Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན། གཉིས་པ་བདུད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་དུག་གསུམ་མ་སྤངས་པར་རྩད་བཅད་དེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན། གསུམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྣང་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས་ཡིན། བཞི་པ་མན་ངག་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་གཏན་ནས་བསལ་ཏེ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན། ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས། ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་གདོང་ཕྱོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་མཐར་བཏོན་ནས། །རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ ཅི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པ་ན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྩོལ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་རྟོག་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པ་ན་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུང་བར་ཁས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་འདྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བྱོན། དེའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། དེར་གསང་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གདམས་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི
Chinese
是作为一切的代表的象征。第二，降伏一切魔众，并且在没有断除三毒的情况下彻底根除，是现证圆满正觉的象征。第三，以方便和智慧深广的光芒，消除一切众生的无明黑暗的象征。第四，以诀窍自生甘露之水，彻底消除烦恼的痛苦，是毫不费力自然成就果位的象征。这样引发欢喜后，天子变得非常高兴，面向四方劝请一切佛陀：语自在之主宰，将勤作之乘推至极，为何不宣说无勤乘？大悲尊者您忘记了吗？当具缘所化出现时，祈请您宣说任运成就之法。这样祈请后，十方一切如来和五部佛陀加持了吉祥金刚萨埵，并以偈颂劝请显现无勤因果超越之乘的时机已到。金刚萨埵说道：金刚萨埵广大如虚空，非言语所能及，我度化众生极其困难，为了从不思议之处以语言之门，象征而证悟，应机而行。这样承诺后，为了不违背一切佛陀的意旨，以三世一切善逝安住于五部自性的方式，以问答的方式，断除了对基果之义的增益和诽谤之后，前往三十三天（忉利天）的处所，殊胜庄严的宫殿之顶。到达带有九尖金刚杵的生命树之处。在其顶端，陈设着燃烧的珍宝之座。撑起了由各种珍宝组成的伞盖。持密者安住于彼处，对具有信心的天子进行了总灌顶，并给予了十种神通诀窍的预言。给予了任运成就三身相遇的诀窍。给予了大圆满的灌顶，以及心性不变的诀窍。给予了不变稳固的灌顶，以及行持明智的诀窍。给予了觉性总灌顶，以及圆满智慧的
English
It is a symbol of acting as a representative of all. Secondly, subduing all the demons and eradicating the three poisons without abandoning them is a symbol of manifesting complete enlightenment. Thirdly, it is a symbol of dispelling the darkness of ignorance of all beings with the profound and vast light of skillful means and wisdom. Fourthly, with the nectar of self-arising instructions, completely eliminating the suffering of afflictions, it is a symbol of effortlessly accomplishing the fruit spontaneously. Having aroused joy in this way, the son of the gods became very happy and, facing the four directions, urged all the Buddhas: Lord of speech, having brought the vehicle of effort to the extreme, why do you not speak of the effortless vehicle? Great compassionate one, have you forgotten? When fortunate disciples appear, please speak of the spontaneously accomplished dharma. After praying in this way, all the Tathagatas of the ten directions and the Buddhas of the five families blessed the glorious Vajrasattva and urged that the time has come to reveal the vehicle that transcends the cause and effect of non-effort with verses. Vajrasattva said: Vajrasattva is as vast as the sky, not within the realm of words, it is extremely difficult for me to lead beings. In order to symbolize and realize from the door of words to the non-conceptual, act accordingly. After making this promise, in order not to contradict the intentions of all the Buddhas, in the manner that all the Sugatas of the three times abide in the nature of the five families, in the manner of questioning and answering, after cutting off the additions and slanders to the meaning of the base and the fruit, he went to the place of the thirty-three (Trayastrimsa) gods, the top of the palace of supreme victory. He arrived at the place with the life-tree vajra with nine points. At its top, a throne of burning jewels was arranged. An umbrella made of various jewels was raised. The secret holder resided there and gave the son of the gods with faith the general empowerment of kingship and gave the ten prophecies of miraculous instructions. He gave the empowerment of the three spontaneously accomplished bodies meeting and gave the instructions. He gave the empowerment of the great perfection and the instructions of the unchanging nature of mind. He gave the empowerment of unchanging stability and the instructions of the wisdom of conduct. He gave the general empowerment of awareness and the perfection of wisdom.
Tibetan
་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དང་། ཕྱེད་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཅེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་རྣམ་གྲངས་སུ་འཇོག་པ་ལས། སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་མིའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་དར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་བྱོན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེའི་གོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲགས་ཆེན་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པས་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པས་གང་སྟེ། ལས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། བསྟན་པ་གནས་པ་དང་། ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་བདེ་འབྲས་སྤྱོད་ཅིང་། མ་དག་པ་རྣམས་ལ། བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་སྤྱོད་པས། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ་ཞེས་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྤྲུལ་སྐུས་འདུལ་བའི་གནས་འཛམ་ བུའི་གླིང་འདིར། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས། ད་ལྟའི་བར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆག་གང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་བསྟན་
Chinese
给予口诀。通过无二融合的灌顶，给予大手印的口诀。此外，众多灌顶和口诀的续部在最后时刻圆满给予，并立为王位继承者。如是说： 稀有教法的精髓， 在三界天处广为人知， 化身之人，心之子， 在赡部洲中央弘扬光大。 如是说。第二，显现与不显现，以及半显现的城市，以三界之名作为分类，其中，显现的城市，即在人间的名声如何流传的总体阐述，以及依照持明者确定的授记而兴盛的方式的详细解说。第一，又是原始怙主吉祥普贤王如来，从无始无终之时起，作为轮回与涅槃一切的导师，在三身的显现中，安置了三个不同的刹土。在那里，普贤王如来亲自化现的佛陀，以及由其加持的十二位著名导师等，遍及过去、现在、未来三世，以及无量无边的众生界。在这些众生的错觉中，即使在每个微尘之处，也充满了无数的刹土。在清净业的显现中，佛陀显现各种伟大的事业，之后示现涅槃，教法住世，修持道等，享受天界和解脱的安乐果报。对于不清净者，教法衰败，堕入恶道之苦，以及劫末等，体验各种苦乐，如同梦境般的变幻。哪里有大圆满的教法兴盛，哪里有大圆满的教法衰败，以及所化与能化的自性仅此而已，虽然无法以思维衡量，但暂时在此刹土，由教法的三次兴盛的加持，而有关于灯的教法将被持守的授记的方式是：总的来说，在化身所调伏之处赡部洲，法身的教法真实自性大圆满的加持自然显现，从一百零一种珍宝的材料中自然产生的金刚长寿无量，显示了至今为止人们的份额。
English
He gave the oral instructions. Through the empowerment of inseparable union, he gave the oral instructions of the Great Seal. Furthermore, he completely bestowed many tantras of empowerment and oral instructions in the final moment, and enthroned him as the regent. As it is said: This wondrous essence of the teachings, Having become famous in the three realms of the gods, May the incarnate person, the heart-son, Cause it to flourish in the center of Jambudvipa. So it is said. Secondly, the city of appearance and non-appearance, and half-appearance, which are classified under the names of the three realms, generally explains how the city of appearance, that is, its fame in the human realm, is known, and specifically explains how it flourishes according to the prophecies determined by the vidyadharas. First, the primordial protector, the glorious Samantabhadra, has been the master of all samsara and nirvana from beginningless time, and has arranged three different buddha-fields in the appearance of the three kayas. In that place, the Buddhas who are emanations of Samantabhadra himself, and the twelve famous teachers and others who are blessed by him, have all passed away in the three times, and pervade the immeasurable realms of sentient beings. In the illusions of these sentient beings, even in the space of each atom, there are countless buddha-fields. In the appearance of pure karma, the Buddhas appear in various great deeds, and then pass into nirvana, the teachings remain, and the path is practiced, and so on, enjoying the bliss and fruits of heaven and liberation. For those who are impure, the teachings decline, the suffering of the lower realms, and the destruction of kalpas, and so on, appear in various forms of happiness and suffering, like the transformations of a dream. Where the teachings of Dzogchen flourish, where the teachings of Dzogchen decline, and the nature of those to be tamed and those who tame is only this much, although it is impossible to estimate with the mind, for the time being, in this realm, from the blessings of the three births of the teachings, the way in which the teachings of the lamp are prophesied to be held is: In general, in this Jambudvipa, the place tamed by the Nirmanakaya, the blessings of the Dharmakaya teachings, the true nature of Dzogchen, naturally arise, and the Vajra Longevity Immeasurable, which is naturally born from the materials of one hundred and one jewels, shows the portion of people from then until now.