Tibetan
ཡོད་པར་བྱ་བ་དང་། མཐའ་ཐུག་གང་ཟག་མང་པོས་ལམ་གྱི་གནད་རྟོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དང་། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་རངབཞིན་གལ་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པའི་མདུད་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཚུལ་དོན་གྱི་ལུགས་སུ་བཀྲོལ་ཞིང་། གནས་ཚུལ་གཤིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་སྟེ་འདི་དག་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི རྩིས་མགོ་ཡན་ལག་ལྔ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གླེང་བའི་གཞི་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བརྒལ་བའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དེ་དག་ལྗོངས་འདིར་དར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཚུལ། དེས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མལ་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་བསྐོར་བ། དེ་ཉིད་བསྟན་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཤིང་གཅེས་སྤས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་ཁམས་གྲུབ་ལའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཉིད་དུ་ཟད་པ་ལས། འདིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་ལ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། དེས་སྟོང་པ་ལ་མུན་བསྐལ་དུ་འཆད་པའི་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་རྩ་བཞི་ནས་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཆད་པའི་དངོས་དོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། བསྐལ་པ་མཛེས་པར་སྣང་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་རྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་དུས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན དང་ལྡན་པ། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟི་དང་ལྡན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་བཙུན་མོའི་འཁོར་བདུན་འབུམ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ན་ཆུང་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་དག་གོ །དེ་ལ་བུ་སྟོང་བུ་ཚང་བ་ཡོད་དེ། དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། བཙུན་མོའི་ནང་ནས་མ་སྨད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དཔེ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་རྫིང་བུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་སྤོས་ཆུས་གོས་བརླན་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ་འདུག་གོ། །དེར་དེ་གཉིས་འདུག་པའི་པང་ནས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པར་རྫུས་ཏེ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མ་ཁྱེའུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འོ། །ཀྱེ་མ་ཁྱེའུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སོ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བ་མ་སྨད་མའི་པད་ཆོས་སེམས་དང་། དཔེ་མེད་མའི་པད་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིས་བདག་གི་གཞོན་ནུ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཐོག་མར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་གང་འགྱུརབརྟག་གོ་སྙམ་ནས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་བུམ་པ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་བྲིས་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ནས་མིང་དེ་རྣམས་རིམ་པར་ཕྱུང་བས་ཐམས ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མིང་དེ་བྱུང་མ་ཐག་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བ་དན། །སིལ་སྙན་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་མིང་བྱུང་བ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་ཐུབ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དབང་པོ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བྱུང་ངོ། །དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ནས། དེའི་བུ་གཞོན་ནུ་སྟོང་ཡོད་པ་དེ་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཚངས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་བཀའི་བསྡུ་བ་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེ་གཉིས་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་དང་། ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པས་བསྟན་པ་སོགས་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་ཅིང་། ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཞི་པར་བྱོན་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་མཐུན་པར་འཆད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡབ་སྲས་མཇལ བའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་འདིའི་བར་དུ་བསྟན་ཅིང་། ད་དུང་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་རྒྱུའི་དུས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཆིང་བ་མཐའ་དག་གིས་བཅིངས་པ་ཞིག་ཏུ་སྟོན་ལ། འདི་ལྟར་དམྱལ་བར་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་བྱད་དུ་སྐྱེས་ནས་རང་འདྲ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད། རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་གྱི་དུས་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་ཚེ། དེ་བཞིན
Chinese
为了存在，并最终为了许多人领悟道路的要点并获得成佛。从头到脚总结的意义是，以意义的方式阐释了作为基础、道路、结果三者，以及见、修、行三者的自性，是无量重要关键的全部结，并在状态的本性上总结并展示，这些被称为论著的五支纲要。第二部分分为两部分：总说作为讨论基础的教义体系，以及分别阐述辩驳的意义。第一部分分为三部分：因乘、果乘密咒乘，以及它们在此地传播的方式。第一部分又分为三部分：导师降临世间的方式，他以十二行谊的方式如何转动珍贵教法的法轮，以及伟大的护持者们如何结集圣言并珍爱守护的方式。第一部分是：刹土的形成也完全是佛陀的愿望和众生的业力所致。此处唯有如来愿望的力量。因此，佛陀降临的时代被称为明劫，没有佛陀的时代被称为暗劫。现在这个贤劫普遍被称为有千零二尊佛，追随慈悲白莲等经典的，有说四尊到六尊的，实际情况是有千尊佛。出自大乘经藏《宝积经》中说：在名为“美妙显现劫，世界庄严”的刹土中，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为“无量功德珍宝庄严王”降世之时，在名为“清净宫殿”的王宫中，有轮王名为“持国”，具足七宝，统治四大部洲，比之前的胜者做得更多，积累善根，具有无上的福德光辉，
English
In order to exist, and ultimately for many individuals to realize the key points of the path and attain Buddhahood. The meaning of summarizing from head to toe is that the nature of the three bases, paths, and results, as well as the three of view, meditation, and conduct, are explained in the manner of meaning, as all the knots of limitless importance, and summarized and shown on the nature of the state. These are known as the five-part outline of the treatises. The second part is divided into two parts: a general explanation of the doctrinal system as the basis of discussion, and a separate explanation of the meaning of refutation. The first part is divided into three parts: the causal vehicle, the resultant vehicle of secret mantra, and how they spread in this land. The first part is also divided into three parts: how the teacher came into the world, how he turned the precious wheel of Dharma in the manner of the twelve deeds, and how the great upholders of the teachings compiled the words and cherished and protected them. The first part is: the formation of the Buddha-field is also entirely due to the aspirations of the Buddhas and the karma of sentient beings. Here, there is only the power of the Tathagata's aspiration. Therefore, the era when Buddhas appear is called the Bright Aeon, and the era without Buddhas is called the Dark Aeon. This present Good Aeon is generally known to have a thousand and two Buddhas, and those who follow the Lotus of Compassion and other scriptures say that there are four to six. The actual situation is that there are a thousand Buddhas. It is said in the Mahayana Sutra Collection, the Jewel Heap Sutra: In the Buddha-field called "Beautifully Manifesting Aeon, World Adornment," when the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, Possessor of Knowledge and Conduct, Well-Gone, Knower of the World, Unsurpassed Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named "King of Limitless Qualities, Jewel Adornment," appeared in the world, in the royal palace called "Pure Palace," there was a wheel-turning king named "Dhritarashtra," possessing the seven jewels, ruling the four continents, doing more than the previous victors, accumulating roots of virtue, possessing unsurpassed splendor of merit,
Chinese
有一个从菩提中不退转的（人）出现。他有七十万嫔妃眷属，所有这些都是具有美名的年轻女子，完全拥有珍宝的享受。她们全都正确地进入了无上正等觉。他有一千个儿子，个个英勇、刚毅、拥有最佳的肢体形态，能够彻底摧毁敌方阵营，以大丈夫相的三十二相庄严，以超凡的意乐进入无上正等觉。嫔妃中有个名叫“无慢母”，还有个名叫“无譬母”，她们两个在名叫“欢喜池”的池塘里沐浴后，用香水浸湿衣服，坐在狮子宝座莲花生的好位置上。当她们两个坐在那里时，从她们的怀里，化生出两位年轻的王子，容貌端正、美丽、悦目、肤色美好、具足殊胜，结跏趺坐。然后就在那一瞬间，从上方的虚空中，诸天发出声音说：“奇哉！这孩子是法的勇士啊！奇哉！这孩子是法的智慧啊！”因此，无慢母的莲花被命名为法心，无譬母的莲花被命名为法智。国王持国心想：我应该观察一下，这些孩子中谁会首先证得无上正等觉。于是，他把七宝瓶清洗干净，把所有这些孩子的名字写下来，放入瓶中，供养了七天，然后依次取出这些名字，结果首先出现的是年轻王子，名叫“极善慧”。名字出现的瞬间，这个大地震动了六种。所有嫔妃眷属的旗帜和乐器，在没有弹奏的情况下，发出了数百万种声音。所有名字中最先出现的是年轻王子，名叫“极善慧”，不要认为他是其他人。那是因为，在如来坏劫之时，在那时，年轻王子极善
English
There arose one who does not turn back from enlightenment. He had seven hundred thousand consorts, all of whom were young women with beautiful names, completely endowed with the enjoyment of jewels. All of them had correctly entered into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. He had a thousand sons, each of whom was brave, steadfast, possessed of the best bodily form, able to completely destroy the enemy's camp, adorned with the thirty-two marks of a great man, and had entered into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment with extraordinary intention. Among the consorts were two named "No Pride Mother" and "No Equal Mother." After bathing in a pond called "Joyful Pond," they wet their clothes with perfumed water and sat on a good seat, a lotus arising from a lion throne. As the two of them sat there, two young princes, with good forms, beautiful, pleasing to the eye, with excellent complexions, and endowed with the best qualities, arose miraculously from their laps in the lotus position. Then, in that very instant, the gods from the sky above made a sound, saying, "Alas, this boy is a hero of the Dharma! Alas, this boy is the wisdom of the Dharma!" Therefore, the lotus of No Pride Mother was named Dharma Heart, and the lotus of No Equal Mother was named Dharma Wisdom. King Dhritarashtra thought, "I should examine which of these youths will first attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment." So, he cleaned seven precious vases, wrote down the names of all of them, put them in the vases, made offerings for seven days, and then drew out the names in order. The name that appeared first of all was that of the young prince named "Extremely Virtuous Wisdom." As soon as that name appeared, this great earth shook in six ways. The banners and musical instruments of all the consorts, without being played, emitted millions of sounds. The first name to appear of all was the young prince named "Extremely Virtuous Wisdom"; do not think that he is someone else. That is because, at the time of the Tathagata's destruction of the eon, at that time, the young prince Extremely Virtuous
Chinese
变成了名为“智慧”的（化身）。在那之后，出现了名为“青年王子遍胜军”的名字。世尊金光佛在那个时代，那时变成了青年王子遍胜军。在那之后，出现了名为“青年王子自在寂”的名字。世尊光明佛在那个时代，那时变成了青年王子自在寂。在那之后，出现了名为“青年王子一切义成”的名字。那就是我，在那个时代，那时变成了青年王子一切义成。从“……”到“他的千子都是贤劫的如来”之间，都清楚地显示了。两位菩萨是祈请一切佛陀转法轮的梵天，以及发愿成为执金刚结集教法的金刚手。此外，在秘密不可思议的经典和离垢称所宣说等中也是如此宣说的。对于现在这个贤劫的导师释迦王成为第四佛陀，并没有全部不一致的说法。就像这样，在《父子相见经》中说：在过去无量劫之前，在恒河沙数世界的其中一个世界里，如来名为自在顶，成佛后为利益众生而示现涅槃，之后又示现了不可思议的成佛之相，直到这个贤劫。而且，还示现了从凡夫发起最初发心直到成佛之相，直到轮回未空。如是，在共同的显现中，这位如来在因地时，示现为被一切束缚所束缚的凡夫。例如，在地狱中，他生为拉车的，对同类生起大悲心；在光明王时期，他从驯象师那里听到佛的名号，生起菩提心；当他成为陶工之子光明时，