Tibetan
ཚིགས་ཀྱི་འདབ་འབྱོར་ན་ཡོད་དེ། རོ་མ། རྐྱང་མ། ཀུན་འདར་མའམ་དབུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་རོ་ནི་བྱ་བྱེད་ཉུང་བ་སྟེ་ཐིག་ལེའི་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དེ་བརྗོད་དཀའ་བས་ན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ནང་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འགྱུ་བར་བྱེད་ལ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་འདི་སྐྱེས་པའི་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་ན་ཡོད་དོ། །དེའི་བྱེད་ལས་སྐྱིས་སྐྱེས་པའི་བྱང་སྨེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ འཐུམས་པས་འདོད་པ་ལ་ཚིམ་པ་མེད་པའོ། །རྐྱང་མ་ནི་འཁྱོག་དང་ཡལ་ག་མེད་པས་རྐྱང་པ་རེངས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ནང་ནས་དངས་མ་དམར་པོ་འགྱུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྩའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདི་ཉིད་སྐྱེས་པའི་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ན་ཡོད་དོ། །དེས་སྐྱེས་པ་ལ་ཁྲག་གི་འཕེན་པའི་སྟོབས་འཛིན་ཅིང་། སྣ་ནས་ཁྲག་ཏུ་འཛག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་འཛིན་ལ། བུད་མེད་ལ་རིགས་ཅན་ལྔའི་རྩ་བ་གྱེས་པ་ལས་དུག་ལྔ་རགས་པ་དང་། དེ་ལས་གཡོ་སྒྱུ་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས་ནད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་སུ་བུ་སྣོད་ལྷག་པ་དང་། རྩ་སྣ་འགྱུར་བ་ལས་ཁྲག་དངོས་སུ་འབབ་པ་དང་། རིགས་ཅན་ལྔས་གཏུམས་པས་ས་བོན་མི་འཛག་པ་དང་། སྲིན་བུ་མང་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ངོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་རྩ་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཚུལ། ཕོ་མོའི་དབྱེ་བ་གོ་ལྡོག་པ་ཡོད་དེ་དགོངས་པ་གཞན་དུ་ཟད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་པ་བཞེད་དོ། །ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་དང་། རྩའི་བདེ་བ་དང་། རླུང་གི་བདེ་བ་ཀུན་སྐྱེ་བས་ཀུན་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པས་འདར་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཀའི་གཡས་གཡོན་སོགས་མཐའ་ལ་མི་གནས་པར་དབུས་དྲང་པོར་གནས་པས་དབུ་མར་བཞག་ཅིང་ཁ་དོག་ནི་སྔོ་སྐྱའོ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐབས་སུ་རྩ་འདིའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྩ་ཆེན་ཀ་ཏི་གསེར་གྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཤིང་། དབུས་མ་འདི་ནས་རླུང་རྒྱུ་བས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རང་བཞིན་དུ་རྩ་གསུམ་ཀ་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་རྒྱུ་བར་བཤད་ཀྱང་། །རོ་རྐྱང་གཉིས་རྟོག་མེད་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་ཆ་ཤས་རྒྱུ་བས་དབུས་ནས་རླུང་རྒྱུ་ཞེས་པའི་བ
Chinese
在脉的交汇处有三种脉：弱脉、强脉、遍动脉或中脉。其中，弱脉是作用较少的，依靠明点的力量来体验，因难以言说而称为“玛”。在弱脉中，白色的世俗明点流动，具有方便的自性，脉的颜色是白色的，它位于男性的右侧和女性的左侧。它的作用是使男性产生菩提心，而女性的菩提心因紧闭而无法满足欲望。强脉是没有弯曲和分支的，所以称为“强直”，是不可改变的。它是世俗现象成熟和显现的基础，所以称为“玛”。在强脉中，红色的精华流动，具有智慧的自性，脉的颜色是红色的，它位于男性的左侧和女性的右侧。它保持着男性血液的流动力量，通过鼻孔流血的作用来保持智慧的时刻。对于女性来说，从五种族姓的根源分离出五种粗大的毒素，由此产生三十二种不同的狡诈，从而产生三十二种疾病。由于它的力量，有时子宫会突出，脉络会发生变化，导致血液真正流出。由于五种族姓的压迫，种子不会滴落，并且会产生许多蠕虫等等。其他续部中，这两种脉的情况，男女的区别有颠倒的情况，全知者认为那是其他的密意。所谓遍动脉，是因为依靠它，明点、脉的安乐和气的安乐都会产生，所以称为“遍”。因为它普遍存在于整体中，所以称为“动”。这两种脉的左右等不位于边缘，而是位于正中的中央，所以称为中脉，颜色是蓝绿色。在这个大秘密的场合，这条脉的中央存在着光明最胜不变的珍贵脉，称为卡德金脉。由于气从中脉流动，所以是无分别的部分。虽然自性上说三条脉中都有男女和中性的三种气在流动，但是弱脉和强脉中有部分无分别的中性气在流动，所以说气从中脉流动。
English
At the junction of the channels, there are three channels: the weak channel, the strong channel, the all-pervading channel, or the central channel. Among them, the weak channel has fewer functions and is experienced by relying on the power of bindus. Because it is difficult to express, it is called "Ma". In the weak channel, the white mundane bindu flows, possessing the nature of skillful means. The color of the channel is white, and it is located on the right side of men and the left side of women. Its function is to generate bodhicitta in men, while women's bodhicitta is closed and cannot satisfy desire. The strong channel is without bends or branches, so it is called "straight" and is unchangeable. It is the basis for the maturation and manifestation of mundane phenomena, so it is called "Ma". In the strong channel, the red essence flows, possessing the nature of wisdom. The color of the channel is red, and it is located on the left side of men and the right side of women. It maintains the power of blood flow in men, and through the action of bleeding from the nose, it maintains the moment of wisdom. For women, five coarse poisons separate from the root of the five families, from which arise thirty-two different deceptions, resulting in thirty-two kinds of diseases. Due to its power, sometimes the uterus protrudes, and the channels change, causing blood to flow out. Due to the oppression of the five families, the seed does not drip, and many worms are produced, and so on. In other tantras, the situation of these two channels, the distinction between male and female, is reversed. The Omniscient One believes that it is another intention. The so-called all-pervading channel is because, relying on it, bindus, the bliss of the channels, and the bliss of the winds all arise, so it is called "all-pervading". Because it is universally present in the whole, it is called "moving". The left and right sides of these two channels do not reside on the edges, but are located in the straight center, so it is called the central channel, and the color is blue-green. In this great secret occasion, in the center of this channel, there exists the supreme and unchanging precious channel of clear light, called the Kati golden channel. Because the wind flows from the central channel, it is the part of non-conceptuality. Although it is said that by nature, all three channels have three winds of male, female, and neuter flowing, the weak and strong channels have a part of non-conceptual neuter wind flowing, so it is said that the wind flows from the central channel.
Tibetan
རྡའ་ཆད་བཞག་ཅིང་། དེར་བརྟེན་པ་རླུང་དང་གནས་པ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཚུད་དུས། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ གསུམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་འཆར་ལ། དེ་ཡང་དངས་མའི་འོད་རྩ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བར་འདུས་པའི་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འོད་གསལ་འཆར་བ་སྟེ། གནད་འདི་གསང་དོན་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ཡིན་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་པས་གསུངས་སོ། །རྩ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རོ་མས་ཟས་ལེན་པ་དང་དངས་སྙིགས་དང་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦུགས་ཡངས་ན་མི་ལྟོ་ཆེ། ཕྲ་ན་ལྟོ་ཆུང་། འཁྱོག་ན་རྟག་ཏུ་སྐྱུགས་ཤིང་ཟས་མི་ལེན། གློ་བུར་གྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་ངོ། །རྐྱང་མས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཕར་། གཤིབ་ཏུ་བྱེད། འདིའི་སྒུག་ཕྲ་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲོད་ཆེ། ཡངས་ན་ཆུང་བས་རྟག་ཏུ་གྲང་། འཁྱོག་པ་དང་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་རོ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འདྲ་མས་ལུས་ཀྱི་སྐོམ་མི་སྐོམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པས་འདི་ཉིད་ཕྲ་ན་རྟག་ཏུ་མི་སྐོམ། ཡངས་ན་སྐོམ་དད་ཆེ། འཁྱོག་ན་ངེས་མེད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། ཕྲལ་དུ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་ལ་རང་དབང་མི་ཐོབ་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ། །དེ་ཡང་རོ་མའི་གནད་ལ་མཁས་ན་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་བསམ་གཏན་གྱིས་འཚོ། །རྐྱང་མ་ལ་མཁས་ན་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་དྲོད་སྐྱེ། དབུ་མས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ཅིང་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད། འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པས་འདི་གསུམ་གྱི་གནད་གལ་ཆེ་ལ། རྩ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རོ་མ་བདེ་བ། རྐྱང་མ་སྟོང་པ། ཀུན་འདར་མ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་འཛིན་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའང་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལས་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ནི་དབུ་མ་དེའི་དབུས་ན་འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ནང་ན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྣམ་གཞག་ནི། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་ བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་གིའང་རོ་མའི་ཆ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ལ་དངས་མ་དཀར་པོ་དང་། རྐྱང་མའི་ཆ་ལས་གྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དངས་མ་དམར་པོ་དང་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། དབུ་མ་ལས་གྱེས་པ་ཀུན་ལ་རླུང་རྒྱུ། འོད་གསལ་ལས་གྱེས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ན་འོད་རྩ་ཕྲ་མོ་ལ་འོ
Chinese
放下誓言，因此当风和安住的明点二者融入时，会生起乐、明、无念的三种体验和三种大光明景象。而且，当清净的光脉汇聚而不转变为最胜时，会显现不可思议的光明。全知者说，这个要点是极难理解的重大秘密。总的来说，这些脉的自性是：消化脉具有摄取食物、分离精华糟粕和排泄的自性。它的内部宽大，人就吃得多；狭窄，就吃得少；弯曲，就总是呕吐，不能摄取食物，会生起各种突发疾病。上升脉能增加身体的热量，使之平衡。如果它的末端狭窄，身体自然就热；宽大，身体就冷；弯曲和变化等情况与消化脉相似。遍行脉显示身体渴与不渴的自性，如果它狭窄，就总是不渴；宽大，就口渴；弯曲，就显示各种不确定的行为；如果突然颤动变化，就会生起身体和语言不受控制的各种疾病。而且，如果精通消化脉的要点，就能断除对食物的执着，依靠禅定为生；如果精通上升脉，就能断除对衣服的执着，产生热量；如果精通中脉，就能断除对口渴的执着，断除梦境，行持光明的意义，因此这三者的要点非常重要。这些脉的体性是：消化脉是乐，上升脉是空，遍行脉是乐空无二的体性，应当了知它们是显示超越能取所取、勤作的智慧的自性。此外，此处的特殊之处在于，中脉的中央，光明脉的内部，安住着本自俱生光明的明点。四轮的分类是：顶轮大乐轮有三十二脉瓣，喉轮受用轮有十六脉瓣，心轮法轮有八脉瓣，脐轮化身轮有六十四脉瓣。而且，从消化脉部分分出的所有脉都流淌着白色精华，从上升脉部分分出的所有脉都流淌着红色精华和血液，从中脉分出的所有脉都运行着风，从光明分出的（脉）在四轮的中央是细微的光脉。
English
Having placed the vow, therefore, when the wind and the abiding bindu merge, three experiences of bliss, clarity, and non-thought arise, and three great visions of luminosity appear. Moreover, when the pure light channels gather without transforming into the supreme, inconceivable luminosity manifests. The Omniscient One said that this key point is a profound secret that is extremely difficult to realize. In general, the nature of these channels is as follows: the digestive channel has the nature of taking in food, separating essence from waste, and excreting. If its interior is wide, one eats a lot; if narrow, one eats little; if crooked, one always vomits and cannot take in food, and various sudden illnesses arise. The ascending channel increases the body's heat and balances it. If its end is narrow, the body is naturally hot; if wide, it is cold due to being small. Crookedness and changes, etc., are similar to the digestive channel. The pervasive channel shows the nature of the body's thirst and non-thirst. If it is narrow, one is always not thirsty; if wide, one is very thirsty; if crooked, it shows various uncertain actions. If it suddenly trembles and changes, various illnesses arise where the body and speech are not under control. Moreover, if one is skilled in the key point of the digestive channel, one can cut off attachment to food and live by meditation. If one is skilled in the ascending channel, one can cut off attachment to clothing and generate heat. If one is skilled in the central channel, one can cut off attachment to thirst and sever the continuity of dreams, and practice the meaning of luminosity. Therefore, the key points of these three are very important. The essence of these channels is as follows: the digestive channel is bliss, the ascending channel is emptiness, and the pervasive channel is the nature of non-duality of bliss and emptiness. One should know that they are the nature that shows the wisdom beyond grasping and grasper, and effort. Furthermore, the special feature here is that in the center of the central channel, within the light channel, abides the spontaneously present bindu of luminosity. The classification of the four chakras is as follows: the crown chakra, the great bliss chakra, has thirty-two channel petals; the throat chakra, the enjoyment chakra, has sixteen channel petals; the heart chakra, the dharma chakra, has eight channel petals; and the navel chakra, the emanation chakra, has sixty-four channel petals. Moreover, all the channels that branch out from the digestive channel's part flow with white essence, all the channels that branch out from the ascending channel's part flow with red essence and blood, all the channels that branch out from the central channel run with wind, and the (channels) that branch out from luminosity are subtle light channels in the center of the four chakras.