Tibetan
དབང་གི་རྩ་བ་ཡོད་པས་དགའ་བ་མེད་ལ། བཏབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བླ་མའི་གསུང་ངོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཕངས་ལ། དོན་དུ་དབང་གི་སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདི་དག་རྩ་བའི་དབང་བཞི་པོའི་རྒྱབ་བརྟེན་རྣམས་ཡལ་ག་ལྟ་བུ་ཡིན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ས་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནུས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས་ནི་རྩ་དབང་ཐོབ་པ་གཞིར་བཞག་ནས་ལེ་ལག་ཕྲན་བུ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱར་ཡོད་དེ་སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་པོའི་མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་རང་ཤར་ལས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ནི། །ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ཡིས། །དབང་རྣམས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའོ། །དབང་རྣམས་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ངག་གོ། །དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡི། །དབབ་ནི་རང་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ལ་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས། །གཅིག་བཀྲོལ་གཉིས་བཀྲོལ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ། །གྲོལ་བ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མེད། །རང་བྱུང་དབང་ཆེན་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་གྱི་དབང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དོན་དབང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ལ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་དབང་ཆེན་ལས། །གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །སྟོང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་ལས། །གཅིག་སྐྱེ་གཉིས་སྐྱེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །རྟོགས་ན་དབང་མཆོག་དེ་ལྟར་བསྐུར། །ཞེས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་དེ། །དེ་སྐད་དུ་ཀློང་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལག་ལེན་ལ་བསྐུར་ན། བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སིལ་བུ་དུམ་བུ་གང་རུང་རེས་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་དབང་ རྫོགས་པར་ཐེབ་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་འགྲུབ་ལ། གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་དྲིལ་ནས་བཀུར་བས་དོན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཕྱི་མཐའི་དུས་འདིར་ཞྭ་དཔེ་ལྷྭམ་ལ་བཀབ་སྟེ། ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་གང་ཟག་མང་བས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སླང་བར་བྱ་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ངེས་པས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིའི་དགོངས་གཏེར་མན་ངག་གི་བསྟན
Chinese
因为存在灌顶的根本，所以没有喜悦，即使安立也没有相违，这是上师的教言。这样承诺了。实际上，这些无边灌顶的开展，都是四根本灌顶的后盾，如同树枝一般，因此，对于安住在金刚阿阇黎坛城主宰之位的，具有圆满证悟能力的大德来说，在获得根本灌顶的基础上，可以对细小支分进行取舍，在中等有相无名智慧灌顶之时，自显现中说：证悟智慧胜灌顶，于何显现知为觉性。觉性无有破立故，诸灌一时皆圆满。诸灌解脱之口诀，无缘大坛城之，安置在于自性中。又于意义上开显而说：一解脱，二解脱，一切解脱。解脱自生，不由他生。自生大灌顶，即是如此。意义胜灌顶坛城中，一圆满，二圆满，一切圆满。意义灌顶表智慧，一无有，二无有，一切无有。证悟金刚义之大灌顶，一生起，二生起，一切生起。空性智慧大灌顶，一生，二生，一切生。若证悟，则如是授予胜灌顶。如是，一切灌顶之根本，唯是自生智慧现前而已。我等认为，如实显现此即是获得灌顶之相。如是，龙钦饶降巴也说，若将彼等之义，以实修而授予，则获得成就之上师们，以任何细小部分，也能令弟子圆满获得灌顶，如是所说即可成办。未获得成就者，若将彼一切合而授予，则为成办意义，故当如是安立。虽然如此，然于末世之时，出现了帽子当鞋穿的情况，对法进行灌顶的人很多，如此之举是造金刚地狱之业，故当舍弃。此理决定是与原始怙主无二之全知语自在等之行境，故为殊胜化身之意藏诀窍之教。
English
Because there is the root of empowerment, there is no joy, and even if established, there is no contradiction, so said the Guru. Thus, it was promised. In reality, these limitless elaborations of empowerment are like branches that support the four root empowerments. Therefore, for a noble being who is definitely seated in the position of the Vajra Master, the lord of the mandala, and whose capacity for realization and practice is complete, having obtained the root empowerment as a basis, it is possible to accept or reject minor details. In the context of the intermediate empowerment of nameless wisdom with elaboration, it arises from itself: The supreme empowerment of realized wisdom is to know whatever appears as awareness. Because awareness is without affirmation or negation, all empowerments are perfected at once. The oral instruction that liberates all empowerments is the placement of the aimless great mandala within oneself. This is also explained in terms of meaning: One liberation, two liberations, all liberations. Liberation is self-arisen, not from another. The great self-arisen empowerment is just like that. In the mandala of the supreme empowerment of meaning, one is complete, two are complete, all are complete. The meaning empowerment represents wisdom, one is absent, two are absent, all are absent. From the great empowerment of realizing the Vajra meaning, one arises, two arise, all arise. From the great empowerment of emptiness wisdom, one is born, two are born, all are born. If realized, then bestow the supreme empowerment in that way. Thus, the root of all empowerments is only the manifestation of self-arisen wisdom. We consider that the characteristic of having received empowerment is the manifestation of that very nature as it is. Thus, Longchen Rabjam also said, 'If the meaning of these is bestowed through practical application, then the accomplished lamas, even with any small part, can completely bestow empowerment on the disciple, and what was said will be accomplished. Those who have not attained accomplishment, if they bestow all of that together, it is for accomplishing the meaning, so it should be established in that way.' Although this is so, in these final times, there is a situation where hats are worn as shoes, and there are many people who 'eat' empowerments of Dharma. Such actions are the work of creating the Vajra Hell, so it should be abandoned. This principle is definitely the domain of activity of omniscient speech masters like the primordial protector, who are not different from him, so it is the teaching of the mind treasure key instructions of this supreme emanation body.