Tibetan
་འབྲུག་སྒྲ་ཀློག་སྟོང་འཁྱུག། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཆར་བཞིན་འབབ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བཏུས་པ་རྨིས། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ལུ་བསྟན་རྨིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་ལ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཏེ་བལྟས་པས། ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་པ། རྩ་བ་རང་ནན་ཏུ་བྱས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་མང་པོ་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་གཅིག་འདུག་པས་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྔོན་ཚེ་གོང་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །ལས་ཀྱིས་མཇལ་བའི་ས་ཕྱོགས་འདིར། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ནི། །ནམ་གཞག་གཏན་དུ་མི་གཏང་ངོ། །ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་རྨད་ཀྱི་སྐུ། །འདྲེན་པ་མཆོག་གི་དཔལ་ཡང་གྲགས། །ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད། །མོས་པའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་མཆོག་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་པོ་ཏི་རྣམས་བལྟས་པས་བརྡམ་མཇལ། དེར་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མུག་སྟེ་དར་ཅིག་བཤུམས་སོ། །ཡང་མཁས་པ་གཞན་འདྲ་བཞུགས་པར་དགོངས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། པཎྜི་ཏ་ཀུན་མཐུན་པར་ཤེས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་མ་ཤེས་ན་སྐྱེངས་པར་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་བཞེད་པར་པོ་ཏི་འདིར་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་པ་ལྟར། གླང་པོ་ཆེ་ལ་པོ་ཏི་ཀུན་བཀལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འགྲིམ་པས། ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་བརྡ་མ་ཁྲོལ་བར་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། དེར་རྒྱལ་པོས་ཅུང་ཟད་བསམས་པས། རང་གི་སྒྲིབ་མ་དག་ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་པས་ལན་པར་དགོངས་ཏེ། སྐུ་དང་གླེགས་བམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་གཉིས་ཤེས་སོ།། །།དེར་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་བཟུང་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཟླ་བ་དྲུག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསུངས་པ་ལ། བདག་གིས་གླེགས་བམ་འདི་རྣམས་རྟོགས་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་པས། ཕྱག་ཤིང་དང་ཆོས་འཁོར་གཏད་དེ། དབང་བསྐུར། གནང་བ་བྱིན། ལུང་བསྟན། དོན་གྱི་མདོ་ཙམ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་ཏེ་ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པར་ཞུས་ནས་མི་ཡུལ་དུ་དར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག། མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་ག
Chinese
雷声响彻天空，各种珍宝如雨般降落。梦见采摘珍宝之花，从佛陀的教诲之光中，梦见佛陀在地上显现。如是说。当时，国王对梦境感到惊奇，当他观看时，在宫殿的顶层，有一部用黄金珍宝制成的书卷，用青金石熔液书写。许多根本稳固的密宗经典书卷，还有一尊一肘高的金刚手像。国王于是说道：往昔之上所修之神，因业相遇的此地，教法之精要殊胜者，无论何时亦不舍弃。稀有奇妙惊叹之身，亦是引导之尊胜名扬。因业相连之殊胜神，于信仰之形相中执持殊胜神。如是说，当他观看那些书籍时，却无法理解。国王因此感到沮丧，哭了一会儿。他又想到应该请来其他智者，于是派人去邀请。但班智达们担心，如果他们都理解，那将非常奇妙，如果他们不理解，那将会很尴尬，因此他们不愿前来，而是说把书拿来。按照吩咐，用大象驮着所有的书，带到国王面前。乌帕拉加等人都没有理解，便退回去了。当时，国王稍微思考了一下，心想这是因为自己的业障未清净，福慧二资粮未圆满。于是他向佛像和经书祈祷。结果，他领悟了幻化金刚萨埵之心髓修法和亲见本尊仪轨这两个章节。之后，他将金刚手像作为修法之所依，开始修持。六个月后，他亲眼见到了金刚萨埵，金刚萨埵说：你想要什么成就？他回答说：我想要理解这些经书。金刚萨埵便授予他手杖和法轮，并赐予灌顶、许可和预言，只说了要义的梗概，然后就消失了。通过金刚萨埵的加持，他完全理解了所有的经书，并将这些口头传承传授给了李查威的无垢称，从而在人间弘扬开来。金刚乘下部续经中也说：以因位而行持因位的法，如法轮般旋转，果位的近道法门，未来时将会出现。如是说。
English
Thunder rumbled across the empty sky. Various jewels fell like rain. I dreamed of gathering precious flowers. From the rays of the Buddha's teachings, I dreamed of the Buddha showing the land. Thus it was said. There, the king was amazed by the dream, and when he looked, on the top floor of the palace, there was a precious golden book written with molten lapis lazuli. Many volumes of secret mantra tantras with firmly established roots, and a cubit-high statue of Vajrapani. The king then said: The deity practiced from the past, In this place met by karma, The essence of the sacred teaching, I will never abandon. Wondrous, amazing, and marvelous form, Also known as the glory of the supreme guide. Supreme deity connected by karma, Hold the supreme deity in the form of devotion. Thus he spoke, and when he looked at the books, he could not understand them. There the king was disheartened and wept for a while. He thought that other scholars should be invited, so he sent for them. But the panditas were afraid that if they all understood, it would be wonderful, but if they did not understand, it would be embarrassing, so they did not want to come, but said to bring the books here. As instructed, all the books were loaded on elephants and brought before the king. Upāraja and the others did not understand and returned. Then the king thought a little and thought that it was because his obscurations were not purified and the two accumulations were not complete. So he prayed to the statue and the books. As a result, he understood the two chapters of the heart practice and face-to-face vision of the Magical Vajrasattva. Then, taking the statue of Vajrapani as the basis for practice, he practiced. After six months, he saw Vajrasattva face to face, and Vajrasattva said: What accomplishments do you want? He replied: I want to understand these books. Vajrasattva then gave him a staff and a dharma wheel, and bestowed empowerment, permission, and prophecy, and only spoke the outline of the meaning, and then disappeared. Through the blessings of Vajrasattva, he fully understood all the books, and transmitted these oral transmissions to Litsabyi Drimed Drakpa, thus spreading them in the human realm. It is also said in the lower tantra of Vajra: Applying the cause to the cause, the dharma of the cause, turning like a wheel, the path of the fruit will appear in the future. Thus it is said.
Tibetan
སུངས་པ་དང་ཡང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་སྔོན་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ཞལ་གཟིགས་ནས་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་པ་བབས། གླེགས་བམ་གྱི་དོན་རྣམས་མཁྱེན་ཀྱང་མ་མཁྱེན་པ་ལྟར་མཛད་ནས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་སོགས་ལ་ཞུས་ཀྱང་བརྡ་མ་ཁྲོལ། དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་ལེའུ་གསུམ་པ་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས། ཟླ་བ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པ་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཟླ་བ་བདུན་དུ་ཕྱག་རྡོར་བསྒྲུབས་པས་དངོས་སུ་བྱོན། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚིག་རྣམས་ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པར་ཞུས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡང་གླེང་ངོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཛ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གླང་པོ་རབ་འབོགགླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་སྟེ་སྐུའི་རྒྱུད་གསུམ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ། དུ་མ་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ་གསུང་གི་རྒྱུད་གསུམ། གསང་བ་འདུས་པ། རི་བོ་བརྩེགས་པ། རྩེ་གཅིག་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། བདུད་རྩི་མཆོག་དང་པོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་གསུམ། ཀརྨ་མཱ་ལེ། སྒྲོལ་མ་འབར་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྟེ་བཀོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་རྒྱུད་དེ་སྤྱིའི་རྒྱུད་གསུམ་རྣམས་བསྡོམས་པས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ཛ་ནས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་དེ། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། སིངྷ་རཱ་ཛ། ཨུ་པ་རཱ་ཛ། སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་། འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །སྲས་མོས་སྒེག་རྡོར་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དེ་གཉིས་ཀས་བི་མ་ལར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འཕྲོས་ཏེ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་བཅོས་བྱུང་ཚུལ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་རྒྱུད་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དང་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་དོན་དུ་དཔལ་ཕྲེང་དཀར་པོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མཛད། དེ་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་བ་དང་བསྡུས་དོན་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་བདུད་རྩི་རོལ་བ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྟོགས་པ་བཅུ་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོ
Chinese
也与松巴的说法一致。有些地方说，起初金刚手进行了修法，显现真容后降下了经书之雨。虽然通晓经书的内容，却装作不知，向邬波拉匝等人请教，但他们无法理解。格隆库库拉匝通晓了幻化网百千品中的第三品，即金刚萨埵现身的章节。如预言所说，修持七个月即可成就，因此七个月中修持金刚手，结果真实显现。金刚手赐予灌顶和加持，并预言将这些话语请教给李查比的无垢称。也有人这样说。如此这般，由国王匝拉传承下来的十八部怛特罗是：佛陀和合、象王猛扑、大象入水，这是身之三续。月密明点、一者所生、多者所生，这是语之三续。秘密集会、山峰重叠、一心集会，这是意之三续。吉祥胜初、甘露胜初、如意宝珠，这是功德之三续。羯磨鬘、度母燃烧、金刚橛十二字，这是事业之三续。幻化网、誓言三昧耶十万，这是布置。金刚方便之索续，这是总的三续，总共十八部。在那里，从国王匝开始，通过人耳传承：库库拉匝、因扎菩提、辛哈匝、邬波拉匝、女儿郭玛德瓦。在此之前，依靠会供轮的近因，各自拥有自己的眷属，都是获得了金刚持大位的尊者。女儿向色格多和桑结桑瓦，这两位向维玛拉阐述了教义。从他们那里流传开来，在圣地印度出现论典的方式是：导师库库拉匝通晓了十八部续部的含义后，首先为了因扎菩提的利益，撰写了白莲鬘续的注释。之后，撰写了幻化网广释和佛陀和合的注释及摄义等许多著作。之后，因扎菩提撰写了吉祥秘密藏、方便之索甘露嬉戏、佛陀和合的第十种证悟和第七种证悟，以及秘密集会等等。
English
It also agrees with the sayings of Sungpa. In some places it is said that, initially, Vajrapani performed the practice, and after seeing his face, a rain of scriptures fell. Although he knew the meaning of the scriptures, he pretended not to know and asked Uparaja and others, but they could not understand. The monk Kukaraja understood the third chapter of the hundred thousand chapters of the Magical Net, the chapter on seeing the face of Vajrasattva. As prophesied, accomplishment would be achieved by practicing for seven months, so he practiced Vajrapani for seven months, and he actually appeared. Vajrapani bestowed empowerment and blessings, and prophesied that these words should be asked of the stainless fame of Litsabyi. Some also say this. Thus, the eighteen tantra classes transmitted by King Jala are: Buddha Samayoga, Elephant King Rampa, Elephant Entering the Water, these are the three continuums of body. Moon Secret Bindu, Emanating from One, Emanating from Many, these are the three continuums of speech. Guhyasamaja, Mountain Pile, One-Pointed Samadhi, these are the three continuums of mind. Glorious Supreme First, Nectar Supreme First, Wish-Fulfilling Jewel, these are the three continuums of quality. Karma Mala, Tara Burning, Kilaya Twelve Syllables, these are the three continuums of activity. Magical Net, Samaya of Vows Hundred Thousand, this is the arrangement. Vajra Method of Lasso Continuum, these are the three general continuums, totaling eighteen. There, starting from King Ja, it was transmitted through the ear of a person: Kukaraja, Indrabhuti, Singharaja, Uparaja, daughter Goma Devi. Before that, relying on the near cause of enjoying the assembly circle, each with their own retinue, all were masters who attained the great position of Vajradhara. The daughter explained to Sekdor and Sangye Sangwa, and these two explained to Vimala. From them, the way in which treatises arose in the holy land of India is: After the teacher Kukaraja understood the meaning of the eighteen tantra classes, he first wrote a commentary on the White Garland Tantra for the benefit of Indrabhuti. After that, he wrote the extensive explanation of the Magical Net, and many commentaries and summaries of Buddha Samayoga. After that, Indrabhuti wrote the Glorious Secret Essence, the Lasso of Method Nectar Play, the tenth realization and the seventh realization of Buddha Samayoga, and Guhyasamaja, etc.