Tibetan
སུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་སྟེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ཤིར་སིངྷ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ནི་རིག་པ་རང་གྲོལ་ས། དགོས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕེབས། །དེ་ཡིས་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་མཐུན། །འདི་ཡིས་ཡང་དག་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དགོས་ཆེད་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་ངེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་རྙིང་རྒྱུད་གླེགས་བམ་དོན་གཉིས་ལ་བཞུགས་ཤིང་འདི་དག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་དག་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། གཞན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་མཐའ་ཅན་རྒྱུད་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་སྟོད་ཆམ་ངེས་པར་འདི་ནི་གླེགས་བམ་སྔོན་བསྡུས་འཇོམ་ཆེ་བརྒྱུད་འབུམ་དཀར་ཆག་སྔ་གྱུར་བསྟན་པ་མི་ནུས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐོད་འཚོལ་བེད་ཕྱིར་བཀོད་ལ། པདྨ་འོད་གླིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་ལ། ཅ་དང་ཆ་གཉིས་ལ་བཞུགས་པའོ། །བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་ནི། དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཁྲོས་མ་དང་བཅས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་རྩ་བའམ་མའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། རིག་འཛིན་སོ་སོས་མཛད་པའི་བཤད་ཏིག་རྒྱུད་དེ་དག་གི་བུར་བགྲངས་པས་མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་དུ་གྲགས་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལ། བཤད་པའི་ཡང་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་བུ་དྲུག། སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལ། གཞུང་དོན་འགྲེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལ། བཤད་ཏིག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་དགུ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལ། པདྨ་ཁ་འབྱེད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བཞི། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལ། འཁྲུལ་གསལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བརྒྱད། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལ། འབྱུང་ བཞིའི་གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ། ཐེག་པའི་རུ་ཤན་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལ། སྒྲོན་མའི་ཁུངས་གཅོད་ལ་སོགས་པ་བུ་ཡིག་བཞི། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལ། ཕྲ་བཀོད་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་དྲུག། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ། འོད་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་ལྔ། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་བཅུ་བཞི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལ། མུ་ཏིག་གསལ་
Chinese
以三者解脱，如妙吉祥友和希日僧哈等。第四，必要是觉性自解脱处。必要的意义是这样的：觉性智慧达到究竟。由此示现必要时，所有续、经、口诀都一致。为了由此真实解脱，示现必要和必要性二者。如是说。如此明确宣说的十七部续，位于宁玛派续部的两个章节中，这些由大学者毗玛拉和译师嘉曹二人翻译。此外，被称为大圆满共同续部的《虚空大》等，是宣说心性本自成佛的边际续部，二十五部等都确定位于续部的上半部分。这是为了搜寻莲花光洲的续部，以《经函先前汇集甚大，续部目录先前形成，无法示教的胜幢》为名而编排的。在莲花光洲的续部中，位于ca和cha两个部分。确实存在。第五，确定母续和子续的标题是：如此甚深确定之十七部续，包括忿怒母在内，共十八部，是原始怙主吉祥普贤王如来从不可言说的意界中宣说的真实续部。将其作为根本或母续的方式安立，将持明者各自所著的释续视为那些续部的子续，因此被称为确定母续和子续的标题是：觉性自生时，有《释续之精华》等六部子续。《心之明镜》有《正文意义解释》等三部子续。《狮子圆满力》有《释续大疏》等九部子续。《无字》有《莲花开放》等四部子续。《吉祥庄严》有《遣除迷惑之明镜》等八部子续。《声变》有《四大要义书》等五部子续。《意之明镜》有《乘之剖判》等五部子续。《明灯燃亮》有《明灯之源流断定》等四部子续。《珍宝细布》有《细布第十》等六部子续。《日月和合》有《光明之理释说》等五部子续。《认识装饰》有《认识第三》等十四部子续。《珍珠鬘》有《珍珠明
English
Liberation by three, such as Manjushrimitra and Shri Singha, and so on. Fourth, the necessity is the self-liberation place of awareness. The meaning of necessity is like this: Awareness and wisdom reach the ultimate. When the necessity is shown by that, all tantras, agamas, and instructions are in harmony. For the sake of genuine liberation by this, necessity and purpose are shown as two. Thus it is said. The seventeen tantras that clearly explain in this way are located in the two sections of the Nyingma tantra collection, and these were translated by the great scholar Vimalamitra and the two translators Ka and Chok. Furthermore, the tantras known as the general tantras of Dzogchen, such as the "Great Sky," etc., are the marginal tantras that teach the mind itself as primordially enlightened, and the twenty-five tantra sections, etc., are definitely located in the upper part of the tantra collection. This is arranged for the purpose of searching for the tantra collection of Padma Odling, under the title "The Great Compilation of Texts Previously Collected, the Early Catalogue of the Tantra Collection, the Banner of Inability to Teach." In the tantra collection of Padma Odling, it is located in the two parts, ca and cha. It is indeed located. Fifth, the title for determining mother and son is: Thus, the seventeen tantras of profound certainty, including the Krodha Mother, a total of eighteen, are the actual tantras spoken by the primordial protector, glorious Samantabhadra, from the realm of inexpressible intention. These are established as the root or mother, and the explanatory tantras composed by the individual vidyadharas are counted as the sons of those tantras, hence the title known as determining mother and son is: When awareness arises spontaneously, there are six son texts such as "Essence of Explanation Tantra." In "Mirror of the Heart," there are three son texts such as "Explanation of the Meaning of the Text." In "Lion's Complete Power," there are nine son texts such as "Great Commentary on Explanation Tantra." In "Without Letters," there are four son texts such as "Lotus Opening." In "Auspicious Adornment," there are eight son texts such as "Mirror Clarifying Confusion." In "Sound Transformation," there are five son texts such as "Essential Writings of the Four Elements." In "Mirror of the Mind," there are five son texts such as "Analysis of the Vehicle." In "Burning Lamp," there are four son texts such as "Determining the Source of the Lamp." In "Jewel Inlay," there are six son texts such as "Tenth Inlay." In "Sun and Moon Union," there are five son texts such as "Explanation of the Nature of Light." In "Introduction Adornment," there are fourteen son texts such as "Third Introduction." In "Pearl Garland," there is "Pearl Clear
Tibetan
བྱེད་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལ། ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལ། དབང་གི་རྩ་བ། དབང་གི་དག་བྱེད། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ། དབང་གི་ལས་བྱང་། དབང་གི་ཕྲ་ཏིག། དབང་བཀོད་ཆེན་པོ། སྤྲོས་མེད་གོ་ཆ། དབང་གི་ལྡེ་མིག །དབང་གི་པྲ་ཁྲིད། དོན་བསྡུས་གསལ་བྱེད། གསང་བའི་རྒྱལ་ཡིག་སྟེ་བུ་ཡིག་བཅུ་གཅིག །ཀློང་དྲུག་པ་ལ་ཀློང་ཆེན་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བུ་ཡིག་གསུམ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལ། པདྨ་ཀློང་ཡངས་ལ་སོགས་ཏེ་བུ་ཡིག་དྲུག །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལ། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བུ་ཡིག་ལྔ། ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ལ། ཐུན་དྲུག་དྲིལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་བུ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཏེ་ལས་རྒྱུད་པ་བཅུ་བདུན་གྱི་དབང་ལུང་འཆད་ཉན་མ་ནུབ་ཙམ་འདུག་པས། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་བུ་ཡིག་རྣམས་དབང་གི་ཆ་ལག་ཚང་མིན་བརྟག་སླ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལ་ཁ་བྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་མ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་མིང་ཙམ་བཀོད་པས་ཀྱང་དོགས་པ་བསླང་བའི་རྒྱར་སྲིད་དེ། དེང་སང་གི་དུས་བསྟན་པ་འདི་ཉག་ཕྲ་ཞིང་རྫོགས་ཆེན་པར་རློམ་པ་རྣམས་ནི་བེ་བུམ་ལག་མཐིལ་ཙམ་གྱིས་གློ་བ་ཁེངས་ནས་འདི་དག་གི་དགོས་གཞི་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིག་པ་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚོན་དོན་ལ་སོགས་པའི་ གནས་ངེས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དོན་མན་ངག་ལྟར་ཕྱེ་བ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས། འོག་མ་རྣམས་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཚུལ་དང་། གསང་བ་ཆེན་པོ་དངོས་བཤད་པོའོ། །དང་པོ་ནི། རིམ་པ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ལ་གདེང་བཅས་ཏེ། འབད་རྩོལ་དང་བཅས་བསྒྲུབས་ནའང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་རྩོལ་དང་བླང་དོར་གྱི་ཆོས་མེད་པས་རྫས་འགལ་ཏེ། བསྐལ་པའམ་ཚེ་རབས་སམ། ཚེ་གཅིག་གམ། བར་མ་དོར་གྲོལ་དུ་རེ་བའི་བྱང་ཆུབ་དུས་ཅན་དུ་སེམས་པ་ལས་མེད་ལ། ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་སུ་བལྟར་མེད་པས་ནོར་ས་དང་འཛོལ་ས་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་པ་མི་མཐོང་བ་ནི། མན་ངག་གི་ཡི་གེ་གཡུ་ཡིག་ཅན་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་གབ་སྤས་པའི་སྙིང་ཏིག་འདིའི་ཚད་ལ་མ་བརྟེན་པར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ
Chinese
བྱེད་等字为首的子字三字，于觉性自解脱（中）。以ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་等字为首的子字三字，于圆满自生（中）。灌顶之根本，灌顶之清净者，第六轮，灌顶之行文，灌顶之微细明点，灌顶大部署，无散漫之盔甲，灌顶之钥匙，灌顶之引导，摄义明鉴，秘密之王书，共子字十一字。于空六法中，以空钦六法等为首的子字三字。于身骨燃烧中，以莲花空广等为首的子字六字。于珍宝堆积中，以智慧轮等为首的子字五字。于黑怒母中，以六座合一等为首的子字十二字。以上十七部事业部续部的灌顶传承讲修未衰减，为了容易检查圆满自生之子字是否具备灌顶的组成部分而抄录于此。其他的因为全知大尊者的珍宝宗派宝库的目录非常清晰，所以没有抄录。即使如此，仅仅抄录名字也可能会成为引起疑惑的因缘。如今这个时代，教法衰败，而自诩为大圆满的人们，用手掌大的书本就填满了脑袋，因此根本不需要这些。第三，如此为了觉性自显之智者的缘故，确定了续部的象征意义等处所。现在为了以对境为意的智者的缘故，将续部的正文意义如诀窍般分开，对光明金刚藏无上乘进行分别解说，共有两种共同意义：比下部更加超胜的方式，以及真实宣说大秘密。第一，所有下部次第都依赖于心识言语的见解，即使努力修持，但自生之智慧没有造作和取舍之法，因此是相违的。除了希望在劫、生世、一生或中阴获得解脱之外，别无他法。即使通过三界轮，也无法真实见到自生之智慧，因此没有出错和混淆之处，无法见到如实之法性。诀窍之书《绿松石字》中说：唉玛伙！种姓之子，如果不依靠这个隐藏的精华明点的尺度，而相信外内密三种介绍，
English
Three seed syllables beginning with བྱེད་, in Rigpa Rangdrol. Three seed syllables beginning with ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་, in Dzogpa Rangjung. Root of empowerment, purifier of empowerment, sixth wheel, empowerment manual, subtle bindu of empowerment, great deployment of empowerment, armor without elaboration, key of empowerment, guide of empowerment, meaning-condensed clarification, secret royal script, eleven seed syllables in total. In the six spaces, three seed syllables beginning with Klongchen Six Spaces. In the burning of the body relics, six seed syllables beginning with Padma Klong Yang. In the pile of jewels, five seed syllables beginning with Wisdom Wheel. In Black Wrathful Mother, twelve seed syllables beginning with Union of Six Sessions. These are the empowerment transmissions and teachings of the seventeen Kriya Tantras that have not diminished. In order to easily examine whether the seed syllables of Dzogpa Rangjung possess all the components of empowerment, they are listed here. The others are not listed because the catalog of the precious treasury of the omniscient great master's doctrine is very clear. However, even listing only the names here may become a cause for raising doubts. Nowadays, the teachings are declining, and those who boast of being Dzogchen practitioners fill their minds with books the size of their palms, so there is no need for these at all. Third, thus, for the sake of the wise who have self-arising awareness, the meaning of the tantras, such as the meaning of the symbols, has been determined. Now, for the sake of the wise who have an object of focus, the meaning of the tantric texts is separated like a key instruction, and the unsurpassed vehicle of the Clear Light Vajra Essence is explained in detail, with two general meanings: how it is superior to the lower ones, and the actual explanation of the Great Secret. First, all the lower stages rely on the view of mental speculation and words. Even if one strives to accomplish it with effort, the self-arising wisdom has no actions of doing and abandoning, so it is contradictory. There is no other way than to hope to be liberated in a kalpa, lifetime, one life, or bardo. Even with the three circles of thigle, the self-arising wisdom cannot be directly seen, so there is no place for error or confusion, and the suchness of reality is not seen. In the key instruction book "Turquoise Letters," it says: Emaho! Son of the lineage, if you do not rely on the measure of this hidden essence bindu, but believe in the introduction of the outer, inner, and secret three,