Tibetan
ར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུ་ཁ་བའི་ས་བོན་ལ་འབྲས་བུ་མངར་བ་འདོད་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་དང་། ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་གསང་བ་ཡང་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དོ་བཞི་ལ། ཕུགས་གཏོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་འཇོལ་འཛུགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཚིག་ཆོད་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་གོལ་འཕྱུགས་མེད་པར་སྟོན་པའི་ལམ་འདིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྟོག་བསམ་འཕྲོ་འདུ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་བློས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལའང་མ་ལྟོས་པར། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་ནང་དུ་ཤར་བའི་གདངས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་བལྟར་ཡོད་པས། དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ལ་ཚེ་འདིར་མངོན་སུམ་ལམ་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ནི་གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་མཐར་ཐུག་པ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་ བས་མ་ཡིན་པར། །གང་དུ་ཕྲད་པས་གྲོལ་བར་ངེས། །དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བ་བྲལ། །གཞན་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །དབང་པོ་རྣོ་དང་རྟུལ་མེད་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་གནས་ལུགས་ཀློང་དུ་གྱུར་བ་ལ་ནི་སྨོས་ཀྱི་མ་འཚལ་ལ། ཟབ་མོ་འདིའི་སྒོ་ནས་དབང་ནོད་པ་དང་། ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་པ། ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གང་ཞིག་གདམས་པའི་རྩལ་མ་རྫོགས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་ས་གཡོ་བ་དང་། གཞའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རུས་པ་དག་ལས་སྐུ་དང་། ཡིག་འབྲུ་དང་། གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱིས་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་རིང་བསྲེལ་ལ་འཐད་པ་བྲལ་བའི་ངེས་པ་སྨྲ་ཞིང་། ཟབ་མོའི་རྒྱུད་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་མདོ་སྡེ་གསེར་འོད་དམ་པ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡིག་ཅན་དམྱལ་བར་ལྷུང་བའི་རིང་བསྲེལ་ལའང་ངོ་མཚར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ངེས་པ་ཅན་དེ་གང་ཞེ་ན། འདིར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། དེའང་སྙིང་ཏིག་སྒོམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་བྱུང་ན་དེ་ཡིན་ལ། གཞན་ཀུན་ལ་མ་ངེས་ཏེ། ལ་ལ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ། ལ་ལ
Chinese
成为愤怒者的那个人，就像想要从雪白的种子中得到甜美的果实一样。还有，唉玛伙！ 种姓之子啊，在没有见到秘密心髓的意义之前，对于外内秘密的四种中阴，寄托希望就像在天空的云彩上建立巢穴一样。因此，通过这无误地展示佛陀意图、词句决断、原始解脱之道的道路，不依赖于词语、文字、分别念、思维、散乱、无分别的禅定等等人为造作的任何法，在远离戏论的自性中，显现的光芒，自性任运成就的显现，可在感官的显现中见到。因此，不论根器利钝，都能在此生在三身任运成就的刹土中，以显现道用的方式来修行，这是因为在秘密音声续中说：殊胜成就皆究竟，非由勤奋与努力，何处相遇即解脱，是故大圆满无为，他者勤奋所生起，法性现前之差别，无有利钝诸根器，一切有情皆成佛，不住于他处之故。如是。因此，对于已经融入自性之中的人来说，无需多言。仅仅是通过这个甚深之门获得灌顶和认识的人，也因法性真谛的加持，将自性转化为化身。即使稍微修持，在没有圆满诀窍的精要时就去世，中阴的解脱程度也会像大地摇动，出现彩虹的景象，以及从骨骼中出现佛像、文字、舍利和圣物，这一切都将共同显现。有些人说舍利没有确定的依据，诽谤甚深续部是非常不合理的。如果那样的话，释迦牟尼佛等诸佛的舍利也会变得不存在。有些人对从《金光明经》中所说的堕入地狱的罪人的舍利感到惊讶，这也是因为陷入了无知愚昧的境地。那么，什么是确定的呢？在此，全知者说：如果这发生在修持心髓的有缘者身上，那就是确定的。对于其他人来说则不确定。有些人会转生到天界，有些人会……
English
The person who becomes wrathful is like wanting to get sweet fruit from the seed of snow. Furthermore, Emaho! Son of lineage, without seeing the meaning of the secret heart essence, placing hope on the four bardos of outer, inner, and secret is like building a nest on the clouds in the sky. Therefore, through this path that unerringly shows the Buddha's intention, the decisive words, the primordial liberation, without relying on any fabricated dharma such as words, letters, conceptual thoughts, thinking, distraction, non-conceptual samadhi, etc., in the nature of freedom from elaboration, the radiance that arises, the spontaneously accomplished appearances of self-nature, can be seen in the manifestation of the senses. Therefore, regardless of the sharpness or dullness of the faculties, one can practice in this life in the spontaneously accomplished great field of the three bodies in the manner of manifest path use. This is because it is said in the Secret Sound Tantra: Supreme accomplishments are all ultimate, not by effort and striving, wherever encountered, liberation is certain, therefore Dzogchen is non-action, others arise from effort, the difference of the manifestation of dharmata, without sharp or dull faculties, all sentient beings are Buddhas, not abiding elsewhere. Thus. Therefore, for those who have merged into the nature, there is no need to say more. Even those who receive empowerment and recognition through this profound door, by the blessing of the truth of dharmata, transform self-nature into manifestation. Even if one practices slightly, and passes away before perfecting the essence of the instructions, the degree of liberation in the bardo will be like the earth shaking, the appearance of rainbows, and the appearance of Buddha images, letters, relics, and sacred objects from the bones, all of which will appear together. Some say that relics have no definite basis, and it is very unreasonable to slander the profound tantras. If that were the case, the relics of Buddhas such as Shakyamuni would also become non-existent. Some are amazed by the relics of sinners who fell into hell as described in the Sutra of Golden Light, but this is also because they have fallen into the realm of ignorance and delusion. So, what is certain? Here, the Omniscient One says: If this happens to a fortunate one who practices heart essence, then it is certain. For others, it is uncertain. Some will be reborn in the heavens, some will...
Tibetan
་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང་། བྱ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དང་། སྡིག་ཅན་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་དཔྱོད་མཁན་རྣམས་ལའང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདུང་ནི་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་འཇིག་པས་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་དུ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཀྱང་མི་འཇིག་ལ། རིང་བསྲེལ་ནི་འཇིག་སྟེ་བསྲེགས་ཐལ་ནའང་འཚིག་པས་རིང་བསྲེལ་མི་འབྱུང་བ་ ཡིན་ལ། རིང་བསྲེལ་རེ་བའི་རོ་བསྲེག་དུས་ཧ་ཅང་མ་ཚིག་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟགས་ཚད་རིམ་པ་གཞན་ལའང་། འདི་དག་ནི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ན། ངན་པ་རླུང་དང་། སེར་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་ཁྲོས་པས་བཏང་བའམ། སྐྱེ་བོ་གཞན་སྡིག་པ་ཅན་ཤི་བའི་རྟགས་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་ལ། བཟང་པོ་འཇའ་འོད་དང་གནམ་དངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞན་དག་ས་འཕར་བ་དང་། ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། ཚེ་འཕོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིན་ཡང་སྲིད་པས། འདིར་ཁོ་རང་གི་གྲོལ་རྟགས་དེ་འབྱུང་བའི་ནུས་པ་ཅན། གསོན་དུས་སེམས་དང་ཀུན་སྤྱོད་བཟང་བ་ཞིག་ལ་ཤི་དུས་རྟགས་བཟང་པོ་དེ་རིགས་ལ། གསོན་དུས་ངན་པ་ལ་རྟགས་བཟང་ཡང་གཞན་གྱི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་འཇའ་དོན་གཉེར་བ་དང་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱའི། ཁོའི་རྟགས་ལས་ངན་པ་དེ་འབྱུང་བར་རིག་སྟེ་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དམིགས་བསལ་མ་ཤེས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྟགས་ངན་པ་དང་འདོམ་པ་སྲིད་པས་སྐུར་བ་འདེབས་སུ་འོང་ལ། སྡིག་ཅན་ལ་རྟགས་བཟང་པོ་འཇའ་དོན་གཉེར་བ་དང་ཐུག་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྐྱེས་ནས་ཁོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་འབྱུང་སྲིད་པས་དེ་དག་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེང་སང་གནད་འདི་ཕྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་མི་དཔོན་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཐང་ཆེ་ཚད་ཤི་བ་ལ་རིང་བསྲེལ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། འབྱུང་དུ་རེ་བ་མང་པོ་འདུག་པ་གནད་འདི་ལྟ་བུའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ཡང་རྔོན་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་རྒན་པོ་དག་གིས་འཆི་ཁར་སྙིང་རུས་ཀྱིས་ལུས་གནད་འདྲངས་པ་དབུགས་ཐལ་བ་དང་རོ་རེངས་ནས་ཕུང་པོ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་ལྟར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་དག་སྲིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་ཐོས་པ་མང་ཞིང་གཟུ་བོར་གནས་པ་ངག་གིས་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བར་དཔྱད་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་ཞར་ལ་དོགས་པ་ བསལ་ལོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དེའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཡང་ཟབ་མན་ངག་གི་ངེས་བྱེད་བྱེ་བྲག་ཏུ
Chinese
即堕入恶道等等。因为这也会发生在普通众生、鸟类和狗等动物、罪人和精通智慧的善知识身上。舍利子不会被地、水、火、风的灾害所摧毁，即使像铁砧一样用锤子敲打也不会损坏。但是，遗体会被摧毁，即使焚烧成灰烬也会燃烧，所以不会产生舍利。希望得到舍利子，焚烧遗体时不要完全烧尽非常重要。如是说。同样，对于其他次第的征兆和程度。这些是普遍的安立。特别要说明的是，坏的征兆如风和冰雹等，可能是非人发怒所致，或者可能是其他罪人死亡的征兆。好的征兆如彩虹和晴朗的天空等，可能是其他圣者提升境界、获得禅定或去世等的征兆。因此，这里指的是他自己的解脱征兆，具有发生的能力。活着的时候心地善良、行为端正的人，死后会出现这种好的征兆。活着的时候邪恶的人出现好的征兆，也是其他人的征兆。世间有“彩虹寻觅者”的说法。要知道从他的征兆中会产生恶果，因为内外是相互依存的。如果在这里不了解特殊情况，可能会将圣者与坏的征兆联系起来，从而进行诽谤。对于罪人来说，出现好的征兆，遇到“彩虹寻觅者”，会产生随喜之心，从而学习他的行为。为了避免这些情况，所以才这样说。如是说。现在很少有人能理解这个要点，所以很多世间有权有势的罪恶之人死亡后，都有关于产生舍利子的传说，并且很多人都希望产生舍利子，所以应该理解这样的要点。此外，对于极其残忍的老猎人，临死时用尽力气挺直身体，断气后身体僵硬，结跏趺坐的尸体，也会有很多像感到惊奇一样的传说。因此，对于任何事情，都应该由博学且公正的人，用不偏不倚的语言进行分析。顺便消除疑惑。第二，讲述无上秘密，分为两部分：一般展示其自性，以及甚深口诀的决定性。
English
Such as being born in the lower realms, etc. This also happens to ordinary beings, birds and dogs, etc., sinners, and virtuous friends who are skilled in wisdom. Relics are not destroyed by the elements of earth, water, fire, and wind, and are not destroyed even if hammered on an iron anvil. However, corpses are destroyed, and even if burned to ashes, they will burn, so relics will not arise. It is very important not to burn the corpse completely when cremating in the hope of obtaining relics. Thus it is said. Similarly, for other levels of signs and degrees. These are general establishments. Specifically, bad signs such as wind and hail may be caused by the wrath of non-humans, or may be signs of the death of other sinners. Good signs such as rainbows and clear skies may be signs of other holy beings ascending to higher realms, attaining samadhi, or passing away. Therefore, here it refers to his own signs of liberation, which have the ability to occur. For those who are kind-hearted and well-behaved while alive, such good signs will appear at the time of death. If a wicked person has good signs while alive, it is also the sign of another. There is a saying in the world, "rainbow seekers." Know that bad results will arise from his signs, because the inner and outer are interdependent. If one does not understand the special circumstances here, one may associate holy beings with bad signs, thereby slandering them. For sinners, good signs appear, encountering "rainbow seekers," and a feeling of joy arises, thereby learning his behavior. To avoid these situations, this is why it is said. Thus it is said. Nowadays, very few people understand this point, so after the death of many powerful and wicked people in the world, there are legends about the generation of relics, and many people hope that relics will be generated, so such points should be understood. Furthermore, for extremely cruel old hunters, when they are dying, they use all their strength to straighten their bodies, and after they die, their bodies become stiff, and there will be many legends like being surprised by the corpse sitting in the lotus position. Therefore, for anything, it should be analyzed by a learned and impartial person, using unbiased language. Incidentally, doubts are dispelled. Second, explaining the unsurpassed secret, divided into two parts: generally showing its nature, and specifically the decisive factor of the profound oral instructions.