Tibetan
གྲ་རྣམས་འཆོས་པ་དང་། ངན་འགྲོའི་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ་འཆོས་སྐྱོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་གཞིར་བཞག་ནས་འགྲེལ་ཚུལ་གྱི་མན་ངག་ནི་རྣམ་བཤད་རིག་པར། དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང་། །བརྒལ་ལན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། །ཚིག་དོན་བཅས་ཏེ་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་དགོས་པ་དང་དོན་བསྡུས། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་སྤྱོད་མ་ཡིན་པའི་ངོས་བརྒལ་ལན་གྱི་འགྲེལ་དགོད། ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར། ཚིག་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འཆད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ཀྱང་ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་པའི་ངན་པ་དྲུག་དང་བྲལ་བས་དགོས་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དབྱེ་བས་བཀར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་མཚང་རིག་ཅིང་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་འཛེགས་པ། གཞུང་ལུགས་གདམས་པར་ཤར་བས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་གནས་ལ་མི་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ཆོས་ཀྱི་མིག་མ་ཟུམ་པས་ལྟ་ལོག་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་གཟེབ་ལས་གྲོལ་བའི་ཀུན་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་སོ། །མོས་པ་ཞེན་ཅིང་བློ་ཆུང་བ་གང་ཞིག་གིས་ལོག་པར་རྟོག་པར་མི་བྱ་སྟེ། མཛད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ལ་འཐད་པ་རྣམ་དག་ཡོད་དེ། མགོན་པོ་གླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པ་ལགས་པར་གསུངས། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་དང་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས། ཉན་པ་པོ་དང་རྗེས་འཇུག་རྣམས་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་དད་མོས་སྐྱེ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་ཐར་བའི་ལམ་དང་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ལུང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་བཅས་བསྟན་ཅིང་རང་གི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འཆད་པའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་དེས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུགས་དབྱུང་བའི་སློབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་གང་ནས་བཏུས་ན། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཐའ་ཡས་པ་ནས་བཏུས་ཤིང་འགྲེལ་ཚུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱིས་བཞེད་པ་སོར་བཞག་པའོ། །ཕྱོགས་གང་དུ་གཏོགས་ན། ཐེག་པའི་རྩེ་མོ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གཏོགས་སོ། །དོན་གང་གི་ཆེད་དུ་ན། གནས་སྐབས་སུ་དྲིས་ཤིང་བསྐུལ་བ་པོའི་མཛད་པ་དོན་
Chinese
调伏僧众，从恶趣的境地中救护，即具备调伏与救护两种功德作为基础，关于解释方法的口诀，在《论释理智》中说：需要包含必要和总结的意义，包含辩驳和答复以及连接，包含词义，这样来讲述。如是所说，必要和意义总结，对于以傲慢自居，不认为法是法的错误行为的驳斥和答复的解释，以教证支持，确定词义后讲述，这是极其殊胜的五个支分。同样，论著的体性也具备内道的三个特点，远离外道的六种过失，具有必要和关联两种法，因为那是解脱之道，所以用三种方式区分开来。因此，以证悟知晓轮回和涅槃的一切过失，登上普贤意境的王位，通达经论如窍诀，对于讲说、辩论、写作的场合具有无畏的威仪，不闭合法眼，从邪见和偏袒的牢笼中解脱出来的全知虚空瑜伽士是也。对于那些执着偏见且心胸狭隘的人，不应错误地理解，因为赞颂作者上师的功德有完全的道理。如怙主歌行者所说：如是，一切诸法的根本是信。全知者说：赞颂上师和法的功德，能使听者和追随者对上师和法生起信心，得到加持而成为进入解脱道和法的因，如《广大游舞经》所说：因此，信心是显现法的门，使心堪能。以教证的支持来阐述，并且自己的论著也以同样的方式讲述，因此我们是直接得到他的加持和鼓励的弟子。从何处收集的呢？从因果的无边法门中收集，并且解释方法保留了全知者的观点。属于哪个方面呢？属于乘之顶峰——自性大圆满。为了什么目的呢？为了暂时提问和劝请者的事业。
English
Subduing the Sangha and protecting from the state of evil destinies, that is, possessing the two qualities of subduing and protecting as a basis, the oral instructions on the method of explanation are in the 'Commentary on Reasoning': It should be narrated with the need and summarized meaning, with refutations and answers, and with connections, with the meaning of the words. As it is said, the need and meaning are summarized, the explanation of refutations and answers to the misconduct of not considering the Dharma as Dharma due to manifest pride, supported by scriptures, and explaining after determining the meaning of the words, these are the five extremely excellent limbs. Similarly, the nature of the treatise itself also possesses the three characteristics of the inner path, is free from the six faults of the outsiders, and possesses the two Dharmas of necessity and connection, because that is the path of liberation, so it is distinguished by three types of divisions. Therefore, with realization, knowing all the faults of samsara and nirvana, ascending the throne of the royal policy of the intention of Samantabhadra, understanding the scriptures as instructions, having the fearless demeanor in the places of teaching, debating, and writing, the all-seeing space yogi who does not close the Dharma eye and is liberated from the cage of wrong views and partiality. Those who are attached to prejudice and narrow-minded should not misunderstand, because there is a completely valid reason for praising the qualities of the author and teacher. As the Protector Singer said: Thus, the root of all Dharmas is faith. The Omniscient One said: Praising the qualities of the teacher and the Dharma can generate faith in the teacher and the Dharma in the listeners and followers, receive blessings, and become the cause of entering the path of liberation and the Dharma, as the 'Extensive Play Sutra' says: Therefore, faith is the door to the manifestation of the Dharma, making the mind capable. It is explained with the support of scriptures, and one's own treatise is also explained in the same way, therefore we are the disciples who are directly blessed and encouraged by him. From where is it collected? It is collected from the infinite Dharma gates of cause and effect, and the method of explanation retains the views of the Omniscient One. To which aspect does it belong? It belongs to the pinnacle of the vehicle—the Great Perfection of Self-Nature. For what purpose? For the temporary activities of the questioner and encourager.