Tibetan
སང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ། འོག་མིན། དགའ་ལྡན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་སྟེ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་མདོ་དྲུག་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞི། མན་ངག་གི་རྒྱུད་དྲུག། བྱེ་བྲག་གི་བསྒྲུབ་པ་སྡེ་དྲུག། ལས་ཁ་ཚར་གྱི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་ཨ་ནུའི་རྒྱུད་དུ་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་མ་ཧཱ་དང་། ཨ་ནུ་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་དངོས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སིང་ག་ལའི་གླིང་གི་ནགས་སུ་བབས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་དུ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་ནས་མར་ལ་དཔལ་ཡང་དག་གི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་ཕུར་བ་དང་། མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བབས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ཡང་རྩེ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ཕུར། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བབས་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀའ་ཆེན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བབས་སུམ་ལྡན་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནས་སུ་དུས་གསུམ་ འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རང་གི་ངོ་བོས་གསུངས། །གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་རིག་པ་འོད་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྡུས་སོ། །དེའང་གསང་སྔགས་འབྱུང་བའི་དུས་དྲུག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྩོལ་མེད་ཨ་ཏིའི་ཐེག་པ་མངོན་དུ་གྲགས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་རྒྱུད
Chinese
秘密主亲自降临，在被称为三处天界的奥明、兜率、须弥山顶等处，以狮子威严之姿的等持，于法界大乐瑜伽之大续部，六部密咒经和四部根本续，六部口诀续，六部特殊修法部，十二部事业仪轨续等，这些从主次的角度被归为阿努瑜伽。实际上，由于其自性属于玛哈和阿努二者，故为口诀续。秘密主亲自为五种具誓种姓眷属宣说。这些由罗刹智慧方便者用黄金书板以青金石汁书写，以七种意之神通力隐藏于虚空中。当此法类教化时机成熟之际，便降临于被称为楞伽国的僧伽罗洲的森林中。此外，在《大幻化网》中也说：西方邬金国的达那郭夏洲，秘密主金刚手，从化身噶绕多杰开始，宣说了吉祥胜乐轮根本续和口诀等。以及降伏橛和母神等的方式，广为宣说。如是说。第三个意义是，一切乘之顶峰，一切续部之精华，一切口诀之精髓，自性大圆满无勤阿底教法在被称为三处天界以及印度圣地降临的方式。首先是光明金刚藏大圆满，被称为具三传承之胜者意传。真实义之奥明，无内外，智慧自明的宫殿。法性无聚散之处，于三时无增减中现前菩提之导师，法身普贤王如来以法身之加持，现前宣说自解脱。报身以自性宣说。秘密金刚身以大乐方便宣说。心识融入光明法界中，意念无有明暗而摄集。彼等密咒生起之时，于六时降临之际，无勤阿底之乘显现，即烦恼续。
English
The Lord of Secrets himself descended and, in places known as the three celestial realms—Ogmin, Tushita, and the summit of Mount Meru—with the Samadhi of a lion's majestic posture, within the great tantric system of the Dharmadhatu Great Bliss Yoga, the six tantras of mantra, the four root tantras, the six oral instruction tantras, the six specific practice sections, the twelve activity and accomplishment tantras, and so forth, these are classified as Anu Yoga from the perspective of major and minor. In reality, because its nature belongs to both Maha and Anu, it is an oral instruction tantra. The Lord of Secrets personally proclaimed it to the five kinds of vowed lineage families. These were written by the Rakshasa with wisdom and skillful means on golden tablets with lapis lazuli essence, and hidden in the sky with the seven powers of intention. When the time came for this Dharma category to be taught, it descended into the forest of the island of Simhala, known as the country of Lanka. Furthermore, in the Mahamaya Tantra, it is said: In the land of Oddiyana in the west, on the island of Dhanakosha, the Lord of Secrets, Vajrapani, from the emanation body Garab Dorje onwards, taught the Shri Chakrasamvara Root Tantra and oral instructions, and so forth. And the manner in which the Phurba and the Mamos, etc., descended was extensively taught. Thus it is said. The third meaning is that the pinnacle of all vehicles, the essence of all tantras, the quintessence of all oral instructions, the spontaneously perfect Great Perfection, the effortless Ati teaching, descended in the places known as the three celestial realms and in the sacred land of India. First, the Clear Light Vajra Essence Great Perfection, known as the Victorious One's Mind Transmission with the Three Transmissions. The Ogmin of true meaning, without inner or outer, the palace of self-illuminating wisdom. In the place where Dharmata is without gathering or scattering, the teacher who manifests enlightenment without increase or decrease in the three times, the Dharmakaya Samantabhadra, through the blessings of the Dharmakaya, directly proclaimed self-liberation. The Sambhogakaya proclaimed it with its own nature. The Secret Vajra Body proclaimed it with the means of Great Bliss. Mind and awareness were gathered into the expanse of clear light, without obscuration of thought. When these secret mantras arose, at the time of the six occasions of descent, the effortless Ati vehicle manifested, which is the continuum of afflictions.
Tibetan
་དྲག་མོས་མཐུ་ཞན། །ལས་ཀྱིས་ཚེ་ཐུང་བཀའ་དོན་སྟོར། །བསྟན་རྙིང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར། །གཉེན་པོས་མི་ནོན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཞན། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྣམ་རྟོག་ཤར། །ཞེས་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུད་དྲག། དད་པ་མེད་ཅིང་མོས་པའི་མཐུ་ཞན། ལས་དབང་གི་ཚེ་ཐུང་། བཀའི་དོན་ཚིག་ཙམ་ལ་བསྟན་ཞིང་ཡིན་ཚུལ་གྱི་དོན་སྟོར། བསྟན་པའི་སྙིགས་མར་གྱུར་བས་གྲུབ་མཐའ་ངན་པའི་ནུས་པ་ཆེ། ཉོན་མོངས་པ་གཉེན་པོས་མི་ནོན་ཞིང་རྩོལ་གྲུབ་ཞན་པའི་དུས་སུ། ཤ་ན་འབྱེད། ལ་བཟླ། རང་གྲོལ། མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པ་ཨ་ཏིའི་བསྟན་པ་བྱུང་། དུས་དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་ན། ལྷ་དེ་བ་བཟང་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བར་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གྲགས་པ། སྐྱེད་ཟླ་གཞན་ལས་བློ་གྲོས་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་དགའ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པར་རོལ་མོ་དང་། རྩེད་འཇོ་དང་། གླུ་གར་ལ་སོགས་པར་དགའ་ནའང་། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་གཅིག་པུར་འདུག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་དགའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་རྨིས་པར་གྲགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་མཐར་རང་ལ་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པ་རྨིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག །གུ་ལང་གསུམ། ཁྱུར་མིང་དུ་ཟོས་པ་རྨིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས། དེ་གཉིས་རང་གི་ལག་ཏུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་པ་རྨིས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་སྤྲིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ཅན་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་ཏེ། རྩི་ཐོག་དང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྒྱས་པར་རྨིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལྟས་བཞི་པོ་ནངས་པར་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་བཟླས་པས། ལྷའི་དབང་པོ་ན་རེ། ཨེ་མ་ཧོ། སྙིང་པོ་རྣལ་མ་འབྱུང་བའི་དུས། །ཡང་སྤྲུལ་སྣང་ནུས་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས། །ལོ་ཀའི་མུན་སེལ་དུས་མཐའི་ས་ནོན་པའི། །ཐུགས་སྲས་འཛམ་གླིང་དཔལ་འགྱུར་ངོ་མཚར་ཨ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་རྨི་ལམ་བཞི་ལ་འབྲེལ་བར་བྱས་པ་ནི། དང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས
Chinese
力弱而信弱。业力短命失教义。旧教邪宗所篡改。力弱难伏修行劣。彼时智慧之分别念生起。如是众生烦恼炽盛，无有信心且信力薄弱。业力所致寿命短促。教义仅存言辞，丧失真实意义。教法衰败，邪宗势力强大。烦恼难以制伏，修行成就低劣之时。夏纳贝（ཤ་ན་འབྱེད།），拉扎（ལ་བཟླ།），让哲（རང་གྲོལ།），显现证悟阿底教法兴起。彼时在三十三天之天界中，名为天神善护者，其有五百零一个儿子，其中一位名为衮噶宁波（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།），较其他子嗣更为聪慧且精通技艺。彼处其他天子沉溺于喜悦之园等地的音乐、嬉戏、歌舞之中，而衮噶宁波则独自居住于禅房之中，喜好金刚念诵。因此，他被称为天子具心者。据说，这位天子在水牛年（ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་）神变月（ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་）梦见了四个特殊的梦兆，如下所示：首先，梦见一切佛陀放出光芒，普照十方，最终光芒等围绕自身，融入顶轮。其次，梦见梵天、遍入天、具郎三者被吞噬。再次，梦见虚空中升起日月，二者落入自己手中，照亮整个世界。第四，梦见天空中降下珍宝色泽的云朵，降下甘露之雨，滋养一切草木森林，珍宝的嫩芽、花朵和果实同时生长。次日，他向天帝讲述了这四个梦兆。天帝说道：唉玛吙！真实心要显现之时。化身显现能力，三时圆满菩提。驱散世间黑暗，镇压末世之地。佛子转变赡洲光辉，稀有啊！赞颂之后，将四个梦境联系起来：首先，通达过去、现在、未来一切诸佛之意，成佛。
English
Weak power and weak faith. Karma shortens life and loses the meaning of the teachings. The old teachings are altered by evil sects. Weak power cannot subdue, and practice is inferior. At that time, intellectual distinctions arise. Thus, sentient beings have strong afflictions, lack faith, and have weak faith. Karma leads to short lives. The meaning of the teachings remains only in words, losing the true meaning. The teachings decline, and the power of evil sects grows strong. Afflictions are difficult to subdue, and the time when practice is inferior arrives. Shana Be (ཤ་ན་འབྱེད།), La Za (ལ་བཟླ།), Rangdrol (རང་གྲོལ།), the Ati teachings of manifest realization arise. At that time, in the realm of the Thirty-Three Gods, there was a god named Deva Zangkyong, who had five hundred and one sons. One of them, known as Kunga Nyingpo (ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།), was more intelligent and skilled than the other sons. While the other sons of the gods indulged in music, play, song, and dance in places like the Joyful Grove, Kunga Nyingpo lived alone in a meditation chamber and enjoyed Vajra recitation. Therefore, he was known as the God Son with Heart. It is said that this god son, in the Water Ox year (ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་) during the month of miracles (ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་), dreamed four special dream signs, as follows: First, he dreamed that all Buddhas emitted light, radiating in all ten directions, and finally the light surrounded him and dissolved into his crown chakra. Second, he dreamed that Brahma, Vishnu, and Gulang were devoured. Third, he dreamed that the sun and moon rose in the sky, and he caught them in his hands, illuminating the entire world. Fourth, he dreamed that nectar rain fell from clouds of precious colors in the sky, nourishing all plants and forests, and precious sprouts, flowers, and fruits grew simultaneously. The next morning, he told the god king about these four dream signs. The god king said: Emaho! The time for the true essence to appear. Emanation manifests power, the three times complete enlightenment. Dispelling the darkness of the world, suppressing the land of the final age. Son of the Buddha, transforming the glory of Jambudvipa, wonderful! After praising, he connected the four dreams: First, understanding the intention of all Buddhas of the past, present, and future, becoming a Buddha.