Tibetan
ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བ་འགོག་པ། གཉིས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ནས་གཞན་འབྱུང་འགོག་པ། གསུམ་པ་ནི་གནད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་ལ་འབྱམས་པ་ལས་འགོག་པ་ཙམ་དུ་དགོངས་པ་སྟེ། དང་པོས་གཅོད་ཡུལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་མི་བྱེད་པར། ཡུལ་ཅན་གྱི་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས། གཉིས་པས་ལམ་འབྲས་དང་རིམ་ལྔ་ལྟར་བྱད་བཅིངས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་དང་། རྗེས་གཞིག་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་ལ་མི་བརྟེན་པར། དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བྱ་རྩོལ་དང་འཛིན་ཞེན་སྤངས་ཏེ་འཇུག། འདིའི་སྒོ་ནས་སྤང་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་སྐྱེས་མཆོག་མང་ཞིག་གིས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ན་གསལ། གསུམ་པས་སྦྱོར་དྲུག་དང་ཕྲ་ཏིག་ལྟར་རླུང་གདངས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་ཉམས་ལ་མི་བརྟེན་པར། རིག་གདངས་ལ་བརྟེན་པའི་སྣང་ཉམས་མངོན་སུམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པས་སྔ་མ་ལྟར་རགས་ལུས་དངས་མར་འགྱུར་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། ཆོས་ཟད་ ཀྱི་སྣང་བ་མཐར་ཐུག་པས་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་དུ་དེངས་ཤིང་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་པས་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་སྔར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལྡང་། ད་ལྟའི་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པ་མ་ཤར་ཙམ་པའི་དུས་སུའང་ལ་སྟོང་ཕྱོགས་སུ་ངག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་འཇའ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པའི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་བྱུང་མ་ཐག་པ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་ལ། ཁོངས་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། འདབས་དེར་མི་གྲོང་ཡོད་པའི་ཆང་མ་ཞིག་གི །སྐབས་སུ་ཕམ་ཕབས་བཞེས་སུ་ཕེབས་པ་ལ་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་དེར་ཡང་མ་བྱུང་། བལྟར་ཕྱིན་པ་ན་སྔ་མའི་ཤུལ་ན་བཞུགས་ཤིང་གཏམ་བརྗོད་ཀྱང་ལན་གང་ཡང་མི་སྒྲོག་པར་རྗེས་ཟློས་བྱེད་སྐད། དེའི་ཚེ་མི་དཔོན་ཞིག་གི་རྟ་སྟོར་བའི་མོ་ཕྱྭ་དང་བརྟག་པ་ཞུས་ཨེ་ཡོད་ཆང་མ་ལ་དྲིས་པས། དེ་ན་རེ། སྔར་ས་པུར་ཡེ་ན་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་བཞུགས་ཏེ་ད་ནི་སྨྱོན་པ་ལྟར་བྱེད་ནས་རིང་ཞིག་ཐལ། ཞེས་སོགས་གནས་ཚུལ་གླེངས་པ་ཡིད་མཆེས་ཏེ་གཉིས་ཀས་བལྟར་ཕྱིན། དེར་གྲུབ་ཆེན་ཐུག་དམ་འཕེལ་ལམ་ཞུས་པས། ལན་དུའང་གྲུབ་ཆེན་ཐུགས་དམ་འཕེལ་ལམ་གསུང་། དེ་བཞིན་གང་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ཀ་ལྟར་ཟེར་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྱོན་པར་ངོས་བཟུང་ནས་ལོག། དེ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ན་ཁོང་གཞའ་སྐུར་ཡལ་ནས་མི་སྣང་བ་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པས་མཚོན་ཏེ། གཞན་ཡང་རྣམས་གྲངས་མང་ཞིག་ཐོས། འདི་ནི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ལུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ལྟ་བུ། ངག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་
Chinese
阻止转变成其他事物。第二是阻止从法性中产生其他事物。第三是阻止偏离非要点而散乱，仅仅是这样认为。第一，像断法和大手印一样，不对境进行法性的扩展，而是将有境的觉性确定为空性。第二，像道果和五次第一样，依靠束缚的关键，不依赖明觉持明和后破等努力，而是在不设定目标的状态中，舍弃行为和执着而进入。通过这种方式，像邦·米旁·贡布等许多圣者成就虹身，在金刚桥的历史中很清楚。第三，像六加行和普巴金刚法一样，不依赖于依赖气脉的觉受，而是将依赖觉性之音的显现觉受确定为显现，不像以前那样只是粗身转化为光明，而是通过法尽的究竟显现，身体分解为微尘，心分解为法性，从而成就无余，像以前的噶饶多吉等无法言说。即使在现在的第十三胜生周尚未开始的时候，在拉堆空地区，也出现了一个像回声一样的人，他隐藏起来追求虹身的成就，刚发生不久。历史上说，他住在一个山洞里。附近有一个村庄，有个卖酒的女人。有时他去接受供养，但有一段时间没有去。当人们去看他时，他住在原来的地方，但无论说什么，他都不回答，只是重复别人的话。当时，一个官员丢了马，问卖酒的女人是否可以占卜和调查。她说：“以前在萨普尔耶住着一个瑜伽士，但现在他像疯子一样已经很久了。”等等，她说了情况，两人相信了，就去看他。在那里，他们问大成就者是否精进修持。他回答说：“大成就者是否精进修持。”无论说什么，他都说同样的话，所以他们认为他是疯子就回去了。从那以后没过多久，他就消失成虹身，这表明他成就了共同显现。此外，还听说了许多其他例子。这就像经续中说的身体像尸陀林的尸体，话语像山洞的回声。
English
Preventing transformation into other things. Second, preventing the arising of other things from the realm of Dharmata. Third, preventing deviation and scattering from non-essential points, merely thinking in this way. First, like Chöd and Mahamudra, without expanding Dharmata on the object, but establishing the awareness of the subject as emptiness. Second, like Lamdre and the Five Stages, relying on the key of binding, without relying on the efforts of Vidyadhara and subsequent destruction, but entering into a state without targeting, abandoning actions and attachments. Through this, many noble beings such as Pang Mipham Gonpo attained the rainbow body, as is clear in the history of the Vajra Bridge. Third, like the Six Yogas and Phurba, without relying on the experiences of knowledge dependent on wind energy, but establishing the manifest experiences dependent on the sound of awareness as manifest, not just transforming the gross body into clarity as before, but through the ultimate manifestation of the exhaustion of phenomena, the body dissolves into particles, and the mind dissolves into Dharmata, thereby achieving non-residue, like the previous Garab Dorje and others, it is beyond words. Even in the time just before the current thirteenth Rabjung cycle began, in the Lato region, there appeared a hidden yogi who, like an echo, pursued the accomplishment of the rainbow body, just recently. Historically, he lived in a cave. Nearby was a village, and a woman who sold alcohol. Sometimes he would go to receive offerings, but for a while he did not go. When people went to see him, he was living in the same place, but no matter what they said, he would not answer, but only repeat their words. At that time, an official lost a horse and asked the woman who sold alcohol if she could do divination and investigate. She said, "Previously, there lived a realized one in Sapurye, but now he has been acting like a madman for a long time." And so on, she told the situation, and the two believed it and went to see him. There, they asked the great accomplished one if he was diligently practicing. He replied, "Is the great accomplished one diligently practicing?" No matter what they said, he said the same thing, so they considered him a madman and returned. Not long after that, he disappeared into a rainbow body, which indicates that he achieved the common appearance. Furthermore, many other examples were heard. This is like the body like a corpse in a charnel ground, and the speech like an echo in a cave, as described in the tantras.
Tibetan
ཡིན་ཚུལ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ཆོས་ཅན། ཐེག་པ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གླིང་ཞིང་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ། སརྒ་གསུམ་པའོ། ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་སྐབས་ཏེ་སརྒ་བཞི་བ། ད་ནི་དོན་གཉིས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་སྡེ་ནི། གཞི་མདུད་འགྱུར་སྨྲ་བའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པར་འདོད་དེ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གཅིག་གི་ངོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པས་གང་ཡང་མི་འགེགས་ལ། སེམས་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་ཙམ་དུའང་མ་གྲུབ་པས་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཀློང་གསལ་ལས། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་དེས། །དེ་གཞི་གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་ནི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོའི་བདག། འོད་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་སྣང་བ་སེམས་ཡིན་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཕར་བཟོས་པ་མགོ་བར། །སྣང་བ་ཁོ་རང་སེམས་སུ་འདོད་པས་སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་ངོས་བཟུང་ཅན་དུ་ཐལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ་ངེས་དོན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་སེམས་ཡིན་ཟེར་བ་དེ། །ར་གན་གསེར་དུ་བྱེད་པ་འདྲ། །མ་རིག་སངས་ནས་རང་སེམས་བརླག། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །འཛིན་བྲལ་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་དོན་འབྲལ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །སེམས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། དེང་སང་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་སེམས་སུ་འདོད་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཤིན་ཏུའང་མི་འཐད་དེ་སེམས་ཁ་དོག་ངོས་བཟུང་ཕྱོགས་ཆ་དང་བཅས་པར་ཐལ་ཏེ། སྣང་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཚེ། ཆོ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དོན་ལ་མེད་པ་བློ་ངོར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་བག་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་རྣམ་ལྡན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲན་རྟོག་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པའི་ཚེ་འདི་ནི་སྣང་བའོ། །འདི་ནི་སེམས་སོ་སྙམ་བའི་ཆོས་ཉིད་རང་ཚན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་
Chinese
以如是之性而行持，具稀有之法。此乘不可思议，故未来亦必将出现。名为《问答宝鬘论·教言藏》中，瑜伽三之法生处、刹土、体性总说之章节，第三品。
English
It is wonderful to proceed according to such nature. This vehicle is inconceivable, so it will surely appear in the future as well. From the "Precious Questions and Answers Treatise: Treasury of Teachings," the chapter on the general explanation of the origin, land, and characteristics of the three yogas, the third sarga.