Tibetan
། འཇུག་པ་ལས། ཟ་པོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་ཡིན་པའི་བདག། ཡོན་ཏན་བྱར་མེད་གྲངས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག། དེ་དབྱེ་དེ་དོན་ཅུང་ཟད་ལ་བརྟེན་ནས། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལུགས་ནི་ཐ་དད་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་རྟག་པར་བལྟ་བ་ནི། གྲངས་ཅན་པ། །དབང་ཕྱུག་པ། ཁྱབ་འཇུག་པ། རྒྱལ་བ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། ཆད་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཕུར་བུའོ། །དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་བསམ་ཡས་པར་ཡོད་དེ། ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་གྲངས་ཅན་པ་ནི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་བྱུང་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ལས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ ཞེས་བྱ་བ་དེས་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་པ་ལས་གྲུབ་མཐའ་དེ་འཛིན་པ་བྱུང་ཞིང་། ཇི་སྐད་དུ། ཟ་བོ་རྟག་དངོས་བྱེད་པོ་ཡིན་པའི་བདག། ཡོན་ཏན་བྱར་མེད་གྲངས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག། ཅེས་བརྟག་པའི་གཞུང་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པས་འགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག། འགྲོ་བའི་བདེ་སྡུག་དང་། འཁོར་བ་དང་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་མཉེས་པ་དང་མ་མཉེས་པས་བྱས་པ་འདོད་དེ། འགྲོ་བ་པོ་འདི་ཤེས་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། བདག་གི་བདེ་སྡུག་བདག་ལ་རང་དབང་མེད། །དབང་ཕྱུག་གིས་བཏང་ཡང་ན་གཡང་སའམ། མཐོ་རིས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁྱབ་འཇུག་པ་ནི། དེས་བསྟན་བཅོས་འབུམ་སྡེ་བརྩམས་ཤིང་། ལྟེ་བ་པདྨོའི་སྐྱེད་ཚལ་ནས་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་བྱུང་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚངས་པ་དེས་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་གདོང་བཞི་ལ་སྙན་ངག་དང་། སྲིད་སྲུང་། མཆོད་སྦྱིན། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་བཤད་པ་རྣམས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྟག་པར་ཡོད་པ། ཚངས་པས་དྲན་པ་བརྗོད་པས། རིག་བྱེད་རྟག་པར་འདོད་པའོ། །ཕྱིས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་གཞུང་བཀོད་པས་སྡེ་ཚན་ལྔར་གྱེས་ཤིང་། འདི་དག་ནི་སྙན་ངག་གིས་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་སྲུང་གིས་རང་སྡེ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་འདི་ཕྱིའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། དེས་བརྗོད་ཀྱིས་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་རིག་བྱེད་བཞི་ཚད་མར་འདོད་པའོ། །རྒྱལ་བ་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ། དཀའ་བཟློག་དད་པས་ལུས་བསྲེགས་ན། །མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བར་སྤྱན་སྟོང་བཞེད། །གཟས་ཟིན་དུས་སུ་མགོ་བཅད་ན། །ཚངས་པ་ཐོབ་པར་ཀརྞ་འདོད། །བཅིངས་བསྲེགས་འགེགས་ཏེ་ཤི་བ་ནི། །གྲོལ་བར་འགྱུར་ཅེས་རྒྱལ་བ་སྨྲ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་ཞིང་། ཐར་བ་མདོག་དབྱིབས་ཅན་དང་། ལྗོན་ཤིང་སེམས་ལྡན་དུ་འདོད་དེ། ལོ་འདབ་བཅད་ན་འཁུམས་པ་དང་པགས་པ་བཤུས་ན་བསྐམས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲའོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ཕུར་བུ་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕུར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྒྲ་བསླབས་པས་ལྷའི་བླ་མར་མིང་ཐོགས་པའི་དྲང་སྲོང་དེས། ལྷ་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་རྒོལ་བ་ན་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཛེམ་པས་སྤྲོ་བ་ཞན་པར་གྱུར་བ། རེ་ཞིག་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་། ཚེ་སྔ་ཕྱི་དང་། ཐར་བ་དང་གྲོལ་བ་སོགས་གང་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཕྱིས་མི་ཡུལ་དུ་གྲོག་མཁར་བས་དར་བར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། བཟང་མོ་མ་ཤིའི་བར་དུ་དགའ་མགུར་སྤྱོད། །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ནས། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་སྲིད། །ཅེས་ཚེ་ཕྱི་མ་མེད་པར་འདོད་ཅིང་། ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གང་སྨྲ་བ། །སླུ་བྱེད་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཞེས་གཞུང་ལུགས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་དབང་པོས་སྤྱོད་ཡུལ་པ། །སྐྱེས་བུའང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། བློ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་། །ལུས་འབྲས་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །འདི་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། །གོམས་པས་སྲིད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ལམ་ལ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་རྫུན་པར་སྨྲ་བ་དང་། པད་མོའི་གེ་སར་སུ་ཡིས་བྱས། །རྨ་བྱའི་རི་མོ་སུ་ཡིས་བྲིས། །ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སུ་ཡིས་བརྡར། །ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་ངོ་བོས་བྱུང་། །ཞེས་པ་སྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་། ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུར་སྨྲ་བས་སྤང་ལ་ཤ་མོ་བརྡོལ བ་ལྟར་ཕྲལ་བྱུང་འདོད་ཅིང་། བདག་དང་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་མ་ཤིའི་བར་ཡོད་ལ། ཤི་ནས་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་འདོད་དེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ། རྒྱང་འཕེན་པ། ཚུར་རོལ་མཛེས་པ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ལ་དབྱེ་ན་ལྟ་ལོ་གསུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པར་བཤད་པའང་ལམ་ངན་པར་རྟོགས་ནས་མི་འཇུག་པ་དང་། དོན་གྱིས་དགག་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་མཐའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུའང་གསུངས་ཤིང་། དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་ཚངས་པའི་དྲ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་ཁ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདི་ཉིད་ཐེག་པའི་རྣམས་གྲ
Chinese
出自《入行论》： 享用者是常、实、作者的“我”， 具有功德、无所作为，数论派如此衡量。 依靠这些分类和意义的少许差别， 外道徒的宗派就变得各不相同。 如此说。 其中，视作常有者有：数论派、自在天派、遍入天派、胜论派四种，而主张断灭者是顺世外道。 这些派别有内部的分类和无量的宗义。一切的根本数论派，出现在众生寿命能活到二万岁时，由通过苦行获得解脱的仙人迦毗罗所著的众多论典，而产生了执持该宗派的人。 如是说： 享用者是常、实、作者的“我”， 具有功德、无所作为，数论派如此衡量。 如此，以衡量的论典、五种道理等来安立。 同样，随顺自在天者， 认为众生的苦乐、轮回和解脱，全部由自在天欢喜与不欢喜所造成。说： 此有情有知或无知， 我的苦乐我无自主权。 自在天若遣往悬崖， 或送往天界，我唯有前往。 如此说。 遍入天派： 他撰写了十万部论典，从莲花胎藏中生出四面梵天，一切器情世界都是由梵天所化现，因此被称为世间之祖。 他的四面宣说了诗学、治国、祭祀、决定论的四大吠陀，从无始时就常有，梵天忆念并宣说，因此认为吠陀是常有的。 后来仙人们编纂了他的论典，分为五个部分。这些是：诗学使人们感到喜悦，治国使自己的派别获胜，祭祀成办今生来世的利益，决定论成办殊胜，并且认为四大吠陀是量。 胜论派： 如此说： 若以难忍的信心焚烧身体， 则千眼显现，成为最胜者。 若被罗睺星抓住时砍下头颅， 则迦毗罗认为能获得梵天。 束缚、焚烧、阻断而死， 胜论派说，这会获得解脱。 追随这些观点，解脱的颜色是...
English
From the Engaging in Bodhisattva Behavior: The enjoyer is the self that is permanent, real, and the agent. The Samkhyas ascertain it as having qualities and being inactive. Relying on these classifications and slight differences in meaning, the tenets of the tirthikas become diverse. So it is said. Among those who view it as permanent are the Samkhyas, Ishvaravadins, Vaishnavas, and Vaisheshikas. Those who assert annihilation are the Charvakas. These have internal classifications and countless tenets. The root of all, the Samkhyas, arose when beings lived for twenty thousand years. The sage Kapila, who attained liberation through asceticism, composed many treatises, and those who hold that tenet arose. As it is said: The enjoyer is the self that is permanent, real, and the agent. The Samkhyas ascertain it as having qualities and being inactive. Thus, it is established by treatises of ascertainment, the five reasons, and so forth. Similarly, those who follow Ishvara believe that all the happiness and suffering, samsara and liberation, of beings are caused by Ishvara's pleasure or displeasure. They say: Whether this being has knowledge or not, I have no control over my happiness and suffering. If Ishvara sends me to a cliff, or to the heavens, I will only go there. So they say. The Vaishnavas: He composed a hundred thousand treatises, and the four-faced Brahma arose from the lotus womb. All the containers and contents are emanated by that Brahma, so he is known as the father of the world. His four faces expounded the four great Vedas of poetry, governance, sacrifice, and determinism. They have always existed since beginningless time. Brahma remembered and spoke them, so they believe the Vedas are permanent. Later, the sages compiled his treatises and divided them into five sections. These are: poetry makes people happy, governance makes one's own faction victorious, sacrifice accomplishes the benefit of this and future lives, determinism accomplishes the supreme, and they believe the four Vedas are valid. The Vaisheshikas: It is said: If one burns the body with unbearable faith, then a thousand eyes appear, becoming the most victorious. If one cuts off the head when seized by Rahu, then Kapila believes one will attain Brahma. Being bound, burned, obstructed, and dying, the Vaisheshikas say, will lead to liberation. Following these views, the color of liberation is...
Chinese
还有，他们认为树木是有生命的，说如果砍掉树叶就会枯萎，剥掉树皮就会干枯而死。断见者普布派，是依靠三十三种普布而获得成就的人。因百施（因陀罗）传授声音而被命名为天神上师的这位仙人，当天神与非天作战时，天神们因顾忌因果而兴致低落。为了暂时让天神们高兴并战胜战争，他创作了一部论典，宣称没有业因果、没有前世后世、没有解脱和解脱等等。后来，这部论典被米域的格康巴发扬光大，他们这样说：在美女未死之前，尽情享受欢乐。死后就不是她的享乐之地了。身体也像灰烬一样消失后，怎么可能再次转生呢？他们这样认为没有来世，并且说：唉，多闻者所说的一切，就像欺骗者的豺狼的足迹一样。这样诽谤经论，并且说：感官所能享受的有多少，人也就只有那么多。这样认为除了眼睛能看到的众生之外，没有其他的。智慧是身体的自性，身体是果，身体是功德，像这样依靠三种方式，习惯成自然，就不会有轮回。这样胡说八道说证悟道路的果实——佛是虚假的。谁创造了莲花的雄蕊？谁画了孔雀的图案？谁磨尖了尖刺？一切都是无因而生的。这样诽谤生者和生因的因，说自性是因，就像草地上长出蘑菇一样，认为一切都是突然产生的。他们认为自我和苦乐等等在未死之前存在，死后就像火灭后的烟一样断绝，他们的名称有：远投者，悦意此世者。像这样，如果区分外道的宗义，据说有三百六十种见解，为了认识到那是邪道而不陷入其中，并且为了实际上驳斥它，在如意宝藏中也广泛地讲述了宗派的分类。就像经部《梵网经》和《智慧广大经》中所说的那样，应该去阅读，宗派宝藏也提到了这一点。那么，这本身就是乘的类别
English
Furthermore, they believe that trees are sentient beings, saying that if the leaves are cut off, they wither, and if the bark is peeled off, they dry up and die. The nihilistic Purbupa is someone who attained accomplishment by relying on the thirty-three Purbas. This sage, who was named the teacher of the gods because Indra taught him sounds, when the gods were attacked by the asuras, the gods became less enthusiastic because they were concerned about cause and effect. In order to temporarily make the gods happy and win the war, he composed a treatise that claimed there was no karma, no past and future lives, no liberation, and so on. Later, this treatise was promoted by Grogkharwa in the land of Mi, who said: Until the beautiful woman dies, enjoy pleasure to the fullest. After death, it is not a place for her enjoyment. After the body disappears like ashes, how could there be rebirth? They believe that there is no future life, and say: Alas, whatever the learned ones say is like the footprints of a deceitful jackal. They slander the scriptures in this way, and say: How much the senses can enjoy, that is all there is to a person. They believe that there are no other beings except those that can be seen with the eyes. Intelligence is the nature of the body, the body is the result, the body is the merit, and relying on these three ways, becoming accustomed to them, there will be no existence. They falsely say that the fruit of the path of enlightenment, the Buddha, is false. Who created the stamens of the lotus? Who painted the patterns of the peacock? Who sharpened the thorns? Everything arises without cause. They slander the cause of the producer and the produced, saying that nature is the cause, just as mushrooms sprout on the grass, believing that everything arises suddenly. They believe that self and happiness and suffering exist until death, and after death, they are cut off like smoke after a fire is extinguished. Their names include: the thrower away, the one who delights in this world. In this way, if we distinguish the doctrines of the outsiders, it is said that there are three hundred and sixty views. In order to recognize that it is a wrong path and not fall into it, and in order to actually refute it, the classification of philosophical systems is also extensively discussed in the Wish-Fulfilling Jewel Treasury. As it is said in the sutras, the Brahma Net Sutra and the Extensive Wisdom Sutra, one should read them, and the Philosophical Systems Treasure also mentions this. So, this itself is a category of vehicles.