Tibetan
ལ་བཟུང་ཞེན་པས་བཅིངས། །མུ་སྟེགས་མཐར་འཛིན་རྟག་ཆད་ལོག་ལྟར་ཞུགས། །ཐེག་བརྒྱད་རང་ལ་གཉིས་བཟུང་ཡིན་མིན་གྱིས། །ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་རིས་དབྱིངས་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཞེན། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད། །རང་ལ་ཡོད་བཞག་མེད་པ་གཞན་དུ་འཚོལ། །ལྷུན་གནས་བདེ་བོར་རྩོལ་བས་དང་དུ་ལེན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ནམ་ཞིག་དུས་ལ་ལྟོས། །མཉམ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་ལྟ་ལ། །འདི་ཡིན་ཐར་ཆད་ཡུས་རྒྱས་སྙིང་རྗེ་རེ། །དེ་བས་ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་པའི་དུག་ཆོམས་ལ། །མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་བྲལ་བདེ་བའི་དོན་ལ་ཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ནས་སྙིང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྕེ་བཅད་པས་སྡིག་པ་མི་འདག། རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་རྩོམས་ཤིག །དེས་སྡིག་པ་འདག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས ཕྱིན་ཆད་བྱང་སེམས་སྡེ་ལ་འགྲེལ་བ་གསེར་ཞུན་བརྩམས་ཤིང་བཀའི་བསྡུ་བ་པོ་མཛད། དེར་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅན། གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དོན་ཞུས་པས། སེམས་སྡེའི་སྐོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དང་། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་མཐའ་ཡས་པ། དབང་དང་མན་ངག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་ཀློང་སྡེའི་སྐོར། ཕྱི་རྩིབས་རྒྱ། ནང་གསང་རྒྱ། གསང་བ་རྒྱའུ་ཆུང་། དགོངས་པ་གཏད་རྒྱའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པས་མཚོན་ཏེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་པར་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་མན་ངག་སྡེའི་སྐོར་ཡང་ཕྱིན་ཏེ་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྩལ་དུ་མིང་བཏགས། སླར་ཆུ་བོ་ལྡན་ཏིའི་མགོར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུད་དུ་ཡལ་བའི་ཚེ། འདས་རྗེས་ཀྱི་གླེགས་བམ་བབས་པ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་བས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏུས་ནས་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། ཟབ་པ་མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ནས། གནད་ལས་ཟབ་པ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ་བཤད་རྒྱུད་དང་། རྣར་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྣར
Chinese
为执着所束缚，陷入外道执常断的邪见中。以是否持有八乘自宗的二取，对希求的宗派偏执于法界。将平等的意义分割成宗派和派别，将自己本有的东西放在一边，向外寻求没有的东西。以勤奋接受本自俱生的安乐，何时才能看到自心成佛的时机？不证悟平等性，就只看希求的宗派，认为这就是解脱，徒增烦恼和痛苦。因此，要摆脱宗派执着的毒害，进入平等无偏的安乐之境。如是说后，对已经成就心要的你，割断舌头也无法消除罪业。创作一部超越因果的殊胜之法，这样才能消除罪业。如是说后， 从此以后，他撰写了关于菩提心藏的注释《黄金精炼》，并成为经藏的编纂者。在那里，仅仅通过暗示就同时证悟解脱，但为了使教法圆满，他进行了顶礼和绕行。向化身像极喜金刚献上了各种珍宝曼扎，祈请具有续部实义的论典，从而请教了心要的意义。赐予了心部方面的根本八部续，以及支分续无量，灌顶和口诀等广大法门。之后是界部方面，外轮续，内秘密续，秘密小函，以及意旨付托续等，总而言之，赐予了无量阿底瑜伽续部。即便如此，他仍然不满足，继续顶礼绕行，献上珍宝花朵，并祈请。赐予了王位总集灌顶，以及自解脱现前之口诀部，外相上取名为妙吉祥友，内相上取名为金刚乐自在。后来在丹地河源头，当极喜金刚化为光蕴时，仅仅看到降下的遗教，就全部领悟于心。与极喜金刚的证悟平等后，将六百四十万部大圆满续部归纳为住心部、无为界部、甚深口诀部三类。并将其中精要中的精要——心滴之法，分为讲续和耳传两种传承。
English
Bound by clinging and attachment, they fall into the heretical views of eternalism and nihilism. Debating whether or not they hold the two grasps of their own eight vehicles, they cling to the dharma realm with biased desires and sectarianism. They divide the meaning of equality into sects and factions, setting aside what they already possess and seeking what they lack elsewhere. They diligently embrace the spontaneously present bliss, but when will they see the time when their own mind becomes enlightened? Without realizing equality, they only look at the sectarian views they desire, thinking this is liberation, only increasing troubles and suffering. Therefore, one must escape the poison of sectarian attachment and enter the realm of equal, unbiased bliss. After saying this, to you who have already accomplished the essence, cutting off your tongue will not eliminate your sins. Compose a supreme dharma that transcends cause and effect, and that will eliminate your sins. After saying this, From then on, he composed the commentary on the Bodhicitta Treasury, "Golden Refinement," and became the compiler of the scriptures. There, he simultaneously realized liberation through mere hints, but in order to perfect the teachings, he performed prostrations and circumambulations. He offered various precious mandalas to the incarnate form of Garab Dorje and requested treatises with the essence of the tantras, thus inquiring about the meaning of the heart essence. He bestowed the eight root tantras of the Mind Section, as well as countless branch tantras, empowerments, and instructions. Then, regarding the Space Section, the Outer Wheel Tantra, the Inner Secret Tantra, the Secret Small Casket, and the Intent Entrustment Section, in short, he bestowed countless Ati Yoga tantras. Even so, he was not satisfied and continued to prostrate and circumambulate, offering precious flowers and praying. He bestowed the empowerment of the General Consecration of the Royal Throne, as well as the Section of Instructions that Directly Shows Self-Liberation, outwardly named Manjushrimitra, and inwardly named Vajra Blissful Power. Later, at the source of the Danti River, when Garab Dorje dissolved into a sphere of light, he understood everything in his heart simply by seeing the descending testament. Having become equal to Garab Dorje in realization, he summarized the 6,400,000 Great Perfection tantras into the Mind Section, the Unfabricated Space Section, and the Profound Instruction Section. And he divided the most essential of these, the Heart Drop teachings, into the Explanatory Tantra and the Oral Transmission.
Tibetan
་རྒྱུད་མཆན་དུ་བཏབ། བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སྤེལ་བའི་གནས་མ་རྙེད་པས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཏེར་ལ་སྦས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་པའི་དོན་སྟོན་བཞིན་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ དགུར་བཞུགས་སོ། །འདྲ་འབག་ཆེན་མོར་སློབ་དཔོན་འདིས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སློབ་དྷ་ཧེ་ན་ཏ་ལོ། དེས་རང་གི་སྲས་ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་སྟི། དེས་སྲས་མོ་བྲ་ར་ནི། དེས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་སངྒྀ་ཏ། དེས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྱང་ཆུབ། དེས་སྨད་འཚོང་མ་བ་རི་ནི། དེས་ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་རབ་སྣང་། དེས་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ། དེས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི། དེས་ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ཨ་ལོ་ཀེ། དེས་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་སྔ་མ་ཞེས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཁས་པ་ཞེས་པས། དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའོ། །དེས་དྲང་སྲོང་བ་ཤི་ཏ། དེས་སྨད་འཚོང་མ་བདག་ཉིད་མ། དེས་ནཱ་གཱ་རྫུན་སྟེ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ། དེས་ཁྱིའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་མ། དེས་འཇམ་དཔལ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཤེགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མར་གྲགས་འདིས་ཨཱ་རྱ་དེ་ཝ་ལ་གདམས་པ་སྙིང་ཐིག་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྟན་པས་ཨཱ་རྱ་དེ་ཝ་ཡང་འཇའ་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་དོན་ཐ་མི་དད་པའི་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ཞེས་སྔགས་གསར་མར་གྲགས་ཆེ་བ་དེ་བརྩམས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་ཡང་མང་། ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་དང་། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །འདྲ་འབག་ཏུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། བདག་ནི་འཇམ་དཔལ་དཔལ་བཟང་སྟེ། །ཞེས་པའི་མཚན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་ནུས་ལ། འོ་ན་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྔ་མ་ལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་རྗེས་སུ་འདས་རྗེས་བབས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ལུང་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པས་སྔ་ཕ གོ་མི་མཚུངས་ཞེ་ན། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཕུང་དུ་ཡལ་ལོ་ཞེས་པ་ལས། ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། ཐ་མལ་ལྟར་ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེ
Chinese
将续部写成注释。因为没有找到开展讲解续部心髓之处，所以在金刚座（菩提伽耶）埋藏为伏藏，一边显示国王达黑纳达等所考虑之义，一边在索萨洲的尸陀林中住了百二十九年。在大唐卡中，这位导师是喜金刚（噶绕多吉）的亲传弟子达黑纳达。他（达黑纳达）的儿子是长子罗阇哈斯提。他的女儿是布拉拉尼。他（布拉拉尼）是龙王那伽罗惹桑吉提。他（那伽罗惹桑吉提）是夜叉女菩提。他（菩提）是妓女巴日尼。他（巴日尼）是克什米尔堪布饶囊。他（饶囊）是玛哈惹惹。他的女儿是郭玛德瓦。他（郭玛德瓦）是阿阇黎阿洛克。他（阿洛克）是前狗王，被称为精通五明和十八部怛特罗者，即比丘咕咕惹惹。他（咕咕惹惹）是仙人瓦希塔。他（瓦希塔）是妓女自在母。他（自在母）是那伽假，即怙主龙树。他（龙树）是后狗王。他（后狗王）被称为后文殊，据说精通因果之法。导师文殊友逝世后一百二十五年，文殊友自己于西方从莲花中化生，被称为后文殊友，他向阿阇黎提婆秘密传授了心髓窍诀，因此阿阇黎提婆也获得了虹身成就。他创作了与大圆满意义无别的《文殊口授》，此在新密法中非常著名。还有佛智足等众多弟子。特别是，他也是向乌金大师（莲花生大师）讲述上述大瑜伽续部和怖畏金刚轮海的导师。在大唐卡中，导师文殊友在讲述自己精通大圆满的证悟时，也能从“我乃文殊吉祥贤”之名中得知。那么，如果说喜金刚在化为光蕴后，就降临到上面刚提到的前文殊友身上，并且导师本人也说比丘吉祥贤成就了文殊，那么前后说法岂不是不一致吗？如果说喜金刚化为光蕴，就意味着在无余法界中入灭，或者像普通人一样身心分离而活着的作为。
English
The tantra was written as a commentary. Because the place to develop the heart essence of the explanatory tantra was not found, it was hidden as a treasure in Vajrasana (Bodh Gaya). While showing the meaning considered by King Dhahena-tala and others, he stayed in the charnel ground of Sosa Continent for one hundred and twenty-nine years. In the Great Thangka, this master was a direct disciple of Garab Dorje, Dhahena-tala. His (Dhahena-tala's) son was the eldest son, Raja Hasti. His daughter was Brarani. He (Brarani) was the Naga King Nagaraja Sangita. He (Nagaraja Sangita) was the Yaksha woman Bodhi. She (Bodhi) was the prostitute Barini. He (Barini) was the Kashmiri Khenpo Rabnang. He (Rabnang) was Maharaja. His daughter was Goma Devi. He (Goma Devi) was Acharya Aloke. He (Aloke) was the former Dog King, known as being skilled in the five sciences and the eighteen tantra divisions, namely the monk Kukkuraja. He (Kukkuraja) was the Rishi Vashita. He (Vashita) was the prostitute Self-Possessed Mother. He (Self-Possessed Mother) was Naga Arjunta, namely the Protector Nagarjuna. He (Nagarjuna) was the later Dog King. He (the later Dog King) was called the later Manjushri, said to be very skilled in the Dharma of cause and effect. One hundred and twenty-five years after the death of Master Manjushrimitra, Manjushrimitra himself was miraculously born from a lotus in the west, and was known as the later Manjushrimitra. He secretly taught the Heart Essence instructions to Acharya Deva, so Acharya Deva also attained the rainbow body accomplishment. He composed the "Manjushri Oral Transmission," which is inseparable in meaning from Dzogchen, and is very famous in the new mantra. There were also many disciples such as Buddha Jnana Pada. In particular, he was also the master who taught the Great Yoga Tantra and the Yamantaka Wheel Ocean to the Great Orgyen (Padmasambhava) mentioned above. In the Thangka, when Master Manjushrimitra spoke of his realization of mastering Dzogchen, it can also be known from the name "I am Manjushri Palabhadra." Then, if it is said that Garab Dorje, after dissolving into a sphere of light, descended upon the former Manjushrimitra just mentioned above, and the master himself also said that the monk Palabhadra accomplished Manjushri, wouldn't the previous and subsequent statements be inconsistent? If Garab Dorje dissolved into a sphere of light, it means that he passed into nirvana in the unconditioned realm, or the activity of living with body and mind separated like an ordinary person.