Tibetan
་འབྱུང་བ་དང་། པདྨ་ལྟ་བུར་དག་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འོས་སུ་མཐོང་བ་དང་། །གདུགས་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཕལ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། མེ་དཔུང་ལྟ་བུར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ནུས་པ་དང་། རལ་གྲི་ལྟ་བུར་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ནུས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །མི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་གང་ཅི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བུ་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྟགས་སོ། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་ སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོལ་བ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ནའང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་གྱི་གྲོལ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་ན་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པས་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། སྤྱིའི་གནས་དང་། བྱེ་བྲག་གི་གནས་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་གནས་ནི། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས། ས་དཔྱད་བཟང་ལ་ནགས་ཚལ་དང་མེ་ཏོག་གིས་གང་བ་སྟེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །གྲོང་རྡལ་ཟད་པའི་མཐའ་དག་དང་། །རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྨིན་པའི་སར། །རྒྱབ་ནི་བྲག་ལ་གཏད་པ་དང་། ལོགས་ལ་ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་འབར། །མདུན་ན་ན་དང་ཆུ་གཙང་འབབ། །ཡང་ན་ཆེ་ཟན་ལྟ་བུའི་གནས། །རི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་མ་ཆད། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་གནས་སློབ་མའི་ལུས་ཁམས་དང་མཐུན་བ་སྟེ། ས་ཡིན་ན་ལྷོ་ གདངས་ལ་བྱང་སྐྱོབ་པ། ཆུ་ཡིན་ན་ཤར་གདངས་ལ་ནུབ་སྐྱོབ་པ། མེ་ཡིན་ན་ནུབ་གདངས་ལ་ཤར་སྐྱོབ་པ་དང་། རླུང་ཡིན་ན་བྱང་གདངས་ལ་ལྷོ་སྐྱོབ་པའོ། །དེའང་འབྱུང་རྩིས་སུ་རླུང་འདྲེན་པ་མེད་པས་ལྕགས་དང་ཤིང་གཉིས་ལ་དོད་བརྩི་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་གི་གནས་ནི་ནགས་འཐུག་པོའི་དབུས་ན་རི་སུལ་སློབ་མའི་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པའི་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལ་ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་རིའི་ཟོམ་གྱི་རྩེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་སོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚེག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ། དགོན་པ་སྟེ་གྲོང་ལས་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱས་འཕགས་པ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་སར་བྱའོ། །དེ་དག་བཞི་ཀའི་གནས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཤིས་པ་ནི་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། དབང་བསྐུར་དམ་པ་འདི་ཉིད་བསྟན། །གྲོང་རྡལ་ཆེན་པོའི་དབུས་དག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་དོན་མི་འགྲུབ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཕྲད་མཐའ་དང་། །ནགས་སམ་རི་བྲག་ལུང་སྟོངས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་གི་དོན་ལ་འཇུག། ཅེས་པས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་དག་འཇིགས་པ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། དུར་བྱ་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཤིན་ཏུ་མི་བསུན་པ་ཡོད་པའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནམ་ཞིག་བསྐུར་བའི་དུས་ཚོད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། །དཔྱིད་ཐར་བའི་ས་བོན་འདེབས་པ་དང་། །སྟོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མཚོན་པའི་སྐབས་དང་། །ལོ་ནི་དབང་ཆེན་སྤྲེའུ། ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཟང་ལ། །གཟའ་སྐར་ནི་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ནི་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་བརྩི་བའིསྐབས་ཏེ། དེའང་བླ་མས་གནང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་ཚོགས་པ་ནི་དམིགས་བསལ་གྱི་དུས་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རང་རང་གི་དུས་དམིགས་བསལ་པྲ་བརྟག་དང་བཅས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་ལ་འཇུག་པའི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་ངག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག། ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི། །ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འགྱུར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱའམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ། །མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན། །དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་། །དབང་རྫོགས་ཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད། །དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་སུ། །ལུས་ལ་ནད་ཉིད་བྱུང་བ་ན། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དག་བྱའོ། །ངག་ལ་ཀླ་གཅོར་སུ་ལ་འབྱུང་། །བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན། །སེམས་ནི་ལོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག། གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དག་ལ་ཞུགས་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ། །ཉམས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་ན་ཡང་། །འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད། །བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་། །མོས་པ་བཟང་པོ་སུས་སྐྱེས་པ། །འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་བདག་གོ །སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང་། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་ པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་ཉིད་ཉེར་བསྟན་ཀྱང་། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤིས་པའོ། །འདི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང་། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལའོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲས་ངེས་པའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག། བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱིས་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གིས་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནང་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང་། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པའོ། །༈། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ལོ་
Chinese
如涌出般，如莲花般行持清净之法，如佛塔般被一切围绕应受敬仰，如伞般压伏一般众生，如火焰般以智慧能救度众生，如利剑般能成办事业，如金刚铁钩般能以慈悲摄持众生，如法云般了悟法界与智慧无二无别的意义。做内外一切之事，不做一切不应做之事。如是等等，将获得一百零八种功德。因此，无论做什么事，一切都将获得成就。因此，不会被障碍和邪见所阻碍。多子多财富是获得灌顶的标志。将能忆起前后世。也将能见到众生受生。将能知晓他人的心。将能与非人和合。如是等等，将获得八种功德。如是说。 第二，未受灌顶的过患。《吉祥密集续》中说：“若未令上师欢喜，未获得诸灌顶，听闻等一切努力，皆无果且将毁坏。”又《最初贤善续》中说：“未受灌顶而讲续，修习甚深之实相，纵然善知其义，亦将堕地狱无解脱。”又《自生续》中说：“若未得灌顶，即使成佛，亦不能于如来之地转法轮。若不转法轮，则不能以慈悲化身利益众生。因此，修持密咒者应获得灌顶。”如是说。 第三，灌顶之处。分为共同之处和特殊之处两种。首先，共同之处是：寂静、悦意且吉祥之处，地相良好且充满森林和鲜花之处。如《圆满自生续》中说：“于极寂静且悦意处，当考察处所之特征。于村镇穷尽之边，于草木森林茂盛处，后背靠山岩，两侧果树繁茂，前方有草地和清澈的流水。或者...
English
Like emerging, like a lotus, practicing pure Dharma, like a stupa, being seen as worthy of being surrounded by all, like an umbrella, subduing ordinary beings, like a flame, being able to liberate beings with wisdom, like a sword, being able to accomplish deeds, like a vajra hook, being able to hold beings with compassion, like a Dharma cloud, realizing the meaning of the indivisibility of the realm of reality and wisdom. Doing all external and internal activities, not doing all that should not be done. Thus, and so on, one will obtain one hundred and eight qualities. Therefore, whatever one does, everything will be accomplished. Therefore, one will not be obstructed by obstacles and wrong views. Having many children and great wealth is a sign of having received empowerment. One will be able to remember past and future lives. One will also be able to see beings taking birth. One will be able to know the minds of others. One will be able to associate with non-humans. Thus, and so on, one will obtain eight qualities. Thus it is said. Second, the faults of not receiving empowerment. In the "Glorious Secret Essence Tantra," it says: "If one does not please the teacher, and does not obtain the empowerments, all efforts such as listening, etc., will be fruitless and will be destroyed." Also, in the "First Excellent Tantra," it says: "Without empowerment, explaining the tantra, meditating on the profound reality, even if one knows its meaning well, one will fall into hell without liberation." Also, in the "Self-Arisen Tantra," it says: "If one does not obtain empowerment, even if one becomes a Buddha, one will not be able to turn the wheel of Dharma in the realm of the Thus-Gone-One. If one does not turn the wheel of Dharma, one will not be able to benefit beings with a compassionate emanation body. Therefore, those who practice secret mantra should obtain empowerment." Thus it is said. Third, the place of empowerment. It is divided into two types: common places and specific places. First, the common place is: a secluded, pleasant, and auspicious place, a place with good geomancy and full of forests and flowers. As it says in the "Perfect Self-Arisen Tantra": "In an extremely secluded and pleasant place, one should examine the characteristics of the place. At the edge of exhausted villages and towns, in a place where plants and forests are flourishing, with the back against a rock, with various fruit trees flourishing on the sides, and with meadows and clear water flowing in front. Or...
Chinese
之类的处所。山脉等也完全没有中断。如是说。从差别法来说，有陈设的瓶灌顶的处所，与弟子的身体相合，如果是地，则南面张开而北面遮护，如果是水，则东面张开而西面遮护，如果是火，则西面张开而东面遮护，如果是风，则北面张开而南面遮护。其中，在五行算中没有引入风，所以铁和木二者也应知晓计算其份额。无陈设的秘密灌顶的处所，是在茂密森林的中央，山谷的形状和征相与弟子的五行相合，腹部相连而行事。极其无陈设的智慧本智的处所，是三条河流汇聚的山峰之顶，是最殊胜的。极为无陈设的明点灌顶宝的处所，是极为寂静的地方，或者寺院，即从村庄向上超过五百弓箭距离，一由旬的地方。对于这四者的处所共同吉祥的是，在《圆满任运》中说：此灌顶殊胜已开示，在大的城镇中央，瑜伽士的意义不能成就，与村庄和城市的边缘相接，或者森林或山崖空旷的山谷中，瑜伽灌顶的意义才能进入。因此，对于没有如幻之心的普通人来说，恐怖的凶猛野兽和，毒蛇和，尸鹫和，豺狼等，以及，空行母极其不悦意的地方，大尸陀林等是特别吉祥的。第四，何时给予灌顶的时间，分为共同和差别两种。第一，是春天播种解脱的种子和，秋天成熟菩提的果实所象征的时节和，年份是具力猴年，上弦初八是吉祥日，星宿是吉星木星会合是殊胜的，其他则是计算吉利的星宿会合之时，其中，上师开许后，吉祥的缘起会合是特别的时间也应知晓。第二，各自的时间特别与占卜相结合是： 在开示进入灌顶的时间要点中说：有陈设的语灌顶是，鼠、龙、马和猪，特别是这四年中，灌顶仪轨能够成就，四个月份中，为了时间圆满而产生果实而开始
English
such places. The mountain ranges are also completely unbroken. So it is said. From the specific, the place of the elaborate vase empowerment is in accordance with the student's physical elements. If it is earth, the south should be opened and the north protected. If it is water, the east should be opened and the west protected. If it is fire, the west should be opened and the east protected. If it is wind, the north should be opened and the south protected. Moreover, since wind is not introduced in elemental calculation, it should be understood that the shares of iron and wood are also calculated. The place of the unelaborate secret empowerment is in the middle of a dense forest, where the shape and signs of the mountain valley are in accordance with the student's elements, and the abdomen is connected. The place of the extremely unelaborate wisdom jñana is the top of a mountain where three rivers meet, which is known to be the most excellent. The place of the utterly unelaborate bindu empowerment jewel is an extremely secluded place, or a monastery, which is five hundred bow-lengths above the village, a yojana away. What is commonly auspicious for all four of these places is stated in the Dzogchen Rangjung: This sacred empowerment has been shown. In the middle of large towns, the purpose of yogis is not accomplished. At the edge where villages and cities meet, or in forests or empty mountain valleys, the meaning of yoga empowerment can be entered. Therefore, for ordinary people who do not have mind like illusion, terrifying fierce beasts and, venomous snakes and, vultures and, jackals, etc., and, places where dakinis are extremely displeased, great charnel grounds, etc., are particularly auspicious. Fourth, the time when the empowerment is given is divided into two: common and specific. First, it is the time when spring sows the seeds of liberation and, autumn ripens the fruits of enlightenment, and the year is the powerful Monkey year, the eighth day of the waxing moon is auspicious, and the constellation is the auspicious Jupiter conjunction is excellent, and otherwise, it is the time to calculate auspicious conjunctions. Among them, it should also be understood that when the lama grants permission, the gathering of auspicious coincidences is a special time. Second, the specific times for each, combined with divination, are: In the instructions on the key points of entering empowerment, it says: The elaborate speech empowerment is, Rat, Dragon, Horse, and Pig. Especially in these four years, the empowerment ritual can be accomplished. In the four months, in order to complete the time and produce fruit, it begins.