Tibetan
ས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག། འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་དུ་ལྟས་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྩེར། །གྲོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམན་པའི་ལུས། །ལངྐའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅེས་དང་། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། རེ་ཞིག་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་མི། །དེ་མིང་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུས་སྣང་འགྱུར། །ཅེས་པ་ལྟར། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཆེ་བའི་སྲས་འབྲིང་པོའི་ཡབ་ཏུ་ངོས་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཛ་སྟེ། དེ་ཡང་འདྲ་འབག་ཆེན་མོར། དེ་ལ་རི་མ་ལ་ཡའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ན་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དོ། །རི་མ་ལ་ཡ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆེ་བ་མཐོང་སྣང་དུ་མ་ཡོད་པ། དག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པར་སྣང་བ། ལ་ལ་ནི་བྲག་རི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་གཟར་ལ་མཐོ་བར་སྣང་བ་དང་། ལ་ལ་ནི་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་གང་གིས་ཀྱང་བགྲོད་མི་ནུས་པར་སྣང་ངོ། །ངོས་ལ་ཙན་དན་གྱི་སྡོང་པོའི་རྩན་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གནས་པའོ། །ལོགས་ལ་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཚང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ལ་སྟག་གི་འཁྲས་ཡོད་པ། རི་དེའི་རྩེ་མོ་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ། དེ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྐལ་མེད་ཀྱིས་མི་བགྲོད་ལ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་འདུ་ཞིང་གསང་བ་སྒྲོགས་པའོ། །རི་དེའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པ། བྲག་ཕུག་དེའི་སྒོ་ཟླ་གམ་དུ་ཡོད་པའི་ནང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱན་ཡོད་པའོ། །ལོགས་ལ་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀའི་ཚང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། མི་ཡི་གནས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གླིང་བཞི་ལས་ནི་འཛམ་གླིང་གི། །དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རི། །གནོད་སྦྱིན་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་གནས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཛས་ཡུལ་བྷངྒ་ལའམ་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་སར་མངའ་དབང་བསྒྱུར། འདྲ་འབག་ཆེན་མོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོང་བ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བའི་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་ངོ་མཚར་བའི་
Chinese
此乃。 被称为三处天界的，教法之精要殊胜者。 在赡部洲东南方向的交界处，从人中具有福分和种姓者中，名为匝的国王，预先会出现各种征兆。 在名为“猛烈者”的山顶上，作为朋友的劣等有情之身，以及楞伽的统治者等等，金刚手会显现。 如是说。 秘密精要中说：暂时与法器相应的士夫，他的名字叫匝国王，以金刚手之威力而显现。 如是说。 因此，乌仗延的国王，伟大的印扎菩提的次子的父亲被认为是匝国王。 此外，在伟大的绘画中说：在那里的瑞玛拉雅山的东南方，在阿修罗秘密的岩洞中，有匝国王的宫殿。 瑞玛拉雅山是所有佛陀宣说密咒的地方。 那座山非常吉祥，加持力强大，有许多不同的显现。 对于清净者来说，它显现为由各种珍宝组成。 有些显现为岩石山非常锋利、陡峭而高耸，有些则显现为燃烧的陨铁，任何人都无法通行。 山坡上是檀香树的树丛，猛兽之王狮子居住在那里。 山腰上，有白色的岩石，形状像狮子，上面筑有飞禽之王鹫的巢穴。 根部是檀香树林，那里有老虎的巢穴。 那座山的山顶有八个山脊。 那里有金刚手的宫殿。 没有福分的人无法进入那里，而有福分的人则聚集在那里宣说秘密。 那座山的东南方有阿修罗秘密的岩洞。 那个岩洞的门是半月形的，里面有吉祥的标志，八角形的珍宝，装饰着日月。 山腰上筑有鸟卡兰达卡的巢穴。 如是说。 如是，在续部中也说：在人类居住的世间界，四大部洲中的赡部洲，名为“猛烈者”的山，是夜叉聚集的地方，是持法种姓的修行之地。 如是说。 像这样的匝国王，将统治权扩展到邦嘎拉国或东方匝霍尔的王国。 如伟大的绘画中所说，世尊涅槃后一百二十八年，在神变月的国王之日，出现了奇妙的
English
Here. One that is known as the three abodes of the gods, the very essence of the teachings, the sacred one. In the southeast direction of Jambudvipa, among those with fortune and lineage from among humans, a king named Dza, signs will appear beforehand. On the peak of what is called 'The Fierce One', the body of an inferior sentient being who is a friend, and the lord of Lanka, etc., Vajrapani will appear. Thus it is said. From the Guhyagarbha Tantra: For a while, a person who is endowed with the vessel, his name is King Dza, he will appear through the power of Vajrapani. Thus it is said. Therefore, King Dza, who is regarded as the father of the middle son of the great King Indrabodhi of Oddiyana. Furthermore, in the Great Image it says: There, to the southeast of Mount Rimala, in the secret cave of the Asuras, is the palace of King Dza. Mount Rimala is the place where all Buddhas teach the secret mantra. That mountain is extremely auspicious and has great blessings, and has many different appearances. To the pure, it appears to be made of various jewels. Some appear as rock mountains that are very sharp, steep, and high, and some appear as burning meteoric iron that cannot be traversed by anything. On the slope is a grove of sandalwood trees, where the king of wild beasts, the lion, resides. On the side is a white rock that resembles a lion, with the nest of the king of birds, the vulture, built upon it. At the base is a sandalwood forest, where there is a tiger's lair. The summit of that mountain has eight ridges. There is the palace of Vajrapani. Those without fortune cannot go there, but those with fortune gather there and proclaim the secret. To the southeast of that mountain is the secret cave of the Asuras. The door of that cave is crescent-shaped, and inside there are auspicious symbols, octagonal jewels, adorned with the sun and moon. On the side is the nest of the bird Kalantaka. Thus it is said. Thus, in the Tantra it is also said: In the world realm inhabited by humans, in Jambudvipa among the four continents, the mountain called 'The Fierce One' is the place where yakshas gather, it is the place of practice for the Dharma-holding lineage. Thus it is said. Such a King Dza extended his dominion over the kingdom of Bangala or the kingdom of Zahor in the east. As stated in the Great Image, one hundred and twenty-eight years after the passing of the Teacher, on the king's day of the month of miracles, a wondrous
Tibetan
ལྟས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ན། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་བཤམས་པས་དེའི་ནུབ་མོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གྲོང་ཁྱེར་རི་བོ་དང་བཅས་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་མངོན་པར་གཤེགས་ནས་འཁོར་ལྷའི་རིག་འཛིན་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་རྒྱལ་འཇོག་པོ། གནོད་སྦྱིན་སྐར་མདའ་གདོང་། སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན། མིའི་སྐལ་ལྡན་ལི་ཙ་བྱི་སྟེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཡི་གེར་བསྡུས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བདུན་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་ཐིམ་པ་དང་། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བབས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བྱེད་པ་དང་། །ཀུན་གྱི་དམ་པར་གྲགས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབབ་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེའི་ནངས་པར་མནལ་སད་དང་རྒྱལ་པོས་འཁོར་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རྨི་ལམ་ཟློས་པ། མདང་ སུམ་བདག་ལ་རྨི་ལམ་འདི་ལྟར་རྨིས། །མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་བཞུགས། །སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་བསྒྲགས། །ཐུགས་ལས་འོད་བྱུང་སྣང་སྲིད་གསལ། །སྐུ་ལས་ཉི་འོད་སྤྱི་བོར་ཐིམ། །གསུང་ལས་ཟླ་འོད་རྐང་མཐིལ་ཐིམ། །རྡོ་རྗེར་འོད་འབར་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །འབྲུ་གསུམ་ཡི་གེ་གནས་གསུམ་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་ལྷོ་རུ་ཟོས་པ་རྨིས། །མཁའ་ལས་རིན་ཆེན་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །རིན་ཆེན་ཉི་འོད་འབར་བ་ལ། །རིན་ཆེན་སྨུག་པོའི་སྒྲོམ་ཆེན་ནས། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ། །བཻ་ཌཱུར་ཞུན་མའི་རྩི་ཡིས་བྲིས། །སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་བབས་པ་རྨིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཉི་ཟླ་ཞོན་ནས་མཁའ་ལ་བྱོན། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱག་ཐོགས་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་ཁ་ལོ་གྱེན་ལ་བསྒྱུར། །གསང་སྔགས་འགྲོ་བ་མཛད་པ་རྨིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་རིག་འཛིན་གྱིས། །ཀུན་གྱི་དམ་པར་བདག་སྒྲོག་རྨིས། །གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རིག་པ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང་། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་རྨིས། །མཁའ་ལ་རིན་ཆེན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཆོ་འཕྲུལ
Chinese
当出现各种预兆时，国王和他的随从们摆设供品，那天晚上，国王的宫殿、城市和山脉都被光明充满。那时，秘密的主人金刚手菩萨心想，是时候转密咒的法轮了，于是显现出来，与眷属天众持明者，著名的格登秋炯，以及龙王止波，夜叉星箭面，罗刹智慧方便，人类有缘者李匝比等五个圣种姓家族，转了密续大海的法轮。智慧方便将之记录下来并加持。国王扎阿苏拉在秘密的岩洞中致力于金刚瑜伽时，出现了七个特殊的梦兆：身语意标志融入，珍贵的经卷降临，行持佛法，被称为一切的圣者，做盛大的供养，降下珍宝雨，被预言成佛。第二天早上醒来，国王召集所有随从，讲述梦境：昨晚我做了这样的梦：在马拉雅山的顶峰，住着金刚手菩萨的宫殿。他的身体发出光芒，烧毁一切。他的声音如雷鸣般响彻三千世界。他的意发出光芒，照亮了显有和存在。身体发出的日光融入我的头顶，声音发出的月光融入我的脚底，金刚发出光芒融入我的心间，三个种子字融入三个部位。梦见显有和存在被南方吞噬。梦见天空像云一样聚集着珍宝，在燃烧的珍宝日光中，从珍宝紫色的巨大箱子里，取出用青金石熔化的颜料书写的珍宝金书。梦见它像流星一样降落。梦见诸佛菩萨乘坐着日月来到空中。手持金色的法轮，将三有的舵轮向上转动。梦见行持密咒。梦见诸佛和持明者，都称我为一切的圣者。在那些巨大的经卷上，诸佛菩萨和持明者，空行母、天神和夜叉众，都行着礼拜、绕行，供养和赞颂。梦见天空像云一样聚集着珍宝。神变。
English
When various omens occurred, the king and his entourage set up offerings, and that night, the king's palace, city, and mountains were filled with light. At that time, the master of secrets, Vajrapani, thought that it was time to turn the wheel of the secret mantra, and manifested, along with the retinue of divine vidyadharas, the famous Drakden Chokyong, as well as the Naga King Jokpo, the Yaksha Star Arrow Face, the Rakshasa Wisdom and Means, and the five holy lineages of human fortunate ones, such as Litsa Bi, turned the wheel of the secret tantra ocean. Wisdom and Means wrote it down and blessed it. When King Dza Asura was engaged in Vajra Yoga in the secret rock cave, seven special dream signs appeared: the body, speech, and mind signs merged, precious scriptures descended, the Dharma was practiced, he was called the saint of all, great offerings were made, a rain of jewels fell, and he was prophesied to become a Buddha. The next morning, upon awakening, the king gathered all his attendants and recounted the dream: Last night I had such a dream: On the peak of Mount Malaya, resides the palace of Vajrapani. Light radiated from his body, burning everything. The sound of his voice thundered through the three thousand worlds. Light arose from his mind, illuminating appearance and existence. The sunlight from his body merged into the crown of my head, the moonlight from his voice merged into the soles of my feet, the vajra blazed with light and merged into my heart, the three seed syllables merged into the three places. I dreamed that appearance and existence were devoured by the south. I dreamed that jewels gathered in the sky like clouds, and from a large box of precious purple, in the burning precious sunlight, a precious golden book written with lapis lazuli molten paint was taken out. I dreamed that it fell like a shooting star. I dreamed that all the Buddhas and Bodhisattvas rode on the sun and moon and came into the sky. Holding a golden wheel in their hands, they turned the rudder of the three realms upwards. I dreamed of practicing secret mantras. I dreamed that all the Buddhas and vidyadharas proclaimed me as the saint of all. On those great scriptures, the Buddhas, Bodhisattvas, and vidyadharas, dakinis, gods, and yaksha hosts, all performed prostrations, circumambulations, offerings, and praises. I dreamed that jewels gathered in the sky like clouds. Miracles.