Tibetan
གས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་མང་པོ་དང་། བསྡུས་དོན། སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་དོ། །སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝིས་ཀྱང་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་བརྩམས། དེ་བཞིན་དུ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། བི་མ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེལ་བའང་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་མ་ཉམས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་དུ་གླེང་ངོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ལ་གཉིས། བཀའ་མའི་ལུགས་སུ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གཏེར་མའི་ལུགས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལས་བརྒྱུད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་དང་པོ་ལ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་གྱད་ཡུལ་དུ། །སིངྒ་ལ་ཡི་ནགས་སུ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །མིང་ནི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་སུ་གྲགས། །འབྲས་བུར་གྲགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས། །བསྟན་པ་འཛིན་ཞིང་དར་བར་འགྱུར། ཅེས་པ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་མེད་པའི་སྐུའི་རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་འམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོ་བཞོན་ནུ་དཔལ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་ཁྱེའུ་དཔལ་བཟང་ཞེས་གྲགས་སོ། དེས་སྲིད་པའི་འཆིང་ཞེན་སྤངས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་བྷེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲོས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། དབང་དང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཞུང་གཅིག་ཏུ་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེར་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡི་དམ་མཛད་དེ་བསྒྲུབས་པས། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། བྲིས་སྐུ་བཞད་ཅིང་བུམ་པ་ཁོལ། མེ་ཏོག་ཡང་འཁྲུངས་སོ། །དེའི་ནུབ་མོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་པར་བསྟན་ནས་ཚེ་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཕྱི་ནུབ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ནོན་བས་འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀའི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བཤད་པ་རྨིས་ནས་མན་ལས་ད་ཙན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མི་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེས་མང་པོས་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་གཟིགས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ན། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་བས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། དགེ་སློད་དཔལ་བཟང་གིས་འཇམ་དཔལ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་ཡང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དུ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེ་མེད
Chinese
还著作了许多关于“嘎”的续部注释，以及概要、修法等等。公主果玛德威也创作了许多注释和修法。同样，斯盖巴多吉、桑结桑瓦、邬金钦波、毗玛拉等人的注释也广为流传。在这些注释中，至今未衰退的续部讲授传统，就是吉祥的《秘密藏续》，它被认为是唯一能确定真谛的续部。第二，关于修部，分为两种：一是噶玛派的简略阐述，二是伏藏派的详细解释。首先，是八位成就的大导师接受了教诲，也就是从普贤佛文殊身所传下来的。如经中所说：世尊曾开示说：我于涅槃后，在五百个五百年的第一个五百年，在西南罗刹的巨人之国，在辛嘎拉的森林中，阎罗王的化身，名为善友。从圆满成熟的果实中，他将持有并弘扬教法。 正如经文所说，与文殊金刚无二无别的身之持明上师，也就是吉祥善友，他出生于辛嘎拉国王童子贝的儿子。他的名字叫童子吉祥。他舍弃了对世俗的执着，逃往南方贝达地区。从化身噶饶多吉处受戒，接受了所有的灌顶和教诲，将所有的续部都融会贯通。在那里，他将文殊菩萨作为本尊进行修持。成就的征兆是：画像发出笑声，宝瓶沸腾，鲜花也盛开了。那天晚上，文殊菩萨亲自显现，赐予了长寿灌顶的成就。第二天晚上，通过压制字母轮坛城，他亲眼见到了文殊阎魔敌。接受了内外秘密灌顶。梦中完整地讲述了续部、传承和口诀，从梦中醒来后，阎罗王不再显现，而是看到许多化身阎罗王围绕着他。他们都献出了命根。那时，天空中传来巨大的声音。班智达们询问原因。上师噶饶多吉说：善学童子吉祥已经成就了文殊菩萨，他的名字也被命名为文殊善友。那时，天空中传来无生
English
He also composed many commentaries on the "Ga" tantra, as well as summaries, sadhanas, and so on. Princess Goma Devi also composed many commentaries and sadhanas. Similarly, commentaries by Sgegpa Dorje, Sangye Sangwa, Orgyen Chenpo, Vimala, and others are also widely available. Among these, the tradition of tantra teachings that has not declined to this day is the glorious Guhyagarbha Tantra, which is said to be the only tantra that ascertains the true meaning. Second, regarding the Sadhana section, there are two types: the concise explanation according to the Kama tradition, and the detailed explanation according to the Terma tradition. First, the teachings were bestowed upon the eight great accomplished masters, which were transmitted from the body of Vairochana Manjushri. As it is said in the scriptures: The Bhagavan declared: After my parinirvana, in the first of the five hundred five hundreds, in the southwestern Rakshasa giant country, in the forest of Singhala, an emanation of Yamaraja, known as Beshenyen (Friend). From the fully ripened fruit, he will hold and propagate the teachings. As the text says, the vidyadhara master of the body, inseparable from Manjushri Vajra, also known as the glorious Beshenyen (Friend), was born as the son of the Singhala king Zhonnu Pel. His name was known as Khye'u Pelzang (Boy Auspicious). He abandoned his attachment to worldly affairs and fled to the southern region of Beta. He was ordained by the emanation Garab Dorje. Having received all the empowerments and instructions, he mastered all the tantras in one sitting. There, he practiced Manjushri as his yidam. The signs of accomplishment were: the painted image laughed, the vase boiled, and flowers also bloomed. That night, Manjushri personally appeared and bestowed the siddhi of longevity empowerment. The following night, by pressing down on the mandala of the wheel of letters, he directly saw the face of Manjushri Yamantaka. He received the outer and inner secret empowerments. He dreamed of completely explaining the tantras, transmissions, and instructions, and after waking up from the dream, Yamaraja was no longer visible, but he saw many emanation Yamarajas surrounding him. They all offered their life essence. At that time, a great sound resounded from the sky. The panditas asked for the reason. Master Garab Dorje said: The virtuous student Pelzang has accomplished Manjushri, and his name has also been named Manjushri Beshenyen (Friend). At that time, unborn
Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། རིག་ནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡར་སོང་ཞིག །ད་ན་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ངོ་། །དེར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བསྙེམས་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྐུ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་མཛད་པས་སྨྱོན་བ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དུ་གྲགས། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གླེང་། རི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་ཉིན་གཞིན་ཆར་མི་བཟད་པར་འཁྲིགས། མཚན་མེ་འབར་བ་དེར་བྱོན་བས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་འོད་ འཕྲོ་མ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བརྩམས་ནས་འབྱོན་དུ་མ་སྟེར་བར། བདེན་པས་བཀྲོལ། དེར་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་བས། དེ་བསེའི་སྒྲོམ་བུར་སོང་སྟེ་ནང་ནས་ལས་བཞི་ཚང་བའི་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་བཻ་ཌཱུརྻས་བྲིས་པ་བྱུང་། གཟིགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་དུ་གཏེར་ལ་རྒྱས་བཏབ། དེའི་ནང་ནས་མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་དོན་དྲག་པོ་ཁོལ་བུར་ཕྱུང་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་འཆི་བདག་སྡེ་བརྒྱད་བཀོལ་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སློབ་མའི་དངས་མ་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་ལུགས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྒྱུད། དྷ་ན་ཏ་ལ་མན་ངག་གསུངས། གཞན་ཡང་སློབ་མ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ཤཱནྟི༚ི༚་གྷརྦྷ། དེས་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྐྱོང་དང་། བལ་པོ་བ་སུ་དྷར་གཉིས་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་མདོར་ན། གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་སློབ་དཔོན་འདི་ལས་བརྒྱུད་པ་ཤ་སྟག་གོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་གསུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཅུ་གཉིས་པ་དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བམ་སློབ་དཔོན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ཏེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པ། །ང་ཡི་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བརྒྱ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་མཁན་ལ་བསྟན་པས་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དོ་ཞེ
Chinese
金刚的自声。 智慧，现在到铁马年去吧！ 现在所有的续部都有了，为了享用它们而去吧！ 这样授记了。 在那里，他以阎罗敌的威仪努力修行。 他赤身裸体，以胜过一切的行持，成就了很多成就的征象，因此被称为疯狂的瑜伽士。 当他到达城市时，国王感到惊讶，并称他为瑜伽自在者。 喜马拉雅山，每天都下着可怕的雨。 当他去到燃烧的火焰处时，夜叉的女儿光芒四射等制造障碍，不让他去。 他以真谛解脱了她们。 在那里，出现了一个非常可怕的铁蝎子，他知道那是善逝的化身，于是献上了敬拜。 它变成了一个檀香木的盒子，里面出现了一部用青金石书写的，具备四种事业的金书。 他看了之后明白了，并在金刚座的北方封存为伏藏。 从中取出了调伏外道的猛烈事业，修行后，役使死主八部众，摧毁了一切外道王国。 之后，有三个最纯洁的弟子。 导师吽迦啰的法脉传给了大持明莲花生。 传授了陀那达拉的口诀。 此外，还有无量的弟子。 有些地方说是文殊友。 寂藏。 他传给了印度的国王具护和尼泊尔的瓦苏达拉。 总之，阎罗法海全部是从这位导师处传下来的。 无量光莲花语的传承是：从法身依次传承的第十二位是圣怙主圣龙树或导师那伽尔诸那语的持明者。 如《楞伽经》所说：在南方毗陀的地方，有一位名叫吉祥的著名比丘。 他的名字叫龙，他畏惧有和无的方面。 我之教法于世间，宣说无上大乘后，证得极喜地，他将往生极乐世界。 如是，世尊涅槃后四百年，于南方毗陀的地方，生于婆罗门种姓。 占卜师说他只有七天的寿命。
English
The self-sound of the Vajra. Wisdom, go to the Iron Horse year now! Now all the tantras are there, go to enjoy them! Thus it was prophesied. There, he practiced diligently with the demeanor of Yamari. He stripped naked and, with conduct that surpassed all, performed many signs of accomplishment, and was therefore known as a mad yogi. When he arrived in the city, the king was amazed and called him a yogic sovereign. The Himalayas, every day there was terrible rain. When he went to the burning fire, the yaksha's daughter, Radiant One, etc., created obstacles and would not let him go. He liberated them with the truth. There, a very terrifying iron scorpion appeared, and he knew it was an emanation of the Sugata, so he offered worship. It turned into a sandalwood box, and inside appeared a golden book written in lapis lazuli, complete with the four activities. He understood after looking at it, and sealed it as a treasure in the north of Vajrasana. From within it, he extracted the fierce activity of subduing the heretics, and after practicing, he employed the eight classes of lords of death and destroyed all the heretical kingdoms. After that, there were three purest disciples. The lineage of the master Humkara was transmitted to the great vidyadhara Padmasambhava. The Dhana Tala mantra was taught. Furthermore, there were countless disciples. In some places it is said to be Manjushri Mitra. Shantigarbha. He transmitted it to the Indian king Kunskyong and the Nepalese Vasudhara. In short, all the Yamari cycles were transmitted from this master. The lineage of the speech of Amitabha Padma is: the twelfth in the successive transmission from the Dharmakaya is the noble protector, the holy Nagarjuna, or the vidyadhara of the speech of the master Nagarjuna. As it says in the Lankavatara Sutra: In the southern country of Beta, there is a monk named Glorious and Greatly Renowned. His name is called Naga, he fears the aspects of existence and non-existence. My teachings in the world, having taught the unsurpassed Great Vehicle, having attained the ground of great joy, he will go to Sukhavati. Thus, four hundred years after the Buddha passed into nirvana, in the southern country of Beta, he was born into a Brahmin family. The diviner said that he only had seven days to live.