Tibetan
ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ངེས་ནའང་རེ་ཞིག་འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྡུ་ན་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བ་ལས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལས། སྟོབས་བཅུ་ནི་རྒྱུད་བླ་མར། གནས་དང་གནས་མིན་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་དང་ནི་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །ཀུན་འགྲོའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་ཚོགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཞི་བ་དག། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཁམས་དུ་མ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ལམ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་དང་། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །གེགས་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལམ་སྟོན་པ་དང་འགོག་སྟོན་ལ། །མི་འཇིག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུས་བསྟན་ལ་མ་འཇིགས་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། དེ་ཉིད་ལས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །དུས་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་དག་གཞན། །སྟོན་པའི་མ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པ། ཅ་ཅོ་མེད་པ། སྙེལ་བ་མེད་པ། མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་མེད་པ། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ། འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ། བརྩོན
Chinese
因为一切都已圆满，所以从一切障碍中解脱。它的功德是，身语意是无尽庄严轮的自性，虽然确定是不可思议的法性，但暂时在这里如果归纳为具有世间和出世间一切功德的自性，如《宝性论》的解释中所说： 这样，如来十力、四无畏、十八不共佛法、三十二大丈夫相，这些都以一种形式显现并归纳为六十四种。 其中，十力在《宝性论》中说： 处非处及业等，异熟及与根， 诸界及欲乐， 普行道定聚， 烦恼无垢处， 忆念及天眼， 寂静十种力。 意思是，知是处非处，知业之异熟，知种种欲乐，知诸界，知根胜劣，知一切道，知普行，知烦恼无垢处，知忆念，知天眼，知寂静，是为十力。 同样，四无畏即彼论云： 诸法尽证菩提， 障碍能遮及示道， 示灭无畏四种。 意思是，于一切法现证菩提无所畏惧，于一切漏皆已善知无所畏惧，于能断之法决定不转之身语指示无所畏惧，于决定能得一切圆满之道无所畏惧，是为四种。 十八不共佛法即彼论云： 无误无卒语， 施舍念不忘， 诸业智为先， 时至智无障， 如是十八种， 异于余功德。 如是，如来无有错乱，无有喧嚣，无有忘失，无有不入定，无有种种想，无有不思择之舍，无有退失之欲，精
English
Since everything is perfected, one is liberated from all obscurations. Its qualities are that the body, speech, and mind are the inexhaustible nature of the wheel of adornment, and although it is determined to be an inconceivable Dharma nature, for the time being, if we summarize it here as possessing all the qualities of the mundane and supramundane, as stated in the commentary on the Uttaratantra: Thus, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and the thirty-two major marks of a great being, all of these are manifested in one form and summarized into sixty-four. Among them, the ten powers are stated in the Uttaratantra: "The possible and impossible, the results of actions, the faculties, the elements, the inclinations, the paths of all-going, the concentrations, the stainlessness of afflictions, the recollection of past lives, the divine eye, and the peaceful ones are the ten powers of knowledge." This means knowing what is possible and impossible, knowing the ripening of actions, knowing various inclinations, knowing the elements, knowing the superior and inferior faculties, knowing all paths, knowing the all-going, knowing the stainlessness of afflictions, knowing recollection, knowing the divine eye, and knowing peace, these are the ten powers. Similarly, the four fearlessnesses are stated in the same text: "Perfectly awakened to all dharmas, preventing obstacles, showing the path, and showing cessation are the four fearlessnesses." This means being fearless in realizing perfect enlightenment in all dharmas, being fearless in knowing all defilements well, being fearless in indicating the body and speech that are certain not to change from the dharmas that obstruct, and being fearless in the path that will certainly lead to obtaining all perfections, these are the four. The eighteen unshared qualities of the Buddha are stated in the same text: "Without error, without clamor, without forgetfulness, with knowledge preceding all actions, without obscuration of knowledge at the time, thus these eighteen are qualities unshared by others." Thus, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no non-absorption, no diverse thoughts, no unexamined equanimity, no diminished desire, dili-