Tibetan
་དྲན་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཤིང་རྟ་མཆོག་གི་ཁ་ལོ་ནང་དུ་བསྒྱུར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཞུགས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཐུགས་གཏོད་པ་ན། ཡབ་ཀྱིས་རིག་ནས་གཞོན་ནུ་བག་མེད་པར་གཡེང་བའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྩམས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་ལས་འབྱུང་བའི་ལྔ་ལྟས་སུ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ལྗོན་པ་སྐམ་པ་དང་། ཡབ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ། ས་འཚོ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལྟས་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མཚན་མཁན་གྱིས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསོལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མཆེད་དང་བཅས་པ་བགྲོས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་ལྕགས་རི་དང་འོབས་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར། སྒོ་འཕར་རྣམས་ལྕགས་ལ་བྱས་ཤིང་སྒོ་བྱེ་ཚ་སྒྲས་དཔག་ཚད་ཁྱབ་པའི་དྲིལ་བུ་བཏགས། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐས་སྤོ་བར་རུང་བ་ནུབ་མེ་མི་ལྔ་བརྒྱས་བསྡོགས་ཤིང་། སྔ་དྲོ་ལྔ་བརྒྱས་འཛུགས་དགོས་པ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁང་བཟང་དུ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་གར་རོལ་མོས་བྲིད་དུ་བཅུག། བློན་པོའི་ཚོགས་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་བདར་བ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྱན་པ་ལ་བསྐོས། མཚན་མོ་ཤར་སྒོར་ཟས་གཙང་། ལྷོ་སྒོར་བྲེའོ་ཟས། ནུབ་སྒོར་ཟས་དཀར། བྱང་ སྒོར་བདུད་རྩི་ཟས་ཏེ་མཆེད་བཞི་སོ་སོའི་དཔུང་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྲུང་ངོ། །ད་ལྟར་དུ་ཞག་དྲུག་འདས་པའི་ནུབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་ཡབ་རྒྱལ་བ་ལ་མ་སྤྲན་པར་ཁྱིམ་མེད་པར་གཤེགས་ན། ཕ་མས་མ་གནང་བས་མི་རིགས་སོ་དགོངས་ནས་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ་གཤེགས། ཕྱག་དང་ཞེ་སའི་སྒོ་ནས་ལྷ་བདག་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབས་ཀྱིས་མི་དགྱེས་པ་དང་གེགས་སུ་གྱུར་བ་མ་མཛད་ཅིག། ཅེས་གསོལ་བས་རྒྱལ་པོ་སྲིད་ལ་ཞེན་པའི་འཆིང་བས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གནབ་བ་མ་སྦྱིན་ནོ། །མཐར་སྲས་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་གནང་བ་མི་མཛད་ན། འདི་ནས་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བར་མཛོད་ཅིག་ཞུས་པས། ཡབ་ཀྱིས་ལྡོག་པར་མ་སྤོབས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ། །ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཙུན་མོའི་འཁོར་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་སུ་མ་རུང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་ཕྱིར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲགས་འཛིན་མ་དང་དགའ་མགུར་རོལ་ནས་དེའི་མངལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བུད་མེད་དང་བདག་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་བའི་ཐ་མ་ནི་འདི་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཆད་ནི་བུད་མེད་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་བྱའི་ཞེས་གསུངས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ན་ཀོའུ་ཤི་ཀ་དང་ལྔས་རྩེན་གྱིས་ཁང་བཟང་གི་ཕྱི་ལ་སྐས་བཙུགས་པ་ལ་བབས། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མདོ་དེར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མོད་ངར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། །རྟ་ལ་ན་བཟའ་བགལ་ཏེ་འདུན་པ་ཕྱིར་ལོག མཆོད རྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ། །རྒ་ཤི་མེད་པའི་གནས་མཆོག་འཆི་མེད་པ། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མ་ཐོབ་བར། །ང་ནི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །འགྲེང་དང་ཉལ་དང་འཆག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཐ་ཚིག་བོར་ནས་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་འདྲ་བས་གཙུག་ཕུད་བཅད་དེ་དབུ་སྐྲ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཏེག་གོ། དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གོས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཙམ་ལས་སྔོན་རང་སངས་རྒྱས་བཅུར་རྒན་མོས་ཕུལ་བའི་ཤ་ནའི་གོས་དེ་དག་གིས་མ་བཞེས་པར་མ་འོངས་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་དེ་ལ་ཕུལ་ཞེས་བསྒོས་པ་རྒན་མོའི་ཚེ་ལ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པས་བུ་མོར་མངགས། དེའི་ཚེ་ལའང་ལུང་བསྟན་སྐབས་ལ་མ་བབས་པས་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་མའི་ངག་ལྟར་གཉེར་བ་དུས་དེར་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོས་ཇི་ལྟར་མཆིད་པ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་མེད་པས་ན། །ང་ནི་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེར་ཡང་དད་པ་ཅན་གྱིས་བརྩིགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡང་པ་ཅན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྣམས་སུ་རྟོག་གེ་བ་གདམས་ངག་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། སྲིད་རྩེའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱ
Chinese
成为忆念的因缘，将殊胜马车调转方向驶入城市，并下决心一定要出家时，父王得知后，（认为王子）无所顾忌地从事各种放荡行为。当时，作为家庭衰败的五种预兆，国王王宫的树木枯萎，父王、众生之母、地母等都做了不祥的梦。这时，相师进言说，如果七天之内不严加防范，就会成为转轮王。国王净饭王与众兄弟商议后，用七重铁墙和壕沟围绕城市，所有城门都用铁制造，门环上悬挂着铃铛，开门时铃声能传遍一由旬。王宫外设置了可以移动的梯子，晚上由五百人负责架设，早晨由五百人负责拆除。菩提萨埵在楼阁中被妃嫔们包围，用歌舞音乐来迷惑他。大臣们率领军队和四种军队列队巡逻于王宫外。晚上，东门由净饭王，南门由斛饭王，西门由白饭王，北门由甘露饭王各自率领军队守护。 现在，六天已经过去，第七天晚上，菩提萨埵心想：如果我不禀告父王就出家，父母不答应，人们会非议的。于是前往父王处，以恭敬的姿态禀告说：天神降临的时刻已经到来，请不要制造不悦和障碍！国王因贪恋王位，三次拒绝了他的请求。最后，王子请求说：如果父王不答应，就请允许我在此断绝轮回。父王无法拒绝，只好答应说：愿你心想事成！我随后会赞同的。于是答应了他的请求。当时，菩提萨埵为了避免出家后被外道利用的过失，为了消除这种顾虑，以勇猛行定的三摩地，与名闻持母嬉戏娱乐，并在她的腹中化生了金刚萨埵的化身罗睺罗之子的形象。
English
Becoming a cause for remembrance, he turned the excellent chariot around and entered the city, resolving to definitely renounce the household life. When his father learned of this, (he thought that the prince) was recklessly engaging in various dissolute behaviors. At that time, as five omens of the household's decline, the trees of the king's palace withered, and the father, the mother of beings, the earth mother, and others had inauspicious dreams. Then, the diviner advised that if he was not strictly guarded for seven days, he would become a universal monarch. King Śuddhodana, after consulting with his brothers, surrounded the city with seven layers of iron walls and moats. All the city gates were made of iron, and bells were hung on the door rings, so that the sound of opening the doors could be heard for a yojana. Outside the palace, movable ladders were set up, with five hundred men responsible for erecting them at night and five hundred men responsible for dismantling them in the morning. The Bodhisattva was surrounded by a host of consorts in the palace, and they were made to seduce him with songs, dances, and music. The ministers, leading the army and the four divisions of troops, were appointed to patrol outside the palace. At night, the east gate was guarded by Śuddhodana, the south gate by Dhautodana, the west gate by Śuklodana, and the north gate by Amṛtodana, each leading their respective armies. Now, six days had passed, and on the evening of the seventh day, the Bodhisattva thought: If I renounce the household life without informing my father, my parents will not agree, and people will criticize me. So he went to his father and, with a respectful demeanor, reported: The time for the arrival of the gods has come, please do not create displeasure or obstacles! The king, clinging to the throne, refused his request three times. Finally, the prince requested: If you do not grant permission, then please allow me to cut off the cycle of rebirth from here. The father could not refuse, so he agreed: May your wishes be fulfilled! I will approve later. Thus he granted his request. At that time, the Bodhisattva, in order to avoid the fault of being used by heretics after renouncing the household life, and to dispel this concern, with the samadhi of the Heroic Progress, played and rejoiced with Ghoṣadhara, and in her womb, he emanated in the form of Rāhula, the son, as an emanation of Vajrasattva.
Chinese
加持了他。这是我最后一次与女人和在家中同眠。从今以后，我决不与女人共处片刻。说完，半夜时分，俱毗迦和五位侍从在宫殿外架起梯子，下了楼。在那匹名叫康塔卡的骏马上，四大天王抬起马蹄，升上了青色的道路。在那里，他们越过了迦毗罗卫国以东十二由旬，到达了斯波卡拉河的岸边，在那里他卸下了马鞍，解下了所有的装饰品。在那匹名叫康塔卡的骏马上，四大天王抬起马蹄，升上了青色的道路。在那里，他们越过了迦毗罗卫国以东十二由旬，到达了斯波卡拉河的岸边，在那里他卸下了马鞍，解下了所有的装饰品。给马穿上衣服，然后返回。在纯净的佛塔前。 为了获得无老无死的殊胜境界， 为了获得不死的菩提， 我将面向迦毗罗卫城， 不再站立、躺卧或行走。 说完这些誓言，他用一把像蓝色莲花一样的剑，割断了自己的发髻，三十三天神为了供养而接住了他的头发。仅仅是心中想着出家的衣服，先前十位自生佛时，老妇人供养的迦尸迦布，他们没有接受，而是嘱咐说：未来释迦牟尼将在此出家，供养给他。老妇人没有活到那个时候，所以她派女儿去。那时，授记的时机也未到，所以她像母亲的嘱咐一样，托付给树神，当时树神按照母亲的嘱咐一样供养了他，他穿上了袈裟。正如《律经》中所说：因为我没有堪布，所以我是一个自生比丘。像这样，他通过自生获得了圆满的戒律。据说那里也有信徒建造的佛塔。之后，他依次前往毗舍离和王舍城，向那些被称为伟大论师的人学习，他们是擅长幻术的郁陀迦罗摩子和无所不能的郁陀迦罗摩子之子，他证得了有顶天的等至定。他获得了这两位老师的地位。
English
He blessed it. "This is the last time I sleep with a woman and in a home. From now on, I will not stay with a woman even for a moment," he said. At midnight, Koushika and five attendants set up a ladder outside the palace and descended. On that noble horse named Kanthaka, the Four Great Kings lifted the hooves and ascended onto the blue path. There, they crossed twelve yojanas east of Kapilavastu and reached the bank of the Anomiya River, where he dismounted and removed all the ornaments. On that noble horse named Kanthaka, the Four Great Kings lifted the hooves and ascended onto the blue path. There, they crossed twelve yojanas east of Kapilavastu and reached the bank of the Anomiya River, where he dismounted and removed all the ornaments. He dressed the horse and then returned. In front of the pure stupa, To attain the supreme state without old age and death, To attain the immortal Bodhi, I will face Kapilavastu, And will not stand, lie down, or walk." Having spoken these vows, he cut off his topknot with a sword like a blue lotus, and the thirty-three gods caught his hair for offering. Just thinking of the robes of ordination, the Kashika cloth offered by the old woman to the ten previous self-born Buddhas, they did not accept, but instructed: "In the future, Shakyamuni will ordain here, offer it to him." The old woman did not live to that time, so she sent her daughter. At that time, the time for prophecy had not yet come, so she entrusted it to the tree goddess as her mother had instructed. At that time, the tree goddess offered it as her mother had instructed, and he wore the ochre robe. As it is said in the Vinaya Sutra: "Because I have no preceptor, I am a self-born bhikshu." In this way, he attained the complete precepts through self-birth. It is said that there is also a stupa built by devotees there. Then, he went successively to Vaishali and Rajagriha, and learned from those who were known as great logicians, namely Udraka Ramaputra, who was skilled in illusion, and the son of Udraka Ramaputra, who was capable of anything. He attained the Samadhi of the Peak of Existence. He attained the status of these two teachers.