretic teachers, "Gautama either flees or seeks help. We should also seek help." So he invited Rab-bzang (རབ་བཟང་།), a wandering ascetic from the land of Gyad, but he also said that he was unable to compete with the Buddha, so he abandoned him and instead invited five hundred hermits from the mountains of snow to help. They agreed and instructed to show signs at the appropriate time. At that time, the maternal uncle of King Prasenajit, the black man (ནག་པོ།), had his limbs cut off by a divider and abandoned at the street corner of the city. Relatives asked the six heretic teachers to recite the true words to restore it, but they were unable to do so, and they cowered and remained silent. Ananda (ཀུན་དགའ་བོ།) then prayed to the Buddha, and the Buddha said, "By the power of the truth that the Three Jewels are supreme, may this limb be restored to its original state!" As soon as he spoke, the limb was immediately restored. Ananda then announced, "The heretics have been defeated!" The magical power was also manifested because of this. After that, from Shravasti to Rajagriha, the assembly hall of miraculous transformation was fully arranged, and the Tathagata sat on a precious throne, and the six heretic teachers
Tibetan
ལའང་རང་རང་གི་འདུན་ཁང་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཤམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ནམ་མཁར་ཆོ་འཕྲུལ་བལྟ་བ་ལ་ལྷགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་དཔག་གིས་མི་ལང་བ་འདུས་པའི་ཚེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་ནས་སྒོ་འཕར་གསེབ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འདུན་ཁང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པ་དང་། སྟོན་པ་དྲུག་ན་རེ། ལྷད་ནི་གོའུ་ཏ་མའི་འདུན་ཁང་ཚིག་གིས་གལ་ཏེ་རྡོ་ཐོགས་ནས་འདིར་མཆིམས་ལ་ཞི་བར་བགྱིད་གྲག ཅེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མེས་འདུན་ཁང་གི་དྲི་ཀུན་བསྲེགས་ནས་རང་ཉིད་ཞི་བདེའི་འདུན་ཁང་མཛེས་པར་གྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས་མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཟིན་གྱིས། ད་་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་དུས་ལ་བབས་སོ་ཞེས། སྤོབས་པ་མེད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ སླར་ཡང་སྟོན་པས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཛེས་པའི་ཞབས་གཡས་པ་ས་ལ་བསྣུན་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས། རྐྱེན་དེས་སྔར་སྟོན་པ་དྲུག་གིས་རོགས་སུ་བཙལ་བའི་རི་སུལ་གྱི་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ནི་ཤོག་ཅེས་པའི་བརྡར་གོ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་འོངས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པའི་བ་སྤུ་ཁོང་ནས་གཡོས་ཏེ་ཁོ་ཅག་གི་རོགས་བགྱིད་པ་ལྟ་ཅི། སངས་རྒྱས་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་གིས་འདུད་ཅིང་། ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་བས་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་སླར་དགྲ་བཅོམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུང་ལོ་ང་དྲུག་པ་ཤིང་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འདུན་ཁང་དུ་བྱོན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆུས་ཉ་བའི་དུས་ཚོད་དེ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱིས་ལོ་འགོར་འཇོག་པའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་དུས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཚོགས་པ་ལས། ལྟད་མོར་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པའི་དབུས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་བསྟན་པར་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེས་གཅིག་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཚེ། ཚེམས་ཤིང་ས་ལ་བཙུགས་མ་ཐག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་དཔངས་དང་མཉམ་པའི་ལྗོན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེའང་མེ་ཏོག་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་དང་མཉམ་པ། འབྲས་བུ་བྲེ་ལྔའི་བཅུད་ཤོང་བའི་བོངས་ཅན་ཡལ་འདབ་ཀྱི་རྩ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བཀྲག་མདངས་སྣང་བས་གླིང་བཞིའི་མུན་པ་སེལ་བ། དེའི་དྲི་དངར་བ་འཐུལ་བས་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་ཞིང་རོ་ཞིམ་པ་སོགས་ཉམས་
Chinese
而且各自的六万个殿堂等全部完成后，到天空观看神变的无数天神聚集的时候。世尊前往精舍，从门缝中放出光芒，焚烧了所有大神变的殿堂。六位导师说：‘如果郭达玛（乔达摩）的殿堂被烧毁，就拿石头来这里镇压。’这样说了之后，国王和他的随从都沉默不语，心中明白了。那时，由于佛陀的威力，用火焚烧了殿堂的所有气味，自己变成了寂静美丽的殿堂。国王高兴地说：‘世尊已经显示了神变，现在轮到你们了。’因为没有勇气，所以一言不发地坐着。
English
Moreover, when their respective sixty thousand halls and everything else were completed, countless assemblies of gods gathered in the sky to witness the miracles. The Blessed One went to the monastery and emitted rays of light from the door cracks, burning all the great miracle halls. The six teachers said, 'If Gautama's hall is burned, take stones and come here to suppress it.' After saying this, the king and his entourage remained silent, understanding in their hearts. Then, through the power of the Buddha, the fire burned all the odors of the hall, and he himself became a beautiful hall of peace. The king rejoiced and said to the heretics, 'The Blessed One has already shown miracles, now it is your turn.' Because they had no courage, they sat without saying a word.
Tibetan
སུ་མྱོང་། ཚེས་གཉིས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ཡ་ནའམ། ཤར་བས་མཆོད་ཚེ་སྐུའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྔོན་མེད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་མཐོ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་ལ། ལྷའི་ནོར་བུ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ་ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་འཛུམ་པ། འབྲས་བུས་ཡོངས་སུ་དུད་ལ་སྙན་པའི་སྒྲ་ འཁྲོལ་བ། གཡས་རིར་རོ་བདེའི་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མར་མི་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། གཡོན་རིར་རྩྭ་སྔོ་ལྗང་བཅུད་དང་ལྡན་པས་དུད་འགྲོའི་ཚོགས་ཚིམ་པ་མ་སྨད་པའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནོ། །ཚེས་གསུམ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤུཉྩིད་ལས་ཡོན་སྦྱར་དུས་ཞལ་བསིལ་ས་ལ་དོར་བས། ཆུ་རྫིང་བཻ་ཌཱར་ཞུན་མ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱའི་ཁོར་ཡུག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱེ་མ་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་ཅན་དེ་དག་གི་བཀྲག་མདངས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་མའང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲོས། དེར་འཁོད་པའི་མི་རྣམས་རྫིང་དེར་ལྟ་ཞིང་བསྟོད། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ས་བོན་རྙེད་དོ། །ཚེ་ས་བཞི་ལ་ཨིནྡྲ་ཝ་རྨིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚེ་དེའི་སྔ་ཉིད་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྫིང་བུའི་ངོས་བཞིན་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཡུར་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་འབབ་པ་སྐོར་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་རྫིང་བུར་སླར་ཞུགས་པ་དེའི་སྒྲ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག། ཚད་མེད་བཞི་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲར་སྒྲོགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་གཡོས་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་འཛུམ་ལས་འོད་ཟེར་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གསལ་ཞིང་། འོད་དེས་ལུས་ལ་རེག་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དག་སྟེ་ལྷ་མིའི་ཚོགས་དད་པར་བཀོད། ཚེས་དྲུག་ལ་ལི་ཙ་བྱི་དྲྭ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཚེ་མངོན་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གཅིག་གིས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིཁམས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ཤིང་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་རྟོགས་ནས་ཆོས་རབ་ཏུ་འཕེལ། ཚེས་བདུན་ལ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བས་ཉེ་བར་འཁོད་པའི་ཞམ་རིང་གི་ཚོགས་ཀུན་གནས་འགྱུར་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲས་སྟོང་། རྒྱལ་ཕྲན་བློན་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཕུ་དུད་ རབ་ཏུ་སྟོབ་བ་ཡ་མཚན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་སུ་ངེས་པའི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་དད་པ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དོ། །ཚེས་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་དབང་པོས་
Chinese
体验。初二，乌达衍那国王或者东方人供养时，身体的左右两侧出现前所未有的珍宝山，既高大又雄伟。如同散布天上的宝物一般，光彩夺目，树木花朵和叶子绽放，果实累累，发出悦耳的声音。 右边的山上，人们享用美味果实的穗子。左边的山上，青草茂盛，充满营养，使牲畜群体感到满足，显示了无与伦比的无限功德。初三，舜质国王布施时，将洗脸水倒在地上，形成一个水池，如同倾泻的琉璃，周围二百由旬，珍宝粉末如同莲花车轮一般，呈现彩虹般的颜色，光芒四射，甚至太阳也向南方逃遁。在那里的人们观看并赞美这个水池，通过佛法的声音获得了通往天界的种子。初四，因陀罗瓦尔米供养时，从那天的清晨开始，如同化现的水池表面一样，巨大的河流带着悦耳的声音，流入八百条水渠，绕行后又返回水池，从那声音中传出七觉支、八正道、三解脱门、六波罗蜜、四无量心等佛法之声，引导众生走向天界和解脱之路。初五，梵天赐予国王斋饭时，从他的笑容中散发出光芒，照亮了三千大千世界，凡是身体接触到这光芒的众生，五盖都被清除，使天人和人类的群体充满信心。初六，离车毘族的民众供养时，加持所有没有神通的人，使他们能够了解彼此的界限和想法的差异，明白善恶业的果报，从而使佛法得到极大的增长。初七，释迦族供养时，使靠近的侍从群体都改变了状态，转轮王的千子、小国王、大臣和百姓的福气都极大地增长，成为一个奇迹之地，这一定是佛陀的加持，使众生的信心大大增加。初八，天界的主宰者
English
Experience. On the second day, when King Udayana or the people of the East made offerings, unprecedented jewel mountains appeared on the left and right sides of his body, both tall and majestic. Like celestial treasures scattered about, they shone brilliantly, with trees, flowers, and leaves blooming, and fruits hanging heavily, producing melodious sounds. On the right mountain, people enjoyed the ears of delicious fruit. On the left mountain, the green grass was lush and full of nutrients, satisfying the herds of animals, displaying unparalleled and infinite merits. On the third day, when King Shunjit made offerings, he poured the water used for washing his face onto the ground, forming a pond like molten beryl, with a circumference of two hundred yojanas. The jewel powder resembled lotus chariot wheels, displaying rainbow-like colors, and the radiance of those colors increased so much that even the sun fled to the south. The people there watched and praised the pond, and through the sound of the Dharma, they obtained the seeds to reach the heavens. On the fourth day, when Indravarmi made offerings, from that morning onward, like the surface of a manifested pond, a great river with melodious sounds flowed into eight hundred channels, circling around and returning to the pond. From that sound emanated the Dharma sounds of the seven factors of enlightenment, the eightfold noble path, the three doors of liberation, the six perfections, the four immeasurables, and so on, guiding beings towards the path of heaven and liberation. On the fifth day, when King Brahma gave alms, rays of light emanated from his smile, illuminating all the three thousand great thousand worlds. All beings whose bodies touched this light had their five obscurations purified, filling the assembly of gods and humans with faith. On the sixth day, when the Licchavi people made offerings, they blessed all those without clairvoyance, enabling them to understand each other's boundaries and differences in thoughts, and to understand the consequences of good and bad deeds, thereby greatly increasing the Dharma. On the seventh day, when the Shakya clan made offerings, they transformed the state of the attending servant groups, greatly increasing the fortune of the Chakravartin king's thousand sons, petty kings, ministers, and subjects, becoming a place of wonder. This must have been the blessing of the Buddha, greatly increasing the faith of beings. On the eighth day, the lord of the gods