Tibetan
ད་ཟད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ངེས་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇུག་པའི་སོ་མཚམས་ནས་སྣང་བ་རང་ལོག་གི་མན་ངག་ཡོད་ཅིང་། དེར་ཡང་མ་ཟང་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཡིན་པས་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་པ་ལྟར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་མངོན་པ་ནས་བཟུང་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བའི་བརྡར་བརྟགས་པ་ལས། གཞན་དུ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལའང་མི་སྣང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་འགལ་བ་མེད་པར་གྲུབ་ལ། དཔེར་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ན་བཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་གསར་མ་ལ་གྲགས་ཆེ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟན་ཞིང་། རྒྱུད་དེ་དག་ནས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་བཤད་པའི་གསང་རྒྱ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྣང་ངོར་ཆོས་དེ་དག་གི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲག་པར་མངོན་ཏེ། དཔེར་ན། དཔལ་ནཱ་རོ་པས་སློབ་མ་སོ་སོའི་བཀའ་བབས་དང་བསྟུན་པའི་མན་ངག་བྱིན་པས་སློབ་མ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མིང་ཡང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཅིག་ཤོས་ལ་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་འདི་ཚིག་བརྒྱུད་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་དམ་ཞིང་དྲིལ་བསྒྲགས་སུ་འཆད་པ་མེད་ལ། སློབ་དཔོན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དྲི་ཟར་བ་དགའ་བཏུལ་བ་ལྟར་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་སྣང་ཞིང་། རོལ་པ་བཀོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལས་སྤྱི་མཐུན་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་ཆུང་ངུ་རེ་བགྲོད་ཅིང་། གཙུག་ལག་ཁང་ཆུང་ངུ་རེའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡི་གེར་འགོད་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ཡུས་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་ཤེས་པར བྱ་ཞིང་། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའང་ཐོས་པ་དང་གཟུ་བོའི་བློས་བསམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ནམ། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྩལ་གྱི་དངོས་སློབ་ཤྲཱི་སིངྷ་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྐལ་ལྡན་པ། །སོ་ས་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་སྐྱེས་ཤྲཱི་སིང་། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། ཅེས་པ་ལྟར། རྒྱ་ནག་ཞོ་ཤའི་གླིང་གི་ཡབ་རྒྱལ་པོ་གྲུ་ཁྱེར། ཡུམ་ནན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུ། ཤྲཱི་སིངྷ་པཱ་པ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རིག་པ་སྦྱངས་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས
Chinese
因为不是耗尽之类，所以，在确定秘密大圆满的生起和进入的交界处，有显现自解脱的诀窍。而且，因为这是玛桑成就者的传记，就像班禅那若巴前往修行一样，从大家都看不到的地方开始，被认为是融入光团的象征。否则，对于清净的所化，也无法证实不显现的理由，所以成立为没有矛盾。例如，就像大学者比玛拉住在五台山一样。因此，即使是新密咒中著名的大师们，也都在心中修持大圆满。即使在那些续部中只提到“鲁古相续”的名字，也因为印度的导师们如法地守护着据说会违犯誓言的秘密封印，所以在共同的显现中，甚至连这些法的名字都没有出现。例如，就像吉祥那若巴根据每个弟子的根器给予诀窍，以至于另一个弟子甚至没有听说过另一种法的名称一样。一般来说，这个乘的顶峰就像口耳相传一样，非常保密，不会公开宣讲。而且，那些导师们也像佛陀调伏乐于吃人的乐音一样，在所化众生的显现中，刹那刹那地显现，因为他们是具有无量游戏变化的自性，而不是像共同流传的那样，所以走遍印度的小地方，新来的译师们将小寺庙里的法类记录成文字，要知道不要相信他们说出舍法的恶语，像这样的道理，也应看作是听闻和以公正之心思考的功德。如此，蒋巴协年（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）或者金刚乐自在的亲传弟子希日森哈（ཤྲཱི་སིངྷ་）在《最后遗言》中说：“此后具缘者，名为索萨洲，居士种姓希日森哈，将执持。”如是，汉地肖夏洲的父亲国王名曰船夫，母亲名曰南卡二人的儿子，名为希日森哈巴巴达，因为向五百班智达学习，成为精通五明者，观世音菩萨对他……
English
Since it is not like exhaustion, in the definite secret Great Perfection, at the boundary of arising and entering, there is the instruction of the self-liberation of appearances. Moreover, since this is the biography of the accomplished Mazang, just as the great scholar Naropa went to practice, from the time he was invisible to everyone, it was considered a sign of dissolving into a mass of light. Otherwise, for pure disciples, it is impossible to prove the reason for not appearing, so it is established as without contradiction. For example, just as the great teacher Vimalamitra resides on the Five Peak Mountain. Therefore, even those great teachers who are famous in the New Tantras practiced the Great Perfection in their hearts. Even if they only mention the name of the 'Lineage of Lugu' in those tantras, because the Indian teachers properly guarded the secret seal that is said to break vows, even the names of those teachings did not appear in the common appearance. For example, just as glorious Naropa gave instructions according to each disciple's capacity, so that another disciple had not even heard the name of another teaching. In general, this pinnacle of the vehicle is very secret, like an oral transmission, and is not publicly proclaimed. Moreover, those teachers also appear momentarily in the appearance of disciples, just as the Buddha tamed the Gandharva who loved to eat people, because they are of the nature of limitless playful displays, and not as commonly known, so they travel to small places in India, and the new translators record the categories of teachings in small monasteries, one should know not to trust them when they utter words of abandoning the Dharma, and such a principle should also be regarded as the merit of hearing and thinking with an impartial mind. Thus, Jampal Shenyen or Shri Singha, the direct disciple of Vajra Deva, said in the 'Final Testament': 'After that, the fortunate one, named Sosa Island, the householder Shri Singha, will hold it.' Thus, the son of the king of China's Shosha Island, named Boatman, and the mother named Nanka, named Shri Singha Papata, because he studied with five hundred panditas, became an expert in the five sciences, Avalokiteshvara to him...
Tibetan
་ལུང་བསྟན་ཏེ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷགས། སློབ་དཔོན་ལོ་ཉེར་ལྔའི་བར་དུ་བསྟེན་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ཉན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་བའི་རྗེས་ལ་འདས་རྗེས་ཤྲཱི་སིངྷ་ར་བབས་པས་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པར་གྱུར། མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱུང་ནས་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་ཏེ་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་གསང་སྐོར་ཡན་ཆད་གཏེར་ལ་སྦས། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་ཐུགས་ལ་གབ་སྟེ་བཞུགས་པ་ལས་རེ་ཞིག་གི་ཚེ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དེ་ཉིད་གཏེར་ལ་སྦས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་བསིལ་སྦྱིན་དུར་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེས་འཛིན་པ་གདོལ་པའི་རིགས། །ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲས་འདི་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡབ་གདོལ་པའི་རིགས་ཨ་བ་དྷ་ཛ་ན་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་རྒྱ་མཚོ་མ་བྱ་བའི་བུ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀས་མཚན་པ་ཅིག་བྱུང་ཕ་མ་གཉིས་སྐྲག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བས་ཁྱེའུ་ན་རེ། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཐུགས་ཕངས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་གྱི། ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ཕ་མ་ཡིན་པས་གསོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བས། བདེན་པར་བཟུང་ནས་བླངས་ཏེ་གསོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་འཇུག་པར་མཁྱེན་ནས སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་མིང་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་པ་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། འདྲ་འབག་ཆེན་མོར་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཤིང་རིགས་དང་མཚན་ཟུར་གཅིག་བལྟར་དཔྱད་པའོ། །ཁྱེའུ་དེ་སྐྱེད་ཆེ་ཞིང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ཧ་སྟི་དང་། སྲས་མོ་པྲ་ར་ནི་སོགས་ལས་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་ཉན། དེས་མ་ཚིམ་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷ་ར་གཏུགས་ནས། རྣམ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་། རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་གནང་བས་བརྟན་པ་ཐོབ། དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། །རྡོ་རྗེས་འཛིན་པ་ཁྱིམ་བདག་རིགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་དག་གིས་འཛིན། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ལོ་རྒྱུས་བཙན་པ་ལྟར་སྨྲས་ཟིན་གྱི། །ཁ་ཅིག་ཏུ། ཕ་མེད་ཀྱི་བུར་གྱུར་བས་ཡུམ་གནོང་སྟེ་གཡོག་མོ་བྱེ་མའི་ཁུང་དུ་སྦ་བར་མངགས། དེ་ལྟར་བྱས་རྗེས་ཕྱིས་བལྟས་ཙ་ན་མིག་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་མ་ཤི་བར་འདུག་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ
Chinese
受到授记后，前往导师妙吉祥友处。依止导师二十五年，听闻无量大圆满续部和口诀。之后，导师化为光蕴后，示寂后，吉祥狮子降临，与导师意趣相同。取出口诀之书，将明点分为外圈、内圈、密圈、无上圈四种，将密圈以上埋藏为伏藏。又将极密无上藏于心中，安住，一段时间后，空行母授记，将其埋藏为伏藏，导师自己则安住于寒林尸陀林。当时，在《自然解脱续》中说：“金刚持为贱族，智经将执持此。”如是，父亲为贱族阿瓦达扎那，母亲名为海母之子，生下一个以蛇冠为标志的儿子，父母二人惊恐，将其抛弃于尸陀林，孩子说：“我是怜悯心髓之义的化身，是与业相关的父母，请养育我。”于是相信是真实的，便抱起养育。菩提萨埵的化身龙王欢喜知晓将进入无勤之乘，因为是化身，所以取名为龙王吉祥。在巨大的画像中，没有特别出现智经，只是考察了种姓和名字的边角。那个孩子长大后，变得聪明有智慧，从国王哈斯蒂和女儿帕拉拉尼等处听闻了许多心方面的佛法。他仍然不满足，按照金刚萨埵的授记，拜见了导师吉祥狮子，获得了内外密三种无戏论的灌顶，辨别鲁山的行持，极其无戏论的灌顶，以及完全给予了最无戏论的灌顶，从而获得了稳固。其传承的执持者，在《自然解脱续》中说：“金刚持为居家士族，将以广大手印执持。”即导师比玛拉，他的传记无边无际，但已如历史般坚实地讲述完毕。在一些说法中，因为成为了无父之子，母亲感到羞愧，命令婢女将其埋在沙坑中。这样做之后，后来一看，眼睛明亮闪烁，没有死去，所以是化身。
English
After being prophesied, he went to the presence of the teacher Mañjuśrīmitra. He relied on the teacher for twenty-five years and listened to endless tantras and instructions of Dzogchen. Then, after the teacher dissolved into a mass of light, Śrī Siṃha descended after his passing, and he became of the same mind as the teacher. He extracted the texts of the instructions and divided the cycles of bindus into four: outer cycle, inner cycle, secret cycle, and unsurpassed cycle, and hid the secret cycle and above as treasures. He also hid the supremely secret unsurpassed in his heart and remained there. After some time, the ḍākinīs prophesied, and he hid it as a treasure, and the teacher himself remained in the Cool Grove charnel ground. At that time, in the Natural Liberation Tantra, it says: "The vajra holder is of the outcaste family, Jñānasūtra will hold this." Thus, the father was of the outcaste family named Avadhūta, and the mother was named Ocean Mother. A son marked with a snake's crest was born, and the parents were frightened and abandoned him in the charnel ground. The boy said: "I am an emanation who cherishes the meaning of the heart essence, and you are parents connected by karma, so please raise me." Believing it to be true, they picked him up and raised him. The emanation of the Bodhisattva, the Naga King Delight, knowing that he would enter the effortless vehicle, named him Nāgarājapatrī because he was an emanation. In the great painting, Jñānasūtra did not appear specifically, but the lineage and the corner of the name were examined. That boy grew up and became intelligent and wise, and listened to many Dharma teachings on the mind from King Hasti and Princess Prāraṇī and others. Still not satisfied, according to the prophecy of Vajrasattva, he approached the teacher Śrī Siṃha and received the empowerment of the three non-elaborate outer, inner, and secret tantras, the practice of distinguishing ruśan, the extremely non-elaborate empowerment, and the completely non-elaborate empowerment, thus gaining stability. The holder of that lineage, in the Natural Liberation Tantra, says: "The vajra holder is of the householder family, he will hold it with the vast mudrā." That is the teacher Vimalamitra, his biography is endless, but it has been told as firmly as history. In some accounts, because he became a fatherless son, the mother was ashamed and ordered a servant girl to bury him in a sandpit. After doing so, later when they looked, his eyes were bright and sparkling, and he was not dead, so he was an emanation.