Tibetan
འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོའམ། །འོན་ཏེ་བླ་མའི་སློབ་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོས་མགུ་བྱས་ན། །མ་མོ་བརྒྱད་དམ་ཕག་མོ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ། །དུས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་བས། །འདི་དུས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་པ། །བཟའ་བའམ་ཡང་ན་བཏུང་བའམ། །གལ་ཏེ་སྐོམ་ཀྱང་ཉུང་བྱིན་ན། །བསོད་ནམས་འདི་ནི་མཉམ་པ་ཡིན། །དེས་ན་མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཕྱིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི། །མཉམ་ཞིང་འདྲེས་པ་མཆོད་བྱས་ན། །འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ། །ཡ་མཚན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་འདོད་དོན་དང་། །ཕྱི་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །མཁའ་སྤྱོད་དག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྣ་ཚོགས་བདག་པོ་སུས་བྱས་པ། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ། སྤྱོད་པ་དག་ཏུ་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་འདིར་ཚོགས་བསགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བཤད་པས་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གཉིས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དབྱེ་དང་། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག། སྒྲ་དོན་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་གཙོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ངེས་པའོ།། །།ངེས་ཚིག་ནི། མཎྜལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པས་མཛེས་པར་བསྐོར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ། ལམ་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བརྡལ་བརྟེན་པ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་ནས། དོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་བཅས་ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། སྤྲོས་མེད་རྫོགས་རིམ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པས་སྣང་བ་བཞི་པོ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་དབང་གི་རང་བཞིན་ནི། དེའང་གདོད་ནས་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་བུ་དབང་བསྐུར་ཡང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་བརྡ་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་སད་པར། མ་བྱས་ན་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངེས་པ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །གསང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །སྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྤྲོས་བཅས་ལའང་སྤྲོས་བཅས་ཆེན་པོ་དོན་ཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། སྤྲོས་བཅས་འབྲིང་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་མཚན་བཅས་རྒྱུ་མཚོན་དང་། མཚན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཀྱིས་རྩིས་མགོ་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པའི་དོན་སྤྲོས་ཏེ། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་ནས། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚིག་དབང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་བཞིས་བསྐུར་ནས་དབང་གི་དགའ་སྟོན་དུ་བྱེད་པའི་བར་ཏེ། འདི་དག་གི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པའི་མཆོག་གི་རིམ་ཁང་དྲུག་པ་ལས་ཆེས་གསལ་ཞིང་། སྤྲོས་བཅས་གོང་མ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་ནི་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པའི་རྒྱུན་བར་སྐབས་ནས་ཆད་པར་གྲགས་ཀྱང་། དོན་སྤྲོས་སམ་སྤྲོས་བཅས་བསྡུས་པ་ནི་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་པ་བི་མ་ལས་ལྕེ་བཙུན་ལ་དངོས་སུ་བསྐུར་བས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ནུབ་པ་མེད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། འདི་ནི་བི་མ་ལས་ལྕེ་བཙུན་ལ་དངོས་སུ་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དེང་སང་ཡང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དོ། །གཞན་གཉིས་གུ་རུ་ཇོ་པེར་ནས་ཆད་པ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ལ། དེའི་གོང་ཙམ་ནས་བརྡ་ཙམ་ལས་ཕྱག་ལེན་དུ་མེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། གཏེར་ནས་བྱོན་པ་ཕྱག་བཞེས་ སུ་འདེབས་དཀའ་བས་མ་བཏབ་པར་མངོན་ལ། དོན་སྤྲོས་ཀྱིས་ཆོག་པ་དང་། ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ནའང་
Chinese
成就，从罪业中解脱。如果金刚姐妹，或者上师的弟子，对于瑜伽母的众会，以会供的盛宴令其欢喜，对于八部母或猪母，胜过九百个会供的供养。此时即使给予一位瑜伽母，少许的食物或饮料，或者少许的饮水，此福德也是相等的。因此，前往母城的城市，令瑜伽母欢喜。如果供养瑜伽父和瑜伽母二者，平等且融合，将会出现如此的成就，具备稀有殊胜。为了此世的愿望和来世在智慧界中享用，谁能成就空行母的成就，就能与眷属一同在虚空中，拥有自在游行的能力。如是说。因此，在此殊胜的聚集之时，积聚会供，据说能获得殊胜的成就，因此应当努力积聚广大的会供。第二，实际灌顶的道有二，即坛城的分类和如何灌顶的次第。第一，有自性、词义、声义三种。自性是，主要在自生智慧中，确定具有道和果的轮。词义是，曼荼罗，即坛城，主要以坛城嬉戏而庄严围绕，因此称为坛城。分类有，基自成根本坛城，智慧光明之轮。道，形象方便坛城，即绘制的粉末颜料，明点，和堆积坛城，即依靠堆积物。果，清净自性坛城，安住于表征坛城中，意义是，禅定的坛城，有相寂静和忿怒的生起次第和念诵，无相圆满次第法性现前，观看意义的坛城，使四种显现达到极致，从而显现青年瓶身坛城，即自显中说，坛城有三种，自性大坛城，根本大坛城，和形象坛城三种。如是说。第二，如何灌顶，灌顶的自性是：
English
Accomplishment, and liberation from sins will occur. If a Vajra sister, or a disciple of the Guru, delights the assembly of Yoginis with a feast of gathering, it surpasses nine hundred gatherings of offerings to the eight mothers or the sow. At this time, even if one gives a single Yogini a small amount of food or drink, or even a small amount of water, this merit is equal. Therefore, go to the city of the mothers and please the Yoginis. If one offers to the father and mother Yogis, equally and blended, such an accomplishment will arise, possessing rare excellence. For the sake of wishes in this world and for enjoying the wisdom realm in the next, whoever accomplishes the Siddhi of the Dakinis, will have the power to freely roam in the sky with their retinue. Thus it is said. Therefore, at this special time of gathering, it is said that accumulating Tsog will obtain special Siddhis, so one should strive to accumulate great Tsog. Second, the actual path of empowerment has two aspects: the classification of the Mandala and the order of how to empower. First, there are three aspects: nature, definition, and sound meaning. The nature is that the main essence is determined to be the wheel of self-arisen wisdom, complete with path and fruit. The definition is: Mandala, the main Mandala is beautifully surrounded by the play of the Mandala, therefore it is called Mandala. The divisions are: the spontaneously accomplished fundamental Mandala of the basis, the wheel of wisdom and clear light; the path, the image skillful means Mandala, such as painted powder colors, bindus, and the Mandala of heaps, which are based on arrangements; the fruit, the pure nature Mandala, which abides in the symbolic Mandala. The meaning is that by looking at the Mandala of Samadhi, the generation and recitation of peaceful and wrathful deities with attributes, and the Dharmata manifest of the attributeless completion stage, the four appearances reach their limit, thereby manifesting the youthful vase body Mandala. As it says in Rangshar: "The Mandala is considered to be of three types: the great Mandala of nature, the great fundamental Mandala, and the three image Mandalas." Thus it is said. Second, how to empower, the nature of empowerment is:
Chinese
而且，本初以来，众生界中四金刚的自性周遍存在，如经部所说：若无殊胜之灌顶，岂能由授予而获得？纵然授予芥子果实的灌顶，于彼亦无果实的显现。如是说。因此，若不唤醒上师的窍诀、表法、方便、缘起的集合，则不会解脱。因此，首先授予成熟的四种灌顶是道的正确基础，其决定是出自《根本慧论》：宣说灌顶之仪轨，以外内与秘密，以及秘密极圆满，次第以四种方式，为使有情身语意心四，得以清净之缘故，灌顶亦以四种方式，使具缘者得以成熟。有戏论与无戏论，以及极无戏论，如是甚无戏论，以四种差别之方式，使具信者自相续成熟。如是说。其中，首先有戏论也分为有戏论大，安立为三十六条内容；有戏论中，比前者略微简略，以具相因缘和无相智慧的两种灌顶来总括计算的安立方式；以及有戏论简略的意义阐述，即为了象征五种智慧，师徒进入彩粉坛城后，以宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和句义灌顶圆满大印四种表征来授予，直至成为灌顶的欢宴。这些的详细区分在胜乘次第次第六层楼中最为清晰。有戏论之上位的大、中两种，据说在实践中传承从中间中断了，但意义阐述或有戏论简略，现在还在实践，是毗玛拉直接授予拉尊的，至今没有衰败。全知大师说：这是毗玛拉直接授予拉尊的次第，现在也在实行。据说另外两种是从古汝乔贝处中断的，也有人说从那之前只有表法而没有实践，从伏藏中出现的似乎因为难以实践而没有实行，以意义阐述即可，即使实践
English
Moreover, the nature of the four vajras has been universally present in the realm of beings since the beginning. As stated in the tantras: If the supreme empowerment is not within oneself, how can it be obtained through bestowal? Even if the empowerment of mustard seeds and fruits is bestowed, there is no actual appearance of fruit in it. Thus it is said. Therefore, if the collection of the guru's instructions, symbols, methods, and interdependent connections is not awakened, liberation will not occur. Therefore, bestowing the four ripening empowerments in the beginning is the correct foundation of the path. Its certainty is from the Madhyamika: The ritual of empowerment is explained, with outer, inner, secret, and secret most complete, in four ways in sequence, in order to purify the four bodies, speech, mind, and heart of beings, the empowerment also in four ways, ripens those who are fortunate. With elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration, likewise, very without elaboration, in the manner of four distinctions, ripens the faithful's own continuum. Thus it is said. Among these, the first, with elaboration, is also divided into great with elaboration, established as thirty-six topics; medium with elaboration, slightly abbreviated from that, the manner of establishment that summarizes the calculation with the two empowerments of with-sign cause and condition and signless wisdom; and the meaning of abbreviated with elaboration is elaborated, that is, to symbolize the five wisdoms, the master and disciples enter the mandala of colored powders, and then the vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, and complete great seal of meaning empowerment are bestowed with four symbols, until it becomes a feast of empowerment. The detailed distinctions of these are most clear in the sixth level of the Supreme Vehicle's Stages. The upper great and medium two of with elaboration are said to have had their lineage interrupted in practice from the middle, but the meaning elaboration or abbreviated with elaboration is still practiced now, having been directly bestowed from Vimala to Lhetsun, and has not declined until now. The Omniscient Great One said: This is the sequence of Vimala directly bestowing it to Lhetsun, and it is still practiced today. It is also said that the other two were interrupted from Guru Jober, and it is also said that from just before that, there was only symbolism and no practice. It seems that what came from the treasure was not put into practice because it was difficult to practice, and the meaning elaboration is sufficient, and even if practiced,