Tibetan
འི་ཕྱིར་ཟས་གཙང་མ་ལ་གནང་བ་ཞུས་ནས་ངང་སྐྱ་ལྡན་དུ་སོང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་མལ་སྟན་བཤམས་པའི་སྟེང་དུ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་གློད་ནས་འདུག་གོ། དེ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་ལེགས་གཡོགས་སྤྱི་གཙུག་དམར། །ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དུང་དང་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གླང་པོའི་མཆོག་གཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཞུགས་ནས་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་བའི། །གྱ་ནོམ་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་གྱུར་ཏེ། །བསམ་གཏན་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་མདུན་བདར་ནས་ས་ཁམས་ཨེ་ཌའི་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དུས་འཁོར་བའི་དབྱར་འབྲིང་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཉ་བའི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བབ་པའི་ཚེ། གླང་པོ་མཆོག་གི་རྣམ་པས་ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །ལྷུམས་དེ་ཡང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་རང་བྱུང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་མི་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བྱུང་ཞིང་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་ལྟས་བཟང་ པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་ལོ། །སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེར་རུམ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས་ནས་དུས་ཚོད་གང་ལ་བཙས་ནི་འདུལ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་གང་ལ་བཙས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ལ་བཙས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་གཟའ་སྐར་གྱི་འཐད་པ་ལྟར་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེའུ་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེ་བདུན་ལ་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། ཟས་གཙང་གི་སྐྱེད་ཚལ་དུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས་ཡུམ་གྱིས་བཙའ་བར་མཁྱེན་ཏེ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་དགོངས་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ལུམ་པའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་བདེ་བར་བཙའ་ཕྱིར་ཡུམ་གྱིས་ཕྱག་གཡས་བརྐྱངས་ཏེ་པ་ལཀྵའི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས། རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ན་བཟའ་དང་བཅས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པས་བལྟམས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བདུད་སྦ་བཀོང་བ་དང་རེག་ན་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བས་གང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀ་ཤི་ཀའི་སླེ་མོས་བླངས་པ་ན་དེ་དག་གི་དྲེགས་པ་བྲག་སྒོ་བས་ཐང་ཡིག་ལ་བརྒལ་བ་བྱེད་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པས་མངལ་སྒོམ་འགྲིམ་ཟེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མགོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས། མངལ་ཁ་བྱེ་ནས་ཞག་ནི་བཅུ་གཉིས་བར། ཞེས་དུས་སྐབས་དེར་ཕོ་མོའི་འདུ་འཕྲོ་དོའི་ཡིད་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་། འཇུག་ཡུལ་ནི་མའི་རུམ་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས། །དེ་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པར་གོ་ནས་རྩིབ་ལོགས་ནས་བལྟམས་པ་ཡིན་གྱིས་མངལ་ལས་མ་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཚིག་གོ། འཇོམས་ཕྱིར་གང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཀླས་པར་བསྟན། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ཅིང་ཁྲུས་གསོལ། ས་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རྩི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདབ་མ་ རྒྱས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཆགས། ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་ནས་སེང་གེའི་ང་རོ་གྲགས་པས་གོམ་པའི་ཤུལ་དུས་ལྷས་ཕུལ་བའི་པདྨ་བདུན་བདུན་སྐྱེས་ཤིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད། དེའི་ཚེ་དགའ་བོ་དང་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡ་རབས་ཀྱི་མི་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཤཱཀྱ་འབྲུམ་ཕྲག་ལྔ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབངས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། གྲགས་འཛིན་མ་ལ་སོགས་ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་ཁྲི། འདུན་མ་སོགས་བྲན་མོ་བརྒྱད་བརྒྱ། རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོ་ཉི་ཁྲི། ཆིབས་བསྔགས་ལྡན་ལ་སོགས་རྟ་མཆོག་ཕོ་མོ་ཉི་ཁྲི། གླང་པོ་མཆོག་ཁྲི། བ་ལང་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཀྱང་བཙས། གླིང་གི་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྒྲ་ལས་བསྙད་དེ་རྒྱལ་བའི་མཚན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བཏགས། དེའི་ཚེ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལ་བུ་བཙས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོའི་བུ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ། ཀོ་ས་ལའམ། མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་འབུར་ཚངས་བྱིན་གྱི་བུ་གསལ་རྒྱལ། གྲོང་ཁྱེར་འཕགས་རྒྱལ་ལམ་རྡོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བུ་རབ་སྣང་། ཀཽ་ཤམྦྷིར་དམག་བརྒྱ་པའི་བུ་ཤར་བ་སྟེ། སོ་སོ་ན་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དག་རང་རང་གི་བུའི་ལྟས་སུ་རློམ་ཞིང་མིང་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ཏེ། མཚན་མ་མཁན་ལ་གཞོན་ནུ་གང་ཞིག་གོ་ཞེས་དྲིས་པས་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང
Chinese
因此，（净饭王）请求（摩耶夫人）前往宁静之地，然后登上以珍宝装饰的宝座，在铺设的床垫上放下头饰珍宝而坐。关于她入胎的情况，正如所说： “金网覆盖头顶红， 灰白六牙极具力， 如海螺雪山银色般， 觉彼象王入我腹。” 入胎之后，我的身与心， 对于前所未见闻体验之， 稀有安乐变得极安乐， 如入禅定等持般。 如是，诸天众以众多乐器在前引导，当地界正值埃达月（काल，Kāla）的月亮盈满之时，时轮历的仲夏时节，上弦月的夜晚午夜时分，（摩耶夫人）以象王的形象入于正在进行斋戒的母亲的胎中。此胎藏也被称为由王子们所使用的珍宝庄严的无量宫，自然而然地被加持，成熟了三万六千天人和人类。 当时，摩耶夫人出现了四个特殊的梦兆，大地发生了六种震动，各种吉祥的征兆普遍显现。 关于诞生的事业：在那里，在胎中住了十个月后，关于何时出生，《律经》中说：世尊，居士给孤独问：世尊在几月出生？世尊说：居士，在春季的最后一个月出生。 这里，根据星象的推算，在猛烈的铁猴年（1860）春季最后一个小月萨嘎月（藏历四月）的第七天，分娩的时刻到来。在净饭王的花园里，花朵等展现出极致青春的姿态，出现了三十二种吉祥的征兆，摩耶夫人知道自己要分娩了。她考虑到有特殊的必要，于是带着无数的眷属前往蓝毗尼花园。在那里，为了顺利分娩，摩耶夫人伸出右手，抓住了巴拉克沙树的树枝。从右肋处，在没有伤害母亲的情况下，连同衣服一起，具备了十种出生的方式而诞生，与此同时，驱散了魔鬼的黑暗，充满了触之即乐的光芒。当时，梵天和帝释天用卡西
English
Therefore, (King Śuddhodana) requested (Queen Māyā) to go to a quiet place, and then ascended the jeweled throne, sat on the mattress spread out, and released the jewel of the crown. Regarding her entering the womb, as it is said: "The golden net covers the red crown, Ash-white six teeth are extremely powerful, Like conch shells, snow mountains, and silver color, I feel that the best of elephants has entered my womb." After entering the womb, my body and mind, For what has never been seen, heard, or experienced before, The rare bliss becomes extremely blissful, Like entering meditative equipoise. Thus, the assembly of gods led the way with many kinds of musical instruments, and when the earth was in the constellation of the moon of the month of Eda (काल, Kāla), in the middle of summer in the Kalachakra calendar, at midnight on the night of the waxing moon, (Queen Māyā) entered the womb of the mother who was observing the fast in the form of the best of elephants. This womb was also blessed as the immeasurable palace of jeweled arrangement used by the princes, naturally, and matured thirty-six thousand gods and humans. At that time, Queen Māyā had four special dream signs, the earth shook in six ways, and various auspicious signs spread everywhere. Regarding the act of giving birth: There, after staying in the womb for ten months, regarding when to be born, the Vinaya Sutra says: "The Blessed One, the householder Anāthapiṇḍada asked: 'Blessed One, in which month were you born?' The Blessed One said: 'Householder, I was born in the last month of spring.'" Here, according to the calculation of the stars, on the seventh day of the small month of Saga (Tibetan April), the last month of spring in the fierce Iron Monkey year (1860), the time for delivery arrived. In the garden of King Śuddhodana, flowers and other things showed the appearance of supreme youth, and thirty-two auspicious signs appeared, so Queen Māyā knew that she was about to give birth. Considering that there was a special need, she went to Lumbini Garden with countless retinues. There, in order to give birth easily, Queen Māyā stretched out her right hand and grabbed the branch of the Palaksha tree. From the right rib, without harming the mother, along with the clothes, she was born with ten kinds of births, and at the same time, dispelled the darkness of the demons and filled it with light that was pleasant to the touch. At that time, Brahma and Indra used Kashi
Chinese
当他们以傲慢的态度用岩石门槛来衡量唐朝的文字时，说如来是从肋骨出生的，并说“进入子宫”是非常愚蠢的行为。伟大的导师圣人说：“从子宫口打开到十二天。” 在那个时候，男女之间的性行为是允许的，虽然进入的地方只是母亲的子宫，但你却认为这是没有标记的，并说他是从肋骨出生的，所以不是从子宫出生的。说这样的话太过分了。为了摧毁他们，他将自己的身体转变为金刚的性质，并展示了无尽的神通。天神和龙族降下花雨并沐浴。大地也以六种方式震动。所有的植物都开花结果。向四个方向走了七步，发出狮子吼，在脚步的地方，天神献上的七朵莲花生长出来，天神们也赞美他。当时，有五百个像喜悦和善财这样的贤人，五千个释迦族的婴儿，八百个像欲望这样的臣民，一万个像名闻这样的释迦族女儿，八百个像欲望母这样的女仆，两万个王族、婆罗门和家庭主妇的女儿，两万匹像骏马赞这样的雄性和雌性良马，一万头象王，六千头母牛也产下了幼崽。在大陆的中心，也出现了五百个菩提树花园，因此净饭王以“一切目的都已实现”的声音来命名，并给王子取名为乔达摩·悉达多。当时，据说四个地区的国王都生了儿子，如下：在摩揭陀国的王舍城，莲花大王的儿子具形藏；在拘萨罗国或舍卫城，肋骨突出的梵天赐予的儿子光明王；在圣国或宝石城，无边轮王的儿子极光；在 कौशाम्बी (Kauśāmbī) 憍赏弥，百军王的儿子东方。他们各自都出现了光芒，认为这是自己儿子的征兆，并以此命名。当他们问相师哪个年轻人时，相师说如果他住在宫殿里，他将成为转轮王，如果他从家庭出家，他将成为圆满的菩
English
When they arrogantly used the rock threshold to measure the Tang Dynasty's texts, saying that the Tathagata was born from the ribs and saying "entering the womb" is a very foolish act. The great teacher sage said, "From the opening of the womb to twelve days." At that time, sexual intercourse between men and women is allowed, although the place of entry is only the mother's womb, but you think that this is without a mark, and say that he was born from the ribs, so he was not born from the womb. Saying such words is too extreme. In order to destroy them, he transformed his body into the nature of Vajra and displayed endless magical powers. Gods and nagas rained down flowers and bathed him. The earth also shook in six ways. All the plants blossomed and bore fruit. He took seven steps in four directions, roared like a lion, and in the places of his steps, seven lotuses offered by the gods grew, and the gods also praised him. At that time, there were five hundred virtuous people like Joy and Sudhana, five thousand Shakya infants, eight hundred subjects like Desire, ten thousand Shakya daughters like Fame, eight hundred maidservants like Desire Mother, twenty thousand daughters of royal families, Brahmins, and householders, twenty thousand male and female excellent horses like Steed Praise, one million elephant kings, and six thousand cows also gave birth to calves. In the center of the continent, five hundred Bodhi tree gardens also appeared, so King Śuddhodana named him with the sound of "all purposes have been accomplished" and gave the prince the name Gautama Siddhartha. At that time, it was said that the kings of the four regions all had sons, as follows: In the city of Rajagriha in the kingdom of Magadha, the son of King Padma the Great, Embodied Essence; in the kingdom of Kosala or Shravasti, the son of Rib Prominence Given by Brahma, Radiant King; in the Holy Land or Gem City, the son of King Infinite Circumference, Supreme Light; in Kauśāmbī, the son of King Hundred Armies, Eastern. Each of them had rays of light appear, thinking that this was a sign of their own son, and named them accordingly. When they asked the soothsayer which young man it was, the soothsayer said that if he stayed in the palace, he would become a Chakravartin king, and if he left home from home, he would become a perfect B