Tibetan
དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྱུང་ཚུལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་དང་པོ། དྲིས་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུཙྪ་བ་རི་ཧ་ར་རཏྣ་སྱ་ཨཱ་ག་མ་ནི་དྷི་ཀོ་ཤ་ནཱ་མ། ་བོད་སྐད་དུ། དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་སྐྱོན་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་ཁང་བཟང་དབུས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་སྨོན་ལམ་རྩལ་རྫོགས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ནི་རྨཱཀ། སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་སྐྱེངས་པ་སྟེར་བྱེད་དངས་མ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །འོད་དཔག་མེད་དངོས་དུས་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དང་པོ་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ལ་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ་གྱིས་སྤུད་པ།ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ༡། གང་ཞིག་སྐྱེ་དང་གནས་དང་འཇིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་དབེན། གང་གསུང་སྒྲ་དང་བྲག་ཅའི་དངོས་པོས་ཡོངས་བཏང་གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་ཐོས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། གང་ཐུགས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན། པའི་ཡུལ་ལས་རིང་པོར་བརྒལ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་རང་བྱུང་དུ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་བཅས་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་དོ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། ༢། རྗོད་བྱེད་མིང་ཚིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་གསུམ་པ་བ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་རྒྱན།ཡི གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་དེའི་བཞིན་རས་འཇམ་པོའི་ངོགས། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་བླང་དོར་མཚོན་གྱིས་གཅོད་ལ་དཔའ་བའི་ངང་ཚུལ་དང་། །ཆགས་བྲལ་འགོག་ལམ་བདེན་པའི་མཐུ་ཅན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས། ༣། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འདབ་གཤོག་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་དེའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་ལས། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁའ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཕུར་བའི་དཔྱིད། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་དབྱངས་སུ་ལེན་མཁས་ངང་པ་ཁྱུ་ཆེན་འགྲོགས་པ་ལྟའི། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་ཉན་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན།རང་དགེ་འདུན་སྤྱི་བོས་མཆོད། ༤། སྟོན་པ་རང་ཉིད་
Chinese
问答宝典·教言宝藏。 问答宝典·教言宝藏。 关于建立因明乘之起源的章节，即第一品。 问答宝典，名为教言宝藏。 印度语：Succhabarihararatnasya Agamanidhikosa Nama。 藏语：名为问答宝典·教言宝藏。 向一切智者顶礼。 基界清净之水藏中，无垢莲花宫殿之中央。 诸善逝之愿力圆满，自生任运是རྨཱཀ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 令有寂之边际羞愧，清澈不坏金刚之身。 无量光佛真实现前，三时顶礼之第一门，以相似增上的方式赞叹功德自性。 敬礼全知莲花生。 1。 何者从生住灭中解脱，具备金刚七法之身，远离一切戏论。 何者之语，舍弃声音与岩石之实物，以适合所化众生之智慧的方式，各自听闻之自性。 何者之心，深寂离戏，超越分别之境，却以各自正确智慧之力量自然而然地。 顶礼之第二门，殊胜超绝之庄严。 以智慧之光明，以慈悲之悲心，摧毁连同痛苦之因，具有不可思议之能力，供养一切胜者，祈愿赐予吉祥。 2。 能诠之名句，顶礼之第三门，表达自性之庄严。于文字之形象中显现，其面容柔和之容颜。 所诠之义，以青莲之眼，见到一切智之智慧。 以取舍之兵器，斩断有情之痛苦，具有勇猛之姿态。 远离贪欲，具有解脱道之谛实力，为神圣之正法所守护。 3。 闻思修之翅膀柔软而纤细，其巨大力量圆满后。 如实与尽所有，于空中无碍飞翔之春天。 如同一群善于歌唱一切乘之天鹅。 与胜者之传承持有者，圣者之众和听顶礼之第四门，一切有形。 自身之僧团以头顶礼敬。 4。 导师自己
English
The Precious Treatise of Questions and Answers: A Treasury of Scriptural Quotations. The Precious Treatise of Questions and Answers: A Treasury of Scriptural Quotations. The chapter on establishing the origin of the Vehicle of Reasoning, which is the first chapter. The Precious Treatise of Questions and Answers, entitled "A Treasury of Scriptural Quotations," is present. In Sanskrit: Succhabarihararatnasya Agamanidhikosa Nama. In Tibetan: Named "The Precious Treatise of Questions and Answers: A Treasury of Scriptural Quotations." I prostrate to the All-Knowing One. In the great water treasury of the pure ground, in the center of the flawless lotus palace. The aspiration of all Sugatas is fulfilled, the self-arisen and spontaneously accomplished is rmaak. Making the edge of samsara and nirvana ashamed, the clear and indestructible vajra body. The actual Amitabha Buddha is present, the first door of prostration in the three times, adorned with similar and increasing praise of the qualities and nature. I pay homage to the all-knowing Padmasambhava. 1. He who is liberated from birth, abiding, and destruction, whose body possesses the seven vajra dharmas, is completely devoid of all elaborations. Whose speech abandons the objects of sound and echoes, and is heard individually in a manner that suits the minds of those to be tamed. Whose mind is profound, peaceful, free from elaboration, and although transcending the realm of conceptualization, naturally arises through the power of individual, correct wisdom. The second door of prostration, the ornament of extraordinary excellence. With the light of wisdom, with the compassion of loving-kindness, destroying the causes of suffering, possessing inconceivable power, I offer to all victors, and pray for the bestowal of auspiciousness. 2. The expressing words and phrases, the third door of prostration, the ornament of expressing the nature. Appearing in the form of letters, with a gentle and smooth countenance. The meaning to be expressed, with the eyes of a blue lotus, sees the wisdom of the all-knowing one. With the weapon of acceptance and rejection, cutting off the suffering of beings, possessing a courageous demeanor. Free from attachment, possessing the power of the truth of the path of cessation, protected by the sacred Dharma. 3. The wings of hearing, thinking, and meditating are soft and supple, and when their great strength is perfected. As it is and as it appears, the spring of flying unhindered in the sky. Like a flock of swans skilled in singing all vehicles. The lineage holders of the victors, the assembly of noble ones, and the fourth door of prostration, all embodied. I worship my own sangha with my head. 4. The teacher himself
Tibetan
སྙིགས་མའི་དུས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚུལ། །ལུང་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོར་བསྔགས་པ་དགོངས་པ་ཙམ་མམ་འོན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་མིན་ན། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་ལྔ་པ་འགོག་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་འགོག་པ།རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀའ་ལུང་མཐའ་ཡས་རང་དབང་འགྲེལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་འདྲ་འགའ་ལ་སྲིད་པ་མིན་པས་སོ། ༥། ས་གནས་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དྲུག་པ་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ལ་བསྙོན་དོར་གྱིས་བརྒྱན་པ།སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་བཟུང་བསྟན་དང་སེམས ཅན་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་ལྟར། ལྗོངས་འདིའི་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དེ་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་གལ་ཏེ་གཟུགས་སུ་མཆིས་ན་ནོར་འཛིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ཡང་། །ཐེག་པར་དཀའ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག་ནས་རིང་མོར་འདར་ཞེས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གླེང་། ༦། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོ་དེའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁམས། །གངས་རིས་བསྐོར་བའི་གསེར་ལྡན་དགའ་མའི་བཞིན་རས་ལ། །བསྐུ་ཕྱིར་འདི་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བི་མ་ལ། །པཎ་གྲུབ་ཟོལ་གྱིས་སྙིང་ཏིག་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དེ་མཚར། ༧། ཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ་མ་ཡིན་འཕགས་ཡུལ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བདུན་པ་སྟོབས་མཚུངས་པའི་རབ་སྤེལ།སྐད་རིགས་རྣམ་པ་བཞི། དེས་ཀྱང་མིང་མཚོན་གསང་བའི་བརྡ་སྐད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དབང་བསྒྱུར་ནས། །གཙུག་ལག་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཟླའི་སྣང་བས་ཕུར་རྒྱལ་མུན་གླིང་གསལ་མཛད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བརྒྱད་པ་སེམས་ལྡན་རབ་རྟོག་བཻ་རོའི་ཞབས་དང་རྨ་གཉགས་ལ་སོགས་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་རྒྱ་མཚོར་དང་། ༨། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཀཻ་ལ་ཤ་རིར་གནས་བཅས་ཏེ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གཡུ་རལ་ལན་བུ་གཡོས་པའི་ཚེ། །ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་འཛིན་རྨོངས་པའི་རི་དྭགས་སྙིང་འདར་བ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསམ་བཞིན་དྲན། ༩། ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟླ་ཟེར་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་དགུ་པ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས།ཀུནྡའི་ཚལ་དུ་ལྟུངས་པ་ལས། །མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་མཛོད་རྫོགས། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་གིས་འཕགས་པའི་ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་སྒོ། །འབྱེད་ལ་ཟླ་ཕྱག་བྱ་བའི་སྒོ་བཅུ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ།བྲལ་ཉི་མ་འོད་སོགས་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་འཁོར་ལོར་བདུད། ༡༠། ངེ
Chinese
浊世之时，持有大秘密续和论藏之方式。 对众多传承之长串的赞颂，仅仅是想法，还是确定的意义？ 为了庄严此赡部洲，六庄严二胜等班智达们，顶礼之第五门，遮饰品中生起的遮饰，如海一般。 无边教言传承，这种自由自在阐释的智慧，并非少数人才能拥有。5 顶礼之第六门，以三支形象者，以驳斥装饰。 如持守在家菩萨之行，利益教法和有情所说。 此地之利乐根本，法王祖孙三尊。 如果他们的清净事业有形象，那么年轻的持地女。 因难以负荷的担忧而害怕，长久颤抖，在有顶天被谈论。6 遍照如来广大之海的意乐界。 为了在雪山环绕的金色喜女的脸上涂抹。 于此十地自在者无垢友（Vimalamitra）。 以班智达的姿态，散布心髓喜宴，真稀奇。7 不是精通多种语言的译师，顶礼之第七门，力量均等的增长。四种语言。 因此，也能驾驭如海一般，以名称象征秘密的语言。 以经续论典如日月般的光芒，照亮象雄黑暗之地。 世间一眼，顶礼之第八门，具心分别的毗卢扎纳足下，以及娘·坚措（rma gnyags）等班智达君臣如海众。 8 闻思修之凯拉什山（kailāśa）安住。 讲辩著之绿松石发辫摇曳之时。 邪见偏执愚昧的鹿子心惊胆战。 忆念原始怙主龙钦饶降（klong chen rab 'byams）。9 极为稀有之意乐月光，顶礼之第九门，极为勇猛之姿态。从昆达园林坠落。 于见则不相违之身，圆满了续部海之秘密宝藏。 以传承的六种特点超胜的甚深广阔伏藏之门。 开启时，顶礼之第十门，从成办之因生起能生之因。分离的日月光等十个为一组的轮转中降伏。10
English
In this degenerate age, the way to uphold the great secret tantras and the collections of scriptures. The praises of many lineages, is it just a thought, or is it the definitive meaning? To adorn this Jambudvipa, the Six Ornaments and the Two Supremes, etc., the fifth gate of prostration to the Paṇḍitas, the adornment arising from the negation, like an ocean. Such boundless teachings and lineages, such wisdom of free interpretation, is not possible for just a few. 5 The sixth gate of prostration, adorned with the refutation of the three-branched form. As it is said to uphold the conduct of a householder Bodhisattva, benefiting the teachings and sentient beings. The root of benefit and happiness of this land, the three Dharma Kings, grandfather, son, and grandson. If their pure activities had a form, then even the young Earth-holding maiden. Fearing the difficulty of bearing it, she would tremble for a long time, it is said at the peak of existence. 6 The aspiration realm of the great ocean of Vairochana. To paint on the face of the golden Joyful Woman surrounded by snow mountains. Here, Vimalamitra, the master of the ten bhūmis. Spreads the heart essence feast in the guise of a Paṇḍita, how wonderful. 7 Not a translator who knows many languages, the seventh gate of prostration, equal in strength, increasing greatly. Four kinds of languages. Therefore, also mastering the ocean-like secret language symbolized by names. With the light of the scriptures and treatises like the sun and moon, illuminating the dark land of Zhangzhung. The one eye of the world, the eighth gate of prostration, at the feet of Vairochana with mind and discrimination, and the ocean of Paṇḍitas and subjects such as Nyak Jñanakumara (rma gnyags). 8 Residing in the Kailāśa mountain of hearing, thinking, and meditating. When the turquoise braids of teaching, debating, and writing sway. The deer of wrong views, partiality, and ignorance tremble in fear. Remembering the primordial protector, Longchen Rabjam. 9 The exceedingly wondrous aspiration moonlight, the ninth gate of prostration, the attitude of great bravery. Falling from the Kundā grove. In the body that is seen without contradiction, the secret treasury of the ocean of tantras is complete. The door to the profound and vast treasure lineage, surpassing with the six special qualities of the lineage. When opening, the tenth gate of prostration, from the cause of accomplishment arises the cause of generation. Subduing in the cycle of ten groups such as the separated sun and moon lights. 10