Tibetan
ག་འབུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས། །འདི་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་འབྱུང་བ་མིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱེད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བསྟན་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། དུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཙམ་དུ་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲོལ་བའི་གྲངས་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་རྡུལ་གྱིས་ཀྱང་བགྲངས་བར་མི་སྤོབས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱིའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཛོ་ཀིའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་དག་ཚེ་འདི་དང་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་ནི། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་ཅིག་རིགས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་དཔལ། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཡན་ཆད་ལ། །འབྲས་བུར་གྲོལ་བ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག། འབྱུང་བ་རང་དེངས་དག་ཏུ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་གཟུགས་ནི་དེ་ཡིས་ཕྱེས། །ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་ཐུག་པར། །འབྱུང་བ་རང་སར་རེངས་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེས་མེད་ཐོབ། །ཕལ་ཆེར་བུད་མེད་དག་གིས་གཟུགས། །སྐྱེད་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར། །འབུམ་ཕྲག་དག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །འདི་དག་ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ལ། །བུད་མེད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་ཡིན། །འབྱུང་བ་དག་ནི་དང་དེངས་སོ། །དེ་དག་སྔོན་བྱུང་ང་ཡི་འཁོར། །སྙིགས་མའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ངེས་གསང་སྙིང་པོ་ཡང་བསྡུས་པ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་མིན། །གལ་ཏེ་བསྟན་པ་གཞན་དག་ལ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དག་ན། །འདི་ཉིད་ཕྲད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་ཐུས་ཀ་རུ། །འདི་ཉིད་དག་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་ཀྱི་གྲངས་སུ་ངེས་པའོ། །གང་ན་སང་རྒྱས་ཐོབ་པ་དེདག་ཐམས་ཅད་གསང་ཆེན་འདིའི་སྒྲོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཞེས་བརྗོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་གོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་གྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དོར་གྲོལ་ བའི་གྲངས་ནི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །སྐྱེ་གཉིས་བར་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ལ་འདི་དག་གོ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་སྣང་བ་མ་དང་ཕྲད། །སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཉིད་ལ། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་དང་བུད་མེད་ཁྱིའུ་བུ་མོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སུ་འདུག་ཀྱང་བླའི། །འདི་དང་ཕྲད་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་མཆོག་ངེས་པའི་ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཐོབ་ན། གོ་དོན་མ་རྙེད་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཅན་ཁ་ཅིག་ཐོས་པས་གྲོལ་བ་དང་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་ཞེས་མི་རིགས་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ་འདྲེན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་བསྐལ་བས་གྲོལ་བ་དང་། ཚེ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་དང་། བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ལའང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སྟེ། བཟང་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་བ་དང་ནི་བཏོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག། ཅེས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པ་མ་བསམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུས་བཙན་ཐབས་སུ་གྲོལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐད། བློ་ཆུང་ཁྱོད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྒུག་པ་ལས་གཞན་ལ་རྫུན་པར་འཛིན་པའང་རང་གི་ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་དང་པོར། འོད་སྲུངས། དགེ་སློང་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། དགེ་སློང་ལྷས་བྱིན་དང་། དགེ་སློང་ཁཎྜ་ར་བྱ་བ་དང་། དགེ་སློང་ཀརྟ་ཏི་ཤྱ་དང་། དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ལ་ལྟོས། འོད་སྲུངས། རྟ་ཐུལ་དང་། ནབས་སོལ་ལྟོས། །འོད་སྲུངས། དགེ་སློང་སྐར་བཟང་འདི་ངའི་གཡོག་བྱེད་དེ། ངའི་མདུན་ན་སྨྲ་ཞིང་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་ལ་ཡང་བལྟ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཆག་པ་ལ་ཡང་བལྟ། ཆོས་དང་མཐུན་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་སྟོང་ཚར་བཅད་པ་ལ་ཡང་བལྟ། དེ་ང་ལ་དད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐུན་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐྱེས་པར་བརྟེན་རྒྱལ་ལམ། སྐར་བཟང་། རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་ཞེས་བརྟགས་པ་ལེགས་པའི་སྐར་མ་ཡིན།པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། གང་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི། ངན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཆོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཆོས་ཅན། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེ
Chinese
在何处（ག་འབུམ་དུ།）？佛陀的教法将长久住世。对此不会有增减，众生将会成熟。如是说。因此，这个无上的大秘密决定之教法，所应调伏的刹土和时间的次第是无量的，解脱的类别也将变得无量。 非人和空行母解脱的数量，即使是恒河沙数的微尘也无法计数。在此赡部洲，男性和女性，出家众和孩童，以及瑜伽士的各种形象，在此生和中阴等状态中解脱的数量是确定的。如《大庄严经》所说：谛听，具种姓的善行者！我从此处不住留，在六十岁以上，于果位解脱者有一千。自生觉醒的本性中，以善行者的形象来区分，其余的是菩提萨埵。之后到五十岁时，本性自处觉醒者，有二十万获得无生。大多数是女性的形象，生育者有两千。之后到三十岁时，有六十万，这些人大多数是男性，女性有十万。本性是最初觉醒的。他们是过去我的眷属，在末法时期证得佛果。甚深秘密心髓的精华，唯有获得果位，不是其他教法的果。如果其他教法中，出现证得圆满正觉者，那也是遇到了此教法。在一切果的根本中，此教法才是真正的教法。如是说。这些是本性自生觉醒的数量。凡是证得佛果者，都是因为此大秘密的明灯而证悟，因此被称为三世一切善逝的足迹。为什么呢？因为是习惯于明觉现前的法性而证得佛果，不是其他的缘故。在中阴解脱的数量，如《大庄严经》所说：在二有之间证得圆满正觉者，到十岁为止的这些人。七千与光明母相遇，男性有六千，女性形象有一千。
English
Where (ga 'bum du)? The Buddha's teachings will abide for a long time. There will be no increase or decrease in this, and beings will mature. Thus it is said. Therefore, this unsurpassed Great Secret Definitive Teaching, the realms to be tamed and the order of time are immeasurable, and the categories of liberation will also become immeasurable. The number of non-humans and dakinis who are liberated cannot be counted even by the dust of the sands of the Ganges. In this Jambudvipa, the number of males and females, renunciants and children, and those with the appearance of yogis, who are liberated in this life and in the bardo, etc., is certain. As the "Great Array" says: Listen, noble one with good lineage! I will not stay here. Up to the age of sixty, one thousand will be liberated into fruition. In the self-arisen awakening of phenomena, they are distinguished by the form of a virtuous practitioner. The rest are Bodhisattvas. Then, up to the age of fifty, those who awaken in their own place of phenomena, two hundred thousand will attain the unborn. Most are in the form of women, and two thousand are procreators. Then, up to the age of thirty, there are six hundred thousand, most of whom are men, and one hundred thousand are women. Phenomena are primordially awakened. They are my retinue from the past, and they will attain Buddhahood in the degenerate age. The essence of the নিশ্চিত secret heart, only by attaining the fruit itself, is it not the fruit of other teachings. If in other teachings, those who attain perfect enlightenment appear, it is because they have encountered this teaching. In the root of all fruits, this teaching is the true teaching. Thus it is said. These are the definite numbers of self-arisen phenomena. All those who attain Buddhahood do so because of the lamp of this Great Secret, and therefore it is said to be the footprint of all the Sugatas of the three times. Why? Because it is by being accustomed to the nature of directly perceived awareness that Buddhahood is attained, and not by anything else. The number of those liberated in the bardo, as stated in the "Great Array": Those who attain perfect enlightenment between two lives, these are up to the age of ten. Seven thousand meet the Luminous Mother, six thousand are men, and one thousand are women.
Chinese
即是如此。如是，无论转生成男人、女人、男孩、女孩，呈现何种形象，都是殊胜的。与此等相遇者，皆得解脱。如是说。因此，无上乘是果乘之故，进入此秘密殊胜决定之道后，若获得教导和诀窍，即使不理解意义，仅凭听闻的利益，不久也能解脱。某些愚痴之人，将“听闻解脱”和“系缚解脱”视为不合道理的知识来源，这是因为他们不相信佛陀以善巧方便和广大慈悲，宣说经由劫解脱、一生解脱、强力解脱等无量法门。甚至在《普贤行愿品》中也说： “凡是受持、读诵、书写此普贤行愿，其果报唯佛能知，于菩提胜果勿生疑惑。” 这是因为他们没有想到共同乘中也是如此宣说的缘故。因此，像这样甚深的密咒，为何不能以强力解脱？汝等小智者，与其等待于无数劫中成佛之法，不如视其他为虚妄，应知这是自己的业力。例如，《宝积经》第一品中说： “光护，看看比丘俱迦离迦，比丘提婆达多，比丘犍陀罗，比丘迦陀提舍，比丘海施。光护，看看马胜和纳缚苏罗。光护，这位星宿贤比丘是我的侍者，他看着我在面前说话、行走和坐卧，也看着我以神通力在上方虚空中行走，也看着我以符合佛法的方式击败成千上万的异教徒。他不相信我，甚至每一句话都不认同，因为他出生在星宿得胜星之下，所以得胜了吗？星宿贤，星宿贤善之意，是经过观察的吉祥之星。看看他不相信我。凡是每一句话都不认同的，必将堕入恶道。” 由此可知，因此，我们于无数劫中供养诸多佛陀，聚集于普贤菩萨眷属之中，具有此等功德者，又
English
That is how it is. Thus, whether born as a man, woman, boy, or girl, whatever form they may appear in, they are sublime. Those who encounter these are liberated. So it is said. Therefore, since the unsurpassable vehicle is the vehicle of results, having entered this secret, supreme, and definitive path, if one receives instructions and guidance, even without understanding the meaning, one will be liberated before long simply through the benefit of hearing. Some foolish people cite "liberation through hearing" and "liberation through wearing" as unreasonable sources of knowledge. This is because they do not believe that the Buddha, with skillful means and great compassion, teaches countless categories of Dharma, such as liberation through eons, liberation in one lifetime, and forced liberation. Even in the 'Samantabhadra's Prayer of Good Conduct,' it says: 'Whoever holds, recites, writes this aspiration of Samantabhadra's conduct, only the Buddhas know its fruition; do not doubt the supreme fruit of enlightenment.' This is because they have not considered that it is taught in this way even in the common vehicle. Therefore, why should it be unreasonable for such profound secret mantras to liberate by force? You small-minded ones, rather than waiting for the Dharma that leads to Buddhahood in countless eons, you should know that considering other things to be false is your own karma. For example, in the first chapter of the 'Heap of Jewels Sutra,' it says: 'Light Protector, look at the monk Kokalika, the monk Devadatta, the monk Khandara, the monk Kartatishya, and the monk Ocean-Given. Light Protector, look at Horse-Tamer and Navasola. Light Protector, This monk Star Good is my attendant. He watches me speak, walk, and sit in front of me. He also watches me walk in the sky above with the power of miracles. He also watches me defeat thousands of heretics in accordance with the Dharma. He does not believe in me, and he does not agree with every word. Is it because he was born under the victorious star constellation that he is victorious? Star Good, the meaning of Star Good is an auspicious star that has been examined. Look at him not believing in me. Whoever does not agree with every word will go to a bad place.' From this, it can be known that we have made offerings to many Buddhas in countless eons and have gathered in the retinue of Samantabhadra. Those who possess such qualities, again,