Tibetan
་གཅིག་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང་ལྔ། ལུས་ལ་མགོ་དང་ཡན་ལག་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་དང་དྲུག། སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ས་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་རང་གིས་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གློ་སྙིང་རྣམས་གཞན་ལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སྨད་ནས་ཆུ་འགྲུབ་པར་ནུས་པ་དང་། ཡན་ལག་བཅད་ ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་ནུས་པ་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ཐང་ལ་ལྷུང་བར་ནུས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་བོ་འཕེན་པར་ནུས་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྦར་བར་ནུས་པ་དང་། གཟའ་སྐར་རྣམས་ཐང་ལ་འདྲུལ་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་གི་དུས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་རླུང་ཞགས་པར་འཆིང་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དང་། འགྲོ་བ་བརྒྱ་སྒྲོལ་ཞིང་བསྒྲལ་བ་རྣམས་གསོ་བར་ནུས་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་རོ་བར་ནུས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཞིས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་ནུས་པ་དང་། མེ་ཆུར་བསྒྱུར། ཆུ་མེར་བསྒྱུར། ས་མེར། ས་ཆུར། རླུང་མེར། མེ་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བར་ནུས་པ་དང་བདུན་ནི་ཡི་གེ་སྤྲོ་བསྡུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་ལྔ་པས་ནམ་མཁའ་བདུན་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་དྲུག་པས་མེ་བདུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་གི་ཤེས་བྱེད་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བདུན་པས་ས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ཡང་ཆུ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་སྔོན་འགྲོ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བརྒྱད་པས་རླུང་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་དགུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་པས་ཆོས་སུ་བྱ་བ་བདུན་ལ་དབང་བ་ནི་ལྷ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པས་རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པས་དགེ་སློང་བསིལ་བྱེད་ཅན་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །ས་བཅུ་གསུམ་པས་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞི་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །བཅོ་ལྔ་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདུན་སྤྲུལ་ནུས་པ་ནི་ཡི་དམ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ། །བཅུ་དྲུག་པས་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཞིང་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་གི་དག་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་བཅུ་དགུ་ནི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བརྒྱ་ཐམ་པའི་ལུས་མི་འདྲ་བའི་གྲངས་བཞིན་དག་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་བྱམས་པ་དང་། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ས་ངག་གི་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། བཀའ་བསྟན་བཅོས་ལ་དབང་བ་དང་། གཞན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་དང་། བསྒོ་བ་བཞིན་ཉན་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རིག་པ་དང་། གང་བསམ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བ་དང་། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དབང་བཞིས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཉམས་གོང་འཕེལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ མེད་ཀྱིས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་རེ་དང་། ནང་ཉམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་དང་། གསང་བ་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅེན་རེ་དང་། ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ཚད་རེ་ཐོབ་ནས་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བཞེད་དོ། །ངེས་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྟེ། སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་
Chinese
化现为一个，一个头化现成百千个不同的身体，并从那化身中散发化身，这是第五种。身体化现成无数个不同的头和肢体，这是第六种。化现成各种各样的生命形式，这是第七种，这些都是从证悟自在之地的力量中产生的。第二地，能够自己打开腹部，向他人展示肺和心脏；能够身体的上半部燃烧火焰，而下半部涌出水流；能够砍断肢体并将其抛向四方；能够使眼睛等五根感官掉落在地上；能够用身体的力量举起山峰；能够将外面的大海洋吸入天空；能够使行星和星星在地上滚动，这七种能力是在自在之时，七种支分先前已经成就而产生的。第三地，能够用绳索束缚风；能够改变众生的想法；能够降伏守护世界的自在天神；能够吸引空行母的心；能够救度并复活已经解脱的百位众生；能够与天、龙和夜叉的女儿交合；能够削弱大自在天等世间大神的力量，这七种能力是在灌顶之时，从发菩提心而产生的。第四地，能够将天空变成金刚；能够将火变成水，将水变成火，将土变成火，将土变成水，将风变成火，将火变成风，这七种能力是从修习文字的开展和收摄中产生的。第五地，能够自在地掌控第七层天空，这是从修习空性中产生的。第六地，能够掌控七种火焰，这是先前从自在的所知中产生的。第七地，能够自在地将一个地分成两个地，总共七个地，这是从修习次第累积的元素中产生的。此外，能够自在地掌控七种水，这是从先前经历的先导中产生的。第八地，能够自在地掌控七种风，这是从调伏四个脉轮的风中产生的。第九地，能够以七觉支来行动，这是从先前成就的加行中产生的。第十地，能够自在地进行七种法行，这是从观修本尊中产生的。第十一地，能够化现七匹具有云力之马，这是
English
To manifest as one, to manifest one head into hundreds and thousands of different bodies, and to emanate manifestations from that manifestation, this is the fifth. To manifest the body into countless different heads and limbs, this is the sixth. To manifest into various life forms, this is the seventh, and these arise from the realization of the power of the land of mastery. In the second ground, one is able to open one's own abdomen and show the lungs and heart to others; one is able to have fire blazing from the upper part of the body while water flows from the lower part; one is able to cut off limbs and scatter them in the four directions; one is able to make the five senses, such as the eyes, fall to the ground; one is able to lift mountains with the strength of the body; one is able to scoop up the great outer ocean into the sky; one is able to make the planets and stars roll on the ground, and these seven arise from the seven limbs having preceded in the time of mastery. In the third ground, one is able to bind the wind with a lasso; one is able to change the thoughts of beings; one is able to subdue the lords of the gods who protect the world; one is able to captivate the minds of the dakinis; one is able to liberate a hundred beings and revive those who have been liberated; one is able to enjoy the daughters of gods, nagas, and yakshas; one is able to weaken the power of the great gods of the world, such as the Great Lord, and these seven arise from generating bodhicitta at the time of empowerment. In the fourth ground, one is able to transform the sky into a vajra; one is able to transform fire into water, water into fire, earth into fire, earth into water, wind into fire, and fire into wind, and these seven arise from meditating on the expansion and contraction of letters. In the fifth ground, one is able to control the seventh sky, and this arises from meditating on emptiness. In the sixth ground, one is able to control the seven fires, and this arises from the knowable of mastery having preceded. In the seventh ground, one is able to control the seven that are made by dividing one ground into two, and this arises from meditating on the elements in successive layers. Furthermore, one is able to control the seven waters, and this arises from the preliminary practices having been completed. In the eighth ground, one is able to control the seven winds, and this arises from training the winds of the four chakras. In the ninth ground, one is able to move with the seven branches of enlightenment, and this arises from the application having preceded. In the tenth ground, one is able to control the seven actions to be done as dharma, and this arises from meditating on the deity. In the eleventh ground, one is able to manifest seven horses with the strength of clouds, and this is
Chinese
生起精进所致。十二地能幻化七位清凉比丘，源于安住誓言与戒律。十三地能幻化七座天宫，源于观修天宫。十四地能幻化七个世界，源于令上师欢喜。十五地能幻化七尊本尊，源于观修本尊。十六地能幻化七位天女，享用色等六境的清净，能示现六道的生处，十九地则源于诸根圆满。如是百种幻化身，有多少不同的身相，就有多少清净的利生事业。此外，暂时获得的功德有：有相的自在能使身体的功德长寿、无病、慈爱众生、具足福德、成就神通、能见身体的微尘等。无相的地的语功德能转法轮、能自在经续、悦耳动听、如教奉行、通晓非人语言等。极无相的以意清净，能得三摩地、智慧、所想皆显现为法性、证悟四时平等性、了知死亡、转生等。最无相的能使心堪能、得神通、加持无量寿等。特别是以四自在获得四种显现的功德是：有相的现量法性，无相的觉受增上，极无相的智慧圆满，最无相的法性穷尽，各自获得一种显现的功德，一种内证三摩地，一种秘密见解的殊胜，一种圆满教法的量，从而使有漏不现而趣入佛地。全知大士如是认为。总之，已经简略宣说了暂时的功德。第二，究竟的果位是：怙主金刚持，一切断证功德
English
It arises from the exertion of diligence. The twelfth bhumi has the ability to emanate seven cooling bhikshus, which arises from abiding in vows and precepts. The thirteenth bhumi has the ability to emanate seven divine palaces, which arises from meditating on the palaces. The fourteenth bhumi has the ability to emanate seven world realms, which arises from pleasing the lama. The fifteenth bhumi has the ability to emanate seven yidam deities, which arises from meditating on the yidam. The sixteenth bhumi has the ability to emanate seven goddesses, enjoying the purification of the six objects such as form, and being able to show the birthplaces of the six realms, and the nineteenth arises from the perfection of all the senses. Such hundreds of emanated bodies, as many different bodies as there are, so many purifying activities there are. Furthermore, the temporary attainments are: the qualities of the body due to the possession of characteristics are longevity, freedom from disease, loving-kindness towards beings, possessing merit, accomplishing siddhis, seeing the particles of the body, and so on. The qualities of speech of the ground of non-characteristics are turning the wheel of Dharma, having power over the scriptures, being pleasing to the ears of others, listening as instructed, knowing the languages of non-humans, and so on. By the purity of mind of the extremely non-characteristic, one obtains samadhi, wisdom, whatever is thought appears as dharmata, realizing the equality of the four times, knowing death, transference, and birth, and so on. By the utterly non-characteristic, the mind becomes workable, one obtains clairvoyance, blessing immeasurable life, and so on. In particular, obtaining the qualities of the four appearances through the four powers is: the direct perception of dharmata through the characteristic, the increase of experience through the non-characteristic, the perfection of wisdom through the extremely non-characteristic, the exhaustion of dharmata through the utterly non-characteristic. Each of these obtains one quality of appearance, one inner experience of samadhi, one special secret view, and one complete measure of the teachings, thereby joining the contaminated to the Buddha ground without appearing. Thus the great omniscient one thinks. In short, the temporary qualities have been briefly explained. Second, the ultimate result is: the protector Vajradhara, all the qualities of abandonment and realization