Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས། བདུན་ཕྲག་བཞི་པ་ལ་ཤར་ནུབ་རྒྱ་མཚོའི་བར་གྱི་འཛམ་གླིང་འཆག་པར་མཛད། བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་རི་བཏང་བཟུང་ལ་བཞུགས། བདུན་ཕྲག་དྲུག་པར་ཤིང་ནྱ་གྲོདྷཱའི་དྲུང་དུ་རྩའི་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་པ་སོགས་ཀྱིས་སྙུན་དྲིའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས། བདུན་ཕྲག་བདུན་པ་ལ་སཱ་ལ་དང་འོད་མའི་ཚལ་དུ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱའི་དྲུང་ན་བཞུགས། དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བ་སྟོང་གི་འོ་མ་བསྡུས་པའི་སྤྲིས་མ་བཞབས་པ་དང་། སྦྲང་རྩིའི་འདག་གུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཕུལ། སྣོད་དུ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་མ་ཡིན་པར་གཟིགས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ལ་དགོངས་པ་གཏོད་པ་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་གསེར་དངུལ་བཻ་ཌཱུར་ཤེལ་སྤུག་རྡོ་སྙིང་གི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་དེ་ཡང་རྒྱུས་མི་རུང་བར་དགོངས་ནས་མ་བཞེས་པ་དང་། ལྷའི་བུས་བསྔགས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བ་བཞེས། དེ་ཡང་ཉེ་བར་དཔྱད་པའི་དངོས་པོ་འཁྲོལ་མི་ཚགས་པ་དང་དེ་དག་གི་འདོད་པ་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལྷ་ཡིས་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་ཅིང་། །ཕྱོགས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གསུངས་ནས་བཞེས་ཤིང་ཚོང་དཔོན་གཉིས་སྦྲང་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན། དེར་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྤྲང་དང་འདའ་གུའི་ཟས་མཆོག་གསོལ་བ་སྐུ་ལ་མ་འཕྲོད་པར་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མ་གྱུར་བར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་སྩལ་བས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར། དེའི། ཚེ་ལྷའི་དབང་པོས་ཨ་རུ་ར་ཕུལ་བས་སྙུན་ལྷག་པར་འཚོ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་བདུད་རྩི་ཟབ་མོ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་སླད་དུ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འདུག་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ལ་གཞོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་སྦྱོར་སློབ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི། མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་འོག་མིན་ཞིང་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བདུད་རྩི་སྟེར་བའི་སླད། །མཛད་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་བདག་པོ་འདིར་ཡང་བསྟན། །གསང་གསུམ་མཛད་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་དེའི། །ཕ་མཐའ་བརྗོད་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཁེངས་སྐྱུང་ན། །ཕྱོགས་རེའི་ཐེག་པའི་གཏན་ཚིགས་མཐའ་ལ་སུ་ཞིག་ཞེན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ན་མང་པོའང་གཅིག་ཏུ་སྦམས་ཏེ་བཤད། །ཚོགས་གཉིས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་བཏེགས་པ་ཡི། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིའི་འོད་བརྒྱ་བ། །སྐལ་བཟང་འདི་ཡི་མཁའ་ལ་འགྲོས་བཏེག་ཚེ། །ལུས་མེད་མུན་པའི་ཆོམ་རྐུན་གང་དུ་བྲོས། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མཛད་པ་དབྱིངས་སུ་བརྟུལ་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་མ་བསྐུལ་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་བགྱེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་སྣང་བར་བྱས་པས། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སད་ནས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ལྷགས་ནས་གསོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ བཀྱེ་མཛད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་བློ་ཡི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅིས་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུང་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་རབ་ཏུ་འབུད་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བསྒྲེང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མར་མེ་སྦར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་གཏོར་བ་ལས། །སྟོན་པས་ཅང་མི་གསུང་བ་མི་གནང་བའི་བརྡར་རིག་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་རྩ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ན་འཕེལ་བར་རིག་ནས་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་ཀྱང་སྦྲན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས་ཀྱང་མ་གནང་། དེ་ནས་ཚངས་པས་སླར་ཡང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཏེ་ཞུས་པ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པར་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། །ཀུན་ནས་འཚལ་བར་གྱུར་བ་མཆིས་ལགས་ཀྱིས། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་བས། སྟོན་པས། སྐྱེ་དགུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཉོན་མོང
Chinese
他看着菩提树说：“要彻底消除痛苦。”第四个星期，他在东西方海洋之间的世界行走。第五个星期，他住在龙王控制的地方，里塘宗山上。第六个星期，他坐在榕树下，坐在草垫上，听着各处游荡者和裸体者等询问疾病的偈颂。第七个星期，他住在娑罗树和光明园林中，在解脱树下。当时，商人嘎贡和桑波两人献上了用千头母牛的牛奶熬制的奶油，以及蜂蜜等装在珍宝容器中的食物。他看到容器不是出家人的用具，于是想到了钵。四大天王献上了金、银、琉璃、水晶、螺贝、石心等制成的钵，但他认为这些都不合适，没有接受。正如天子赞叹的那样，四大天王献上了石钵，他接受了。为了不浪费仔细检查过的物品，并满足他们的愿望，他将一切加持为一体，念诵吉祥的祝愿词：诸天吉祥成就，各方吉祥，愿您安乐！说完，他接受了石钵，并预言两位商人将成为名为“蜂蜜之源”的佛。为了成熟众生，他示现了因食用乞讨和蜂蜜等上等食物而身体不适的样子。恶魔波旬劝他入灭，但他回答说，在向四众弟子说法之前，他不会入灭，这使波旬很不高兴。当时，天帝释提桓因献上了诃梨勒果，他示现了病情好转的样子，为了表明深奥的甘露不是思维的对象，他说：深寂离戏光明无为法，我证得如甘露之妙法，然纵为谁说亦不能解了，故我默然止住于林间。说完，他专注于微小的事务，安住在金刚定中。在此说道：于三无数劫中，以积聚资粮道和学习道所摄持，事业圆满于色究竟天成佛，以解脱和慈悲，将甘露赐予众生。
English
He looked at the Bodhi tree and said, "To completely eliminate suffering." In the fourth week, he walked the world between the eastern and western oceans. In the fifth week, he stayed at Ritangzung Mountain, the place controlled by the Dragon King. In the sixth week, he sat under the Nyagrodha tree, on a grass mat, listening to verses inquiring about his health from wanderers and naked ascetics, etc. In the seventh week, he stayed in the Sala and Light Garden, under the liberation tree. At that time, the merchants Gagon and Sangpo offered cream made from the milk of a thousand cows, and honey, etc., in precious containers. Seeing that the containers were not monastic utensils, he thought of the alms bowl. The Four Great Kings offered alms bowls made of gold, silver, lapis lazuli, crystal, conch shell, and stone heart, but he considered these unsuitable and did not accept them. As praised by the son of the gods, the Four Great Kings offered stone bowls, which he accepted. In order not to waste the carefully examined items and to fulfill their wishes, he blessed everything into one, reciting auspicious words of blessing: May the gods' auspicious accomplishments, and the auspiciousness of all directions, bring you happiness! Having said this, he accepted the stone bowl and prophesied that the two merchants would become Buddhas named "Source of Honey." In order to ripen sentient beings, he showed signs of illness because his body was not accustomed to the excellent food of begging and honey. Mara Papiyas urged him to pass into nirvana, but he replied that he would not pass into nirvana until he had taught the Dharma to the fourfold assembly, which made Mara unhappy. At that time, Indra offered an arura fruit, and he showed signs of his condition improving. To show that the profound nectar is not an object of thought, he said: Profound, peaceful, free from elaborations, luminous, unconditioned. I have found a Dharma like nectar. But even if I were to show it to someone, they would not understand, so I will remain silent in the forest. Having said this, he focused on minute matters and remained in the Vajra Samadhi. Here it is said: In three countless eons, gathered by the accumulation of merit and wisdom and the path of learning, his deeds were perfected, and he became a Buddha in Akanishta, bestowing nectar upon beings with liberation and compassion.
Chinese
为了给予。造作的十二法轮之主也在此示现。三密事业自在虚空藏的，穷尽边际连舍利子也谦逊。谁会执着于片面宗派的边见呢？因此，此处将众多归纳为一而讲述。由二资粮之风车所抬举的，十力四无畏之百光芒。当此贤劫于虚空迈步时，无身黑暗的盗贼将逃往何处？这便是中间的偈颂。第二，教法宝箧转法轮后融入法界的方式是：未经劝请便不示现转法轮，因此从眉间放光照亮一切世间。娑婆世界的统治者梵天，前世的愿望苏醒，与六十八万眷属一同前来劝请转法轮。大智慧之至尊坛城成就后，向十方散布光明。以智慧之光开启智慧的莲花，为何今日沉默不语？请敲响神圣的法鼓，请吹响神圣的法螺，请竖立法幢，请点燃神圣的法灯。说完，用旃檀香粉撒布。世尊未作任何表示，知晓是不允许的征兆后，便返回自己的住所。他明白，仅凭此善根便不可思议，若再三劝请则会增长，于是也劝请帝释天及其眷属。帝释天献上如意宝珠并祈请道：如满月脱离罗睺般，能仁您的心已完全解脱。请从战场上彻底获胜而起立。但世尊仍未应允。之后，梵天再次献上千辐金轮并祈请道：请从战场上彻底获胜而起立。请为黑暗的世间放出智慧之光。我们已完全知晓，能仁您请宣说佛法。如此劝请后，世尊说：众生为欲望所束缚，烦恼
English
For the sake of giving. The master of the twelve wheels of deeds is also shown here. The three secrets of deeds control the treasury of space, even Shariputra is humble when speaking of its limits. Who would cling to the extreme of partial tenets? Therefore, here many are summarized into one and explained. Lifted by the wind chariot of the two accumulations, the hundred rays of the ten powers and four fearlessnesses. When this fortunate eon strides in the sky, where will the bodiless dark thieves flee? This is also an intermediate verse. Secondly, the manner in which the precious teachings, after turning the wheel of Dharma, dissolve into the expanse is as follows: Because the wheel of Dharma is not shown without being requested, light radiates from the urna, illuminating all the worlds. The master of the Saha world, Brahma, awakens his previous aspirations and, together with sixty-eight hundred thousand attendants, comes to request the turning of the wheel of Dharma. After accomplishing the supreme mandala of great wisdom, he scatters light in the ten directions. Opening the lotus of wisdom with the rays of wisdom, why is the sun of speech silent today? Please strike the great drum of the sacred Dharma, please blow the sacred conch shell, please raise the banner of the sacred Dharma, please light the lamp of the sacred Dharma. Having said this, he scattered sandalwood powder. The Teacher did not say anything, recognizing the sign of disapproval, and returned to his own abode. He understood that this root of virtue alone is inconceivable, and that it would increase if requested again and again, so he also urged Indra and his retinue. Indra offered a wish-fulfilling jewel and prayed: Like the full moon freed from Rahu, the Sugata, your mind is completely liberated. Please rise up, completely victorious from the battlefield. But the Teacher still did not grant it. Then Brahma again offered a golden wheel with a thousand spokes and prayed: Please rise up, completely victorious from the battlefield. Please emit the light of wisdom into the dark world. We have fully understood, Sugata, please teach the Dharma. After being urged in this way, the Teacher said: Beings are bound by desires, afflictions