Tibetan
ནོལ་ཤོར་བས་དེ་འདྲ་ཕོད་པ་ཅེས་པའི་སྐད་དོད་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་ཏེ་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་འཇུག་གི་རྣམ་པས་ལྷ་དག་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྟན་ནས་ལྷའི་འཁོར་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཙུད་དོ། །དེ་ནས་ཁོ་བོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཞིང་ཞབས་ལ་འཇུས་ནས་སྨྲེ་སྔགས་དང་བཅས་ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་འདི་སྟོངས་པར་འགྱུར་ལ་སུས་ཆོས་སྟོན་ཅེས་གསོལ་བ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདིས་ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ནས་རང་གི་དབུ་རྒྱན་མ་ཕམ་མགོན་པོའི་དབུ་ལ་བསྐོན་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དེང་སང་རྟོག་གེ་བ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་རུངས་པར་བགྱིད་པས་གཟིགས་པའི་སྐབས་མ་ལགས་སོ་གསོལ་བས། ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འོད་གཞན་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་མའི་མངལ་དུ་ཇི་ལྟ་བུས་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་དག་ན་རེ། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཉི་ཟླ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འཇུག་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ལས། ལྷའི་བུ་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་ན་རེ། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལས། གླང་ཆེན་དམ་པ་ལུས་ཆེན་མཆོག་གྱུར་པ། །མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གཡོགས། །མགོ་བོ་རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །འགྲམ་བཟང་ཟག་ཅིང་གཟུགས་བཟང་ ལྡན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྲུལ་ཏེ་གཤེགས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཞིན་འཇུག་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ཟས་གཙང་མའི་ཁྱིམ་དུ་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་སྙོམས་ཤིང་རྡུལ་དང་བྲལ་ལ་སྲོག་ཆགས་མེད་ཅིང་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་བཟང་པོ་བརྒྱད་བྱུང་ངོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་བསད་ཀྱི་བུ་མོ་ཟས་གཙང་མའི་བཙུན་མོར་གྱུར་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའམ། སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་བྱུག་པས་བྱུགས། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་བསྐོར་ཏེ་ཟས་གཙང་མའི་རོལ་མོའི་ཁང་བཟང་དུ་ཁྲི་བཟང་པོ་ལ་འདུག་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ལ་བག་ཡོད་པར་གནས་པ
Chinese
据说“诺尔肖瓦德德拉波瓦”是释迦族的称号。 如此，菩萨观察五相后，以从兜率天降生的方式使诸天欢喜，示现了百零八种法显之门，并将诸天眷属安置于正道。 之后，他说：“我为了现证菩提，将前往瞻部洲。” 诸天因与菩萨分离的痛苦而折磨，抓住他的双足，带着哭喊祈求道：“您若不住世，兜率天将成空，谁来宣说佛法？” 菩萨慈氏回答说：“弥勒菩萨将为你们宣说佛法。” 并将自己的头饰戴在弥勒菩萨的头上，授权他为代理者。 诸天再次说道：“如今瞻部洲被六师外道十八派所扰乱，现在不是您降生的时候。” 菩萨回答说：“太阳的光芒能够压倒其他光芒。” 之后，时机成熟时，他问诸天：“我应如何进入母亲的子宫？” 他们回答说：“可以化现为梵天、帝释天、日月、童子、迦楼罗等形象进入。” 众说纷纭，天子殊胜光辉不退转者说道：“婆罗门吠陀经中说：‘殊胜大象身躯庞大至高无上，具有六颗牙齿，覆盖着金网，头部鲜红无比美丽，面颊丰满流淌汁液，身形美好。’应如经中所说，化现为大象降生。” 菩萨思忖应如其所请。 之后是入胎之行：当时，净饭王的家中，大地平坦如手掌，没有尘土，没有生物，鲜花盛开，出现了八种吉祥的征兆。 乐善王的女儿，成为净饭王的王妃，名为摩耶夫人或幻化天女，涂抹着香膏，佩戴着珠宝，被一万名女子围绕，坐在净饭王音乐殿堂的宝座上，谨慎地遵守着八支斋戒和十善法。
English
It is said that 'Nolshor Wade Dera Powa' is known as the Shakya clan. Thus, the Bodhisattva, having observed the five sights, gladdened the gods by descending from Tushita, and having shown one hundred and eight doors of Dharma manifestation, established the retinues of the gods on the correct path of Dharma. Then, he said, 'I will go to Jambudvipa in order to fully awaken.' The gods, tormented by the suffering of separation from the Bodhisattva, grabbed his feet and, with lamentations, pleaded, 'If you do not remain, this place of Tushita will become empty, and who will teach the Dharma?' The Bodhisattva Maitreya replied, 'Maitreya Bodhisattva will teach the Dharma to you.' And he placed his own headdress on the head of Maitreya and empowered him as regent. Again, the gods said, 'Now Jambudvipa is disturbed by the six heretical teachers and the eighteen schools, it is not the time for you to descend.' The Bodhisattva replied, 'The light of the sun is able to overwhelm other lights.' Then, when the time was ripe, he asked the gods, 'How should I enter the womb of a mother?' They replied, 'It is appropriate to enter by transforming into the forms of Brahma, Indra, the sun and moon, a boy, Garuda, and so forth.' As opinions diverged, the son of the gods, the glorious and irreversible one, said, 'In the Brahmanical Vedas it is said: 'The excellent elephant, the great body, the supreme, possessing six tusks, covered with a golden net, its head exceedingly red and beautiful, its cheeks full and dripping with juice, possessing an excellent form.' It is appropriate to transform and depart as described.' The Bodhisattva thought to enter as they requested. Then, the deed of entering the womb: At that time, in the house of King Śuddhodana, the ground was as level as the palm of a hand, free from dust, without living beings, and adorned with blooming flowers, and eight auspicious signs appeared. There, the daughter of King Leksad, who had become the queen of King Śuddhodana, named Māyādevī or Illusion Goddess, anointed with perfumes, adorned with jewels, surrounded by ten thousand women, sat on a fine throne in the music palace of King Śuddhodana, mindfully abiding by the eight-limbed precepts and the ten virtues.