Tibetan
བཀའ་བསྒོས་པས་མཁའ་འགྲོ་མས་སྒྲོམ་ཕྱུང་སྟེ་རྒྱ་བཀྲོལ་དབང་བསྐུར་ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་པ་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། ཁ་སྐོང་གི་ལུང་ལྔ། བྱེ་བྲག་གི་སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་ཆོས་ཚན་བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་བྱུང་བ་ནི། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་། སྒྲོམ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་ཚོམ་བུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་བབས་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ནི། རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བོད་དུ་གསུངས་ཤིང་བསྒྱུར་ནས་དར་བ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་ཉམས་ཏེ་མ་རུངས་པར་གྱུར་བའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ས་གོའུ་ཏ་མའི་བསྟན་པ་ནི་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་ཏེ་ཉེས་པ་རྣམས་མཐོང་བས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེ་མོར་འདུས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གདུང་བའི་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མ་ཀློང་། སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ། ། ཚད་མའི་ཞལ་དེ་མི་བཞུགས་པས། །ཚད་མས་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་ལ། །འཇུག་པར་འཚལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ལོག་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཚད་མར་དམ་བཅས་གང་ཟག་གིས། །ངེས་མ་རྙེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཕན་པར་བྱ་ཕྱིར་བཀའ་བཀྲོལ་བ། །གཏན་ལ་ཕབ་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་སྤྱན་ཟུམ་པས། །བཀའ་ཉིད་ཁྱད་དུ་གསོད་བྱེད་པའི། །སྐྱོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་མཐར་ཕྱིན་པས། །ལོག་སྟོབས་འཕེལ་བར་མི་གྱུར་རམ། །ལོག་པའི་བསྟན་པའི་སྤྲིན་འཁྲིགས་པས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ནུབ། །འགྲོ་བ་གང་ཞིག་ལམ་འཚོལ་བ། །མུན་པར་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་རམ། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན། །མ་རུངས་གདུག་པ་སུས་འདུལ་འགྱུར། །དྲི་མེད་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་འདི། །ནུབ་ནས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ན། །རྩལ་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་གིས། །འབར་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །བསླབ་པ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །བྲལ་ནས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཚུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེ
Chinese
由于（莲花生大士）的嘱托，空行母取出箱子，解开封印，授予灌顶，交给邬金（莲花生大士）。打开后，所有修法八教的总续五部，补充的教言五部，以及各自的特殊传承十部等，共出现了一百三十五种法类。修法八部汇集于一个坛城，安放在一个箱子里，以成套的方式传给一个人，被称为“八教善逝总集”。关于补特伽罗耳传，在前弘时期，邬金大士在藏地宣讲并翻译后弘扬，这将在下文阐述。第二，关于阿努瑜伽的教言：导师（释迦牟尼佛）圆寂后，器情世界的庄严光彩衰退，变得恶劣之时，外道徒们说：“乔达摩（释迦牟尼佛）的教法就像熄灭的火焰的烟雾一样消失了。”此时，具有圣种的五位持明者，在二十八年中处于禅定状态，之后起身，见到各种过失，于是聚集在喜马拉雅山顶，忆念十方一切如来，以二十三句悲痛之语祈请道：唉玛 奇呼 唉玛 隆！导师明灯之光熄灭时，世间黑暗由谁遣除？ 由于量士夫的容颜不再，对于量士夫所说的教法，想要进入的众生们，难道不会误入歧途吗？以量为誓约的补特伽罗，为了利益尚未获得定解的补特伽罗，所开许的教言，愿能最终确定下来！由于辨别善恶的眼睛闭合，对于教言本身进行贬低损害，过失的顶峰达到极致，难道不会导致邪力增长吗？由于邪教的乌云密布，二谛的日月隐没，寻求道路的众生，难道不会在黑暗中徘徊吗？导师圆寂之后，魔和罗刹、外道徒，以及夜叉、鬼神、非人等，凶残暴戾之徒由谁调伏？这无垢教法的甘露，如果隐没而变得极其恶劣，那么谁能以精进之力，使其燃烧并显现光明？珍贵的清净戒律，如果离散而变得极其恶劣，那么哪位圣者，能够守护这些正法？
English
Due to the entrustment of (Padmasambhava), the dakinis took out the box, unlocked the seal, bestowed the empowerment, and handed it over to the Great Orgyen (Padmasambhava). Inside the opened box, there were five general tantras of all the Eight Heruka Sadhanas, five supplementary transmissions, and ten specific individual transmissions, resulting in one hundred and thirty-five Dharma sections. The Eight Sadhana Sections were made into one mandala, placed in one box, and transmitted to one person in a complete set, which is known as the "Eight Heruka Sadhanas, Gathering of the Sugatas." Regarding the Personal Oral Transmission, during the early dissemination period, the Great Orgyen spoke and translated it in Tibet, and it flourished, which will be explained below. Second, regarding the Agama of Anu Yoga: After the Teacher (Shakyamuni Buddha) passed away, when the splendor of the container and its contents declined and became degenerate, the non-Buddhists said, "The teachings of Gautama (Shakyamuni Buddha) have disappeared like the smoke of a extinguished fire." At this time, five vidyadharas with noble lineage, after being in samadhi for twenty-eight years, arose and, seeing the various faults, gathered at the summit of the Himalayas, remembering all the Tathagatas of the ten directions, and supplicated with twenty-three verses of lamentation, saying: Ema kyi hud ema klong! When the light of the Teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? Since the face of the Pramana Purusha is no longer present, will not the beings who wish to enter the teachings spoken by the Pramana Purusha go astray? May the teachings that the Purusha who has vowed to be the Pramana has permitted in order to benefit the beings who have not yet attained certainty be finally established! Since the eyes that distinguish between good and evil are closed, and the faults of disparaging and harming the teachings themselves have reached their peak, will not the power of evil increase? Since the clouds of false teachings are gathering, and the sun and moon of the two truths are setting, will not the beings who seek the path wander in darkness? After the Teacher's passing, who will subdue the demons, rakshasas, non-Buddhists, yakshas, spirits, and non-humans, the cruel and violent ones? If this nectar of the stainless teachings disappears and becomes extremely degenerate, then who, with the power of diligence, will make it burn and manifest light? If the precious pure precepts are separated and become extremely degenerate, then which noble being will uphold these dharmas?
Tibetan
ད་པར་འགྱུར། །སྟོན་མ་མི་བཞུགས་དེ་རྗེས་ན། །སྟོན་པའི་སློབ་མ་ཇི་སྙེད་པ། །འཕགས་དང་གང་ཟག་ཐ་དད་ལ། །ལུང་བསྟན་འབྱུང་བ་གང་སུ་ཞིག །བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ། །མོས་པ་ཐ་དད་པར་བཟུང་ནས། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཆ་འཛིན་ཞིང་། །རྩོད་པ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་རིགས་གཅིག་ལ། །ལུགས་མི་མཐུན་པར་ཐ་དད་སྤྱོད། །རིགས་གཉིས་ཐ་དད་རིགས་རྣམས་སུ། །བསླད་ཅིང་བཅོམ་པར་མི་འགྱུར་རམ། རིང་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །མི་མཁས་གང་ཟག་ཐ་དད་པས། །ཉོན་མོངས་འདོད་པས་ཁྲིད་དབང་ གིས། །དུག་དང་བརྗེ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་དེ། །འདི་སྔོན་ཕན་ཆད་ཞལ་བཞུགས་ཏེ། །མ་རུངས་པ་དག་འཚོ་བགྱིས་ན། །གདུག་པ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རམ། །གང་འདིར་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུམ། །ཇི་སྲིད་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །གང་འདིར་སྔར་བྱུང་གང་སྔར་བྱུང་། །ཕྱིས་འབྱུང་དུས་འདིར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཐ་མའི་ཚེ། །ངེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །བསླབ་པ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །ཐ་མར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །འདི་ནས་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གང་ལྟར་སུ་ཡིས་སྟོན་པར་གཤེགས། །ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་ནི་གང་ན་བཞུགས། །དེ་ན་བསྟན་པ་ཅི་ཞིག་སྒྲོག། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་མགོན་མེད་རྣམས། །མགོན་དང་སྐྱབས་སུ་སུ་ཞིག་འགྱུར། །འཕྲུལ་གྱི་བློ་དང་གྲོས་སྟོར་ན། །བློ་དང་གྲོས་ནི་གང་ནས་བཙལ། །ངེས་པའི་དོན་འདི་མ་རྙེད་ན། །དེ་ཡང་ངེས་པ་གང་ལ་བཟུང་། །མཆོད་གནས་ཡིད་བརྟན་མི་བཞུགས་ན། །སྐུ་གདུང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞིག་གུ། །སླད་ཀྱི་མཆོད་གནས་ཅི་ལ་བགྱི། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་འདས་འོག་ཏུ། །གདུང་འཚོབ་སྐྱེས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་རམ། །ཨེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཨེ་མ་ཀློང་། །ཞེས་གདུངས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཚད་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་འདུས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་གྱི་གོ་ཆ་སྲ་ལམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ། །སྙིང་རྗེའི་ས་ལ་བབས་ནས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་གདུང་བ་བསལ་བར་རིགས། །སོ་སོ་རིགས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས། །མ་རུངས་པ་དག་ཀུན་བཏུལ་ཏེ། །འདོད་ཁྲིད་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་ཆ་དང་སྤྱོད་མཐུན་པར། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་བཤད་སྦྱར་ནས། ཡང་དག་དོན་ལ་འགོད་ པར་རིག །ཅེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བསྐུལ་བས་ག
Chinese
现在翻译。 导师不住世之后， 导师的弟子有多少， 圣者和凡夫各不相同， 预言出现的是谁？ 对于如同虚空的教法， 执持不同的信仰， 分别对错， 争论不会增多吗？ 那必然是同一种姓， 行为却不同，各异行事， 两种姓氏，各种姓氏中， 不会被玷污和破坏吗？ 无有长久的珍宝， 不智的凡夫俗子， 被烦恼欲望所牵引， 不会与毒药交换吗？ 法王导师， 此前以后如果住世， 如果养活那些不驯顺者， 不会让恶毒者高兴吗？ 哪里是教法住世之母， 何时能成为一体？ 哪里是先前出现，哪里是先前出现， 后来出现，此时会怎样？ 导师的教法末期， 必定会变成怎样呢？ 执持戒律的弟子们， 最终会变成怎样呢？ 从这里涅槃之后， 怎样由谁来示现导师呢？ 清净刹土在哪个方向？ 在那里宣说什么教法？ 那么，无有怙主的世间， 谁会成为怙主和救护者？ 如果失去神通的智慧和谋略， 智慧和谋略从哪里寻找？ 如果没有找到这确定的意义， 那又以什么为确定呢？ 如果供养处不可靠，不住世， 那么遗体将会怎样呢？ 以后对什么进行供养呢？ 这样导师去世之后， 会出现替代的转世者吗？ 唉玛 ཀྱི་ཧུད་ ཨེ་མ་ཀློང་། (藏文) 唉玛 ཀྱི་ཧུད་ ཨེ་མ་ཀློང་། (梵文天城体) 唉玛 kyi hud ema klong (梵文罗马拟音) 唉玛，呜呼，唉玛，空 (汉语字面意思) 这样悲叹着，三世诸佛，无量大悲与慈悲的自性者们，聚集在柳林中，对秘密主说道： 秘密的持有者您， 以前的铠甲坚固吗？ 不知道世间的痛苦吗？ 即使降临于慈悲之地， 也应该消除世间的痛苦。 各自执持种姓的部分， 调伏所有不驯顺者， 以引导欲望的方便语， 与业的部分和行为相符， 改变观念之后， 讨论并结合教言， 应安住于真实意义。 这样劝请消除世间的痛苦。
English
Now translate. After the teacher does not reside, How many disciples of the teacher are there, Saints and ordinary people are different, Who is the one who prophesies to appear? Regarding the teachings that are like the sky, Holding different beliefs, Distinguishing between right and wrong, Won't disputes increase? That must be the same lineage, But the behaviors are different, acting differently, Two lineages, in all kinds of lineages, Won't they be defiled and destroyed? Precious jewels without permanence, Unwise ordinary people, Led by afflictions and desires, Won't they be exchanged for poison? The Dharma King, the teacher, If he were to reside from before until now, If he were to nurture those who are not tamed, Wouldn't it make the malicious ones happy? Where is the mother where the teachings reside, When will it become one? Where did the previous one appear, where did the previous one appear, How will the later one appear at this time? At the end of the teacher's teachings, How will it definitely become? The disciples who hold the precepts, How will they eventually become? After passing away from here, How and by whom will the teacher be manifested? In which direction is the pure land? What teachings will be proclaimed there? Then, for the world without protectors, Who will become the protector and refuge? If the wisdom and strategies of miracles are lost, Where will wisdom and strategies be found? If this definite meaning is not found, Then what will be held as definite? If the object of offering is unreliable and does not reside, Then what will happen to the relics? What will be offered to in the future? Thus, after the teacher's passing, Will a replacement reincarnation appear? Ema kyi hud ema klong (Tibetan) Ema kyi hud ema klong (Sanskrit Devanagari) Ema kyi hud ema klong (Sanskrit Romanization) Alas, alas, alas, emptiness (Literal Chinese meaning) Lamenting in this way, the Buddhas of the three times, those who are the nature of immeasurable compassion and loving-kindness, gathered in the willow grove, and urged the Lord of Secrets, saying: You, the holder of secrets, Is the armor of the past strong? Don't you know the suffering of the world? Even having descended to the land of compassion, You should eliminate the suffering of the world. Each holding a part of the lineage, Taming all those who are not tamed, With skillful words that guide desires, In accordance with the part of karma and behavior, After changing the concepts, Discussing and combining the teachings, You should abide in the true meaning. Thus urging to eliminate the suffering of the world.