Tibetan
ས་ཟེར། ཐབས་དྲིས་པས། བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་ལ་སྟོན་མོ་དྲངས་ན་ཟླ་བ་བདུན། དགེ་སློང་བརྒྱ་ལ་དྲངས་ན་ལོ་བདུན། དེ་ནས་ཐབས་མེད་ཟེར་བས་དེ་བཞིན་བྱས་ ལོ་བདུན་དུ་ཉེ་བ་དང་བུའི་རོ་ཕ་མས་མཐོང་བའི་མི་བཟོད་ཅེས་འཁོར་དང་བཅས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་། ཅི་ཞིག་ན་ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོའི་སྒོར་སོན་ནས་དེར་རིག་བྱེད་བསྒྲགས་པས་ནང་དུ་བོས། རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ལྟར་གསོལ་བས། རབ་ཏུ་འབྱུང་ནུས་སམ་གསུངས། ནུས་སོ་ཞུས་པས་དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ཡི་དམ་དུ་ཕོག །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལོ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འཚོ། །རིག་པ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ནི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པ་ལྟར། བདུན་པའི་ཚེ་གཟུངས་མཚན་རིལ་པོར་སྟོན་པས་འགྲུབ་སྟེ། ལོ་དྲུག་བརྒྱར་འཚོ་བའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། སླར་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསེར་འགྱུར་མཛད་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་མུ་གེ་ལས་སྐྱོབས། མཁན་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་ནས་ན་ལེན་དྲའི་མཁན་པོ་མཛད། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟུག་རྔུ་ལས་བསྒྲལ། །གཏང་རག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བླངས། ཀླུ་འཇིམ་ཡང་དེའི་ཚེ་བྱུང་ངོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་བ་དེས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱུང་ནས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཡང་དག་ཐུགས་ནི། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ནས་རིམ་པར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྒྱུད། དེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། རོ་ལངས་བདེ་བ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེས་བལ་པོ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། ཡོ་བྱད་དབུལ་པོར་གྱུར་བས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱུགས་རྫི་བྱས། མིང་ཕྱུགས་རྫི་གོ་ལེབ་ཅེས་གྲགས། རེ་ཞིག་ན་ནགས་གསེབ་ན་ཕྱུགས་འཚོ་བ་ལ་ཕྱིན་པས་དེར་ སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སྒོམ་གྱི་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། མ་ཧེའི་འོ་མ་བཞོས་ཏེ་དྲངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། བྱིས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཞུ་ནུས་སམ་གསུངས་པས། ཆོས་ནུས་ཏེ་བརྒྱགས་མེད་ཞུས། བརྒྱགས་མི་དགོས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་དོ་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ན་ཞུའོ་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་གཅིག་པའི་སྒོམ་བཟླས་
Chinese
说：询问方法，说供养一百个婆罗门七个月，供养一百个比丘七年，之后说没有方法，就这样做了。 接近七年时，父母看到儿子的尸体无法忍受，就带着眷属去游历。不知怎么的，到达了那烂陀寺堪布声护的门前，在那里宣讲吠陀，被叫了进去。按照询问的理由陈述后，问：能出家吗？回答能，就在那里出家了。孔雀大明王作为本尊。如《文殊根本续》所说：六百年中能存活，孔雀大明王之明咒，由大自在成就。像这样，第七年时，完整地显示陀罗尼的名称，就能成就，获得了存活六百年的共同悉地。再次受近圆戒。把黄金变成金子，从饥荒中拯救僧众。堪布前往修行后，担任那烂陀寺的堪布。前往龙族的地方，从痛苦中解救了龙王。作为报答，取走了般若波罗蜜多的法类。龙像也是在那时出现的。总的来说，成为了大乘教法的命脉。特别是宣讲了无上瑜伽后，如是说，成为了密续海的舵手，他显现了马头明王嘿噜嘎的意趣，并为大持明莲花生大士宣讲。 金刚不动佛，即真实意，从原始佛依次传给喜金刚。他传给文殊友，罗浪德瓦，佛密。他传给尼泊尔的吽嘎拉意之持明，这位上师出生在尼泊尔。因为资财贫乏，前往印度，做了国王的牧童。名字叫牧童郭列。一次在森林里放牧时，在那里 看到上师古古日阿匝在禅修，生起了极大的信心，做了礼拜和绕行。挤了母水牛的奶供养后，上师说：孩子，你能求法吗？回答说：能求法，但没有食物。上师说：也有不需要食物的法，如果那样的话，就求法。于是传授了金刚萨埵独勇的禅修和念诵。
English
It is said: When asked for a method, it was said that offering a feast to a hundred Brahmins would take seven months, and offering to a hundred monks would take seven years. After that, it was said that there was no method, so it was done. When it was close to seven years, the parents could not bear to see their son's corpse, so they went on a journey with their entourage. Somehow, they arrived at the gate of the abbot of Nalanda Monastery, Sgra Gcan 'dzin bzang po, and proclaimed the Vedas there, and were called inside. After explaining the reason for asking, he asked, "Can you become a monk?" He replied that he could, and was ordained there. The Great Peacock King was taken as the yidam. As it is said in the Root Tantra of Manjushri: "One will live for six hundred years. The vidya of the Great Peacock King, will be accomplished by the great self." Like this, in the seventh year, by fully revealing the name of the dharani, it will be accomplished, and the common siddhi of living for six hundred years was attained. He was ordained again. He turned gold into gold and saved the Sangha from famine. After the abbot passed away, he became the abbot of Nalanda Monastery. He went to the land of the Nagas and liberated the Naga king from suffering. As a reward, he took the Dharma categories of the Prajnaparamita. The Naga statue also appeared at that time. In general, he became the lifeblood of the Great Vehicle teachings. In particular, after explaining the Anuttarayoga Tantra, as it is said, he became the helmsman of the ocean of tantras. He manifested the intention of Hayagriva Heruka and explained it to the great vidyadhara Padmasambhava. Vajra Akshobhya, the true mind, was transmitted from the Primordial Buddha to Garab Dorje. He transmitted it to Manjushrimitra, Rolangadeva, and Buddhasamgama. He transmitted it to the Nepali Humkara, the vidyadhara of mind. This master was born in Nepal. Because he was poor, he went to India and became a shepherd for the king. His name was Shepherd Goleb. Once, when he went to graze cattle in the forest, he saw the master Kukkuraja meditating there, and he developed great faith and made prostrations and circumambulations. After milking buffalo milk and offering it, the master said, "Child, can you ask for the Dharma?" He replied, "I can ask for the Dharma, but I have no food." The master said, "There is also Dharma that does not require food. If so, then ask for it." So he taught the meditation and recitation of Vajrasattva Ekavira.
Tibetan
གནང་། དེས་ཕྱུགས་སྐྱོང་བཞིན་པར་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་སྟེ། ལན་ཅིག་བྲག་ལ་སྒོམ་གྱི་ན་འདུག་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་མཁར་གྱི་རྩེ་ནས་བྲག་ཁ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་སྒོར་རེ་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ། །དགོངས་མོ་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་དེའི་མདུན་དུ་འདུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱུགས་དེད་ནས་བྱུང་བས། ཕོ་བྲང་ལ་ཉེ་བར་སོང་དུས་ལྷ་མི་གསལ་དུ་སོང་། སྒོར་སླེབས་དུས་ཕྱུགས་རྫི་ཁོ་རང་དུ་འདུག་པས། རྒྱལ་པོ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ཏེ་ནངས་པར་གོས་བརྗེས་ནས་ཕྱུགས་རྫིའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ནས་བལྟས་པས། བྱིས་པ་དེ་ཁར་སང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྲོང་ངེ་སོང་བས་ཡིད་ཆེས། སླར་ཕྱུགས་རྫི་སླེབས་དུས་གཙང་ཁང་དུ་བོས་ཏེ། སྔན་ཆད་ངོ་མ་ཤེས་པ་བཟོད་པར་བགྱིས་ལ་ངའི་མཆོད་གནས་མཛད་པར་གསོལ་ཞེས་སོགས་བསྒོས་པས། བྱིས་པ་ན་རེ། བདག་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡང་མེད་ཟེར། རྒྱལ་པོས་གོང་གི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས། བྱིས་པ་ན་རེ། ངས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ། ཕྱི་མ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་མཇལ་ལོ་ཟེར། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། འོ་ན་ངས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། བྱིས་པ་དེ་སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛའི་དྲུང་དུ་བྱོན། གདམས་པ་ཞུས་པས་དེའི་ཞལ་ནས། སྔར་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ངས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པས། ཨུ་ཏ་ཡའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་སློབ་དཔོན་དུར་ཁྲོད་བདེ་བ་བཞུགས་པས་དེར་སོང་ ཞིག་གསུངས་པས། ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་དེར་སོང་སྟེ་སློབ་དཔོན་བཙལ་བས། སློབ་དཔོན་གྲོངས་ནས་པུར་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཟེར་རོ། །སླར་ལོག་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་ཞུས་པས། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གནང་། དེས་བ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག། ཞུག་གི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཞག་ཉེར་གཅིག་ལ་གྲུབ་སྟེ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གྲགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་མཁན་པོ་ཁ་ཅིག། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་ཏནྟྲ་འབུམ་སྡེ་དཔེ་ལ་བཀོད། མ་གཤིན་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱེ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ། བ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བཞེངས་པ་རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ཅེས་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ཏོག་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་པོ་ཧཱུྃ་ཀ་ར་ལ་བབས་པས། གསང་མཚན་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཀ་ར
Chinese
好的。他一边放牧一边禅修，结果成就了金刚萨埵。有一次，他正在岩石上禅修，国王从城堡顶端看到岩石那边有一个金刚萨埵的光圈。晚上，所有的牲畜都聚集在他的面前。金刚萨埵赶着牲畜过来，靠近王宫时，光芒逐渐显现。到达门口时，却只有牧童自己，国王感到疑惑，第二天换了衣服，出去看牧童。那个孩子像昨天一样，变成金刚萨埵端坐着，国王相信了。后来牧童来的时候，国王把他叫到净室里，说：“以前不认识你，请原谅，请您做我的供养处。”等等说了许多。孩子说：“我没有什么大的功德。”国王讲述了之前的事情。孩子说：“我这一世调伏国王的时机未到，来世在东方现喜刹土再见吧。”国王说：“那么我准备器具，请您修行吧。”说完，那个孩子去了以前的老师咕咕拉札（Kukkuraja）那里。请求开示，咕咕拉札说：“因为以前有未完成的事，所以显现了本尊，但我调伏的时机未到，在乌达亚（Utaya）城里有老师尸林安乐（Durtro Dewa），去那里吧。”按照授记，他去了那个城市寻找老师。据说老师已经去世，遗体被送到尸陀林了。他又回去禀告老师咕咕拉札，咕咕拉札给了他修持起尸法的方法。他召请了巴玛拉（Bama La）智慧勇识。修了油的修法，二十一天就成就了，被称为起尸安乐成就。有些业果导师说：老师妙吉祥友（Manjushrimitra）将妙吉祥怛特罗十万部写成文字，在母夜叉会供的坛城中分开修持的时候，巴玛拉智慧勇识真实进入而起立，这就是起尸安乐成就。就这样，那位老师建立了六十八支分的坛城，并给予成熟灌顶。当时，坛城的花落在了上方的城市吽迦拉（Hūṃkāra）处，密名为金刚吽迦拉（Vajra Hūṃkāra）。
English
Okay. He meditated while herding livestock, and as a result, he attained Vajrasattva. Once, he was meditating on a rock, and the king saw a halo of Vajrasattva on the rock from the top of the castle. In the evening, all the livestock gathered in front of him. Vajrasattva drove the livestock over, and as he approached the palace, the light gradually became clear. When he arrived at the gate, there was only the shepherd himself. The king was suspicious, so the next day he changed his clothes and went out to see the shepherd. The child, just like yesterday, transformed into Vajrasattva sitting upright, and the king believed. Later, when the shepherd came, the king called him into the clean room and said, "I didn't recognize you before, please forgive me, please be my object of veneration," and so on. The child said, "I have no great qualities." The king told the story of what had happened before. The child said, "The time for me to subdue the king in this life has not yet come. Let's meet again in the Pure Land of Manifest Joy in the East in the next life." The king said, "Then I will prepare the implements, please practice." After saying this, the child went to his former teacher Kukkuraja. He asked for instructions, and Kukkuraja said, "Because there are unfinished matters from the past, the deity appeared, but the time for me to subdue has not yet come. In the city of Utaya, there is a teacher named Durtro Dewa, go there." According to the prophecy, he went to that city to look for the teacher. It is said that the teacher had passed away and the body had been sent to the charnel ground. He went back and reported to the teacher Kukkuraja, who gave him the method of practicing raising the dead. He summoned Bama La Wisdom Hero. He practiced the oil practice, and in twenty-one days he achieved it, and it was known as the Accomplishment of Corpse Raising Bliss. Some Karma instructors say: Teacher Manjushrimitra wrote down the Manjushri Tantra of One Hundred Thousand Sections, and when practicing separately in the mandala of the Mother Dakini assembly, Bama La Wisdom Hero actually entered and stood up, and this is the Accomplishment of Corpse Raising Bliss. In this way, that teacher established the mandala of sixty-eight branches and gave the empowerment to ripen. At that time, the flower of the mandala fell on the city of Humkara in the upper direction, and the secret name was Vajra Humkara.