Chinese
化现为自在之身，为国王及其眷属灌顶。 讲述并交付续部，国王通达其义后。 如何能发起将烦恼转为道用，具有戏论的广大行持呢？显现出来，连同眷属一起，将污浊的身体如蛇蜕皮般舍弃，清净的身体如彩虹般显现，为了从佛土到佛土圆满无学双运，而不断延续。 从而邬金（乌仗那）的国土空虚。 其南方有一湖泊，湖水上涨，众多的龙充满该地。 之后，金刚手将吉祥密集金刚等父续，用黄金书页，以青金石熔汁书写，使湖中之龙成熟，并交付经卷。 结果，那些龙大多变成人，在湖边建立了城市，修行续部的意义。 大多数获得了成就，他们的儿子成为瑜伽士，女儿成为空行母，从那以后，邬金被称为空行母洲。 同样，无二时轮金刚续，如根本续中所说：导师在鹫峰山上，如般若波罗蜜多之理。 宣说正法于吉祥米聚塔，如是宣说甚深密咒之理。 如是，吉祥米聚塔是星宿之坛城。 虽然对于宣说此续的时间，出现了一些不同的说法。 但十地自在的注释《无垢光》中说：之后转法轮，宣说三乘，在十二月黑月之晦日，于室利丹雅噶札嘎，开显法界语自在之坛城，具有十六分圆满之相。 其上，吉祥星宿之坛城，具有六分之相，最初之佛完全显现。 如是说。 十二月是从那时算起的数字，由此可以清楚地了解。 请问者是十地自在金刚手，在希达河的北方，香巴拉的城市卡拉帕，或称聚积处，由太阳的光芒，从女神尊胜的胎中降生，是为法
English
Emanating as the self-master, he empowered the king and his retinue. Explaining and entrusting the tantra, the king understood its meaning. How could he initiate the great practice of transforming afflictions into the path, with all its elaborations? It manifested, and together with his retinue, he shed the impure body like a snake shedding its skin, and the pure body arose like a rainbow, continuing from Buddha-field to Buddha-field in order to perfect the non-learning union. Thus, the land of Oddiyana became empty. To its south, a lake grew, and with many nagas, it filled the land. Then, Vajrapani wrote the father tantras, such as the glorious Guhyasamaja, on golden scrolls with molten lapis lazuli, ripened the nagas of that lake, and entrusted the scrolls. As a result, most of those nagas transformed into humans, established cities by the lake, and practiced the meaning of the tantra. Most attained siddhis, their sons became yogis, and their daughters became dakinis, and from then on, Oddiyana was known as the Land of Dakinis. Similarly, the non-dual Kalachakra Tantra, as stated in the root tantra: The teacher on Vulture Peak Mountain, like the way of the Prajnaparamita. Taught the Dharma at glorious Dhanyakataka, likewise, he spoke of the profound secret mantra. Thus, glorious Dhanyakataka is the mandala of stars. Although there were some different accounts regarding the time when this tantra was spoken. But in the commentary "Vimalaprabha" by the Lord of the Ten Bhumis, it says: Then, turning the wheel of Dharma, teaching the three vehicles, on the twelfth month, the dark day of the black month, in Shri Dhanyakataka, the mandala of the Lord of Speech of Dharmadhatu was revealed, possessing the characteristics of being divided into sixteen parts. Above it, the mandala of the glorious constellations, possessing the characteristics of being divided into six parts, the first Buddha fully manifested. So it is said. The twelfth month is the number counted from then, which makes it clear. The questioner is Vajrapani, the Lord of the Ten Bhumis, north of the Shita River, in the city of Kalapa in Shambhala, or the place called Accumulation, born from the womb of the goddess Vijaya by the light of the sun, is the Dharma.
Tibetan
ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོར་གསུངས་ལ། འབྲས་ཐོབ་ཆོས་རྒྱལ་བདུན་དང་རིགས་ལྡན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལ་བགྲང་བྱའི་ཕུང་པོ་གྲངས་ཅན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རི་བོ་བྱ་རྐང་ཅན། བསིལ་བ་ཚལ། འབོད་སྒྲོག་གི་གནས་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བཞེངས་པའམ། ཆགས་བྲལ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་པས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་ གསུངས་པར་བཞེད་ལ། དེ་དག་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་གླེགས་བམ་ལ་བཀོད་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཉེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་དང་། ཌཱཀྐིའི་གླིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་གྲུ་ཐ་དད་པ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་དག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མདའ་བསྣུན་ཞབས། ནཱ་གཱ་རྫུན། པི་རཱུ་པ། ཀུ་ཀུ་རི་པ། ཙི་ལུ་པ། ཡེ་ཤེས་ཞབས། མཚོ་སྐྱེས་པ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟ། ཏི་ལོ། ནཱ་རོ། ལཱུ་ནག་དྲི་ལ་གསུམ། རོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ། ཆོས་མ་ཧེའི་ཞལ་ནས་གསུང་བའི་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེང་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའོ། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ནི། སྒེག་རྡོར། སོ་ཀྱ་དེ་ཝ། ཤཱཀྱ་གཤེས་གཉེན། རབ་འབྱོར་བསྐྱངས། ཀུན་སྙིང་། རབ་གསལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཡོ་གའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྲོལ་ཕྱེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བཞེངས་པའམ། དེས་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མེད་པར་འཛིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ངས། བསྐལ་བ་ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་བླ་མེད་གསང་བའི་ཆོས། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོས་འགྲོ་བ་ལ། །གསུངས་སོ་གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟར་ན་མ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའང་རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་བས་ཇི་སྐད་བཀྲལ་བ་བཞིན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་པས་དེ་ཡང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པ་སྐྱེ་ལ། གཞན
Chinese
月贤国王为了使一切有情众生获得寂静和超世间的成就，向如来祈祷而说的。七位果位法王和三十二位持种者的教法，以无数劫的时间来行持。此外，在鹫峰山、寒林、以及宣说之处，导师自己显现为坛城之主，或者以各种离欲苦行者的形象，宣说了许多续部。其中，无上续部的那些，被因陀罗菩提等具有殊胜见解的瑜伽自在者记录在书本上。邬金（乌仗那）附近的涅日嘎寺庙、空行洲、瞻部洲的各个地方、以及原本成就的地方，那些居住在成就者的转轮王们，如达努夏巴、龙树、毗瓦巴、咕咕日巴、吉鲁巴、智慧足、海生金刚、太阳车、底洛巴、那若巴、三位黑行母、容比黑鲁嘎、以及从法母口中说出的成就大师吉祥藏、婆罗门胜生等取走并广为传播。外续三部是：色金刚、索嘉提婆、释迦善友、饶迥坚、普贤藏、饶赛月等。特别是，对于所有内外续部的意义都能无碍照见，瑜伽大车桑结桑瓦开创了传统，直到现在都在弘扬。有些人认为释迦牟尼佛本身显现为内在的金刚持，或者仅仅是他所说的，除此之外没有其他的密咒续部，这是非常不合理的。在《智慧嬉戏续》中说：最初的金刚持我，从一切劫之前，直到最后的尽头，那之前无上秘密的法，奇妙的国王为众生，已经说了，正在说，将要说。如此。此外，如前所引用的《圆满最初》等续部也能明白。按照你的说法，母续胜乐轮也是如根本续的解释那样，被说成是无始无终的法类，那么也会产生它不是续部的怀疑。其他
English
King Chandra Bhadra spoke in order to request the Tathagata for the sake of all sentient beings to attain peace and transcendental achievements. The teachings of the seven Fruitful Dharma Kings and the thirty-two Vidyadharas are practiced for countless eons. Furthermore, on Vulture Peak Mountain, in the Cool Grove, and in places of proclamation, the Teacher himself appeared as the lord of the mandala, or in various forms of dispassionate ascetics, and taught many tantras. Among them, the supreme tantras were recorded in books by yogis with supreme views, such as Indrabhuti. Those residing in the temples of Nyeruka near Uddiyana, in the Island of Dakinis, in various places of Jambudvipa, and in places of original accomplishment, were taken and widely propagated by accomplished Chakravartins such as Danaśīla, Nāgārjuna, Virupa, Kukkuripa, Cilupa, Jñānapada, Padmasambhava, Suryagupta, Tilopa, Naropa, the three black Lūhipas, Dombi Heruka, Mahasiddha Shri Dhara, who spoke from the mouth of Dharma Mata, and the Brahmin Shreshthasena. The three outer tantras are: Sekavajra, Soryadeva, Shakya Mitra, Rabjor Kyong, Kunsnying, Rabsel Dawa, and others. In particular, Sangye Sangwa, the great chariot of yoga, who saw the meaning of all outer and inner tantras without obstruction, initiated the tradition and it is flourishing to this day. Some people think that Shakyamuni Buddha himself appeared as the inner Vajradhara, or that he only spoke, and that there are no other secret mantra tantras, which is very unreasonable. In the Tantra of Wisdom Play, it says: "I, the original Vajradhara, from before all kalpas, until the very end, that before the supreme secret Dharma, the wonderful king for beings, has spoken, is speaking, and will speak." So it is. Furthermore, it can also be understood from the previously quoted tantras such as "Perfected First". According to your view, the Mother Tantra Chakrasamvara is also said to be a category of Dharma without beginning or end, as explained by the root tantra, so there is also a suspicion that it is not a tantra. Others
Tibetan
་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བཤད་ན་དེས་བཟུང་ཞིང་བསྡུས་རྒྱུད་ལ་ཐོག་མཐའ་བསམ་པར་ནུས་པའི་སྐབས་མེད་ཕྱིར་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ལ་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་འཇུག་པ་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་པའང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་བ་དང་པོ་ཆགས་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེར་རྟག་པར་བཞུགས་ནས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྔར་གསུངས། ད་ལྟ་གསུང་། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པས་ཀྱང་གསུང་བའི་ཕྱིར་དུས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་དག་སྔོན་བསྐལ་བ་དང་པོ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དབང་ཐོབ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་དང་རིགས་སྔགས་འཆང་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་མིའམ་ཅིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་གིའང་ཟ་ཧོར་དང་། མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་དང་། ཨུ་རྒྱན་དང་། སིངྒ་ལ་དང་། ཤམྦྷ་ལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སོ་སོར་བཟུང་ནས་དར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པའང་མན་ངག་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བ་བརྙེས་ལ། བོད་དུའང་སྔོན་རྒྱལ་བློན་སྔ་དར་གྱི་དུས་སུ་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་དེའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་འང་ཚད་མེད་དེ་འོག ཏུ་འཆད་དོ། །བོད་དུ་མཁས་པ་ཇི་སྙེད་གྲགས་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་བཤད་ཚུལ་ཁོག་ཡངས་ལ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་འབར་སྨྲ་བ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་དགོངས་པ་ལྟར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་བཞི། མཚན་གཞི། མཚན་ཉིད། ངེས་ཚིག། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །དེ་ལ
Chinese
又，于《恶趣清净续》中说：“诸佛皆先成佛，尽断无知诸垢染，金刚金刚持王尊，金刚金刚金刚持，敬礼赞颂金刚手。”如是，若说金刚手为一切佛之先，则彼所摄持、总摄之续，无能思及首尾之时，故于舍法之业，纵遇死临头亦不入，当思此乃圣者之行持。是故，自最初劫形成至今，皆由薄伽梵吉祥普贤王如来之加持力，于色究竟天之境，金刚持、金刚萨埵、五部佛等，化现为不可言说之导师，恒常安住于彼大刹土，为无量眷属，昔已宣说，现正宣说，未来亦将由诸佛之信解而宣说，故于一切时处所显现之法类，自昔最初劫至今，皆由金刚手及得灌顶之菩萨，成就者及持明者，空行母等所摄集，从天、龙、夜叉、乾闼婆、非人等处，乃至赡部洲之匝霍（Zahor），玛拉雅，天铁燃山，邬金（乌仗那），僧伽罗，香巴拉，及空行母之各别处所受持而兴盛行持。大阿阇黎龙树，莲花生，毗玛拉米扎等迎请后，具缘者各自修持所传之法，于圣地印度，八十成就者等亦由彼等口诀而得解脱。于藏地，昔日王臣前弘时期，多有涌现，由此获得成就者亦不可计数，于下文将述说。藏地虽有众多智者名声显赫，然如是开阔胸襟、不偏袒任何一方而善说者，除遍知语自在外别无所见，故依彼之意而宣说。第二，宣说密咒总体的自性，分四：体性，相状，词义，名称。第一，光明之自性，身与智慧无离无合之法界，自性清净。
English
Furthermore, in the "Purification of the Lower Realms Tantra," it says: "All Buddhas were Buddhas before, Having completely destroyed all stains of ignorance, Vajra, Vajra, King of Holders, Vajra, Vajra, Vajra Holder, I prostrate and praise the Vajra Hand." Thus, if it is said that Vajrapani is before all Buddhas, then since there is no time to think about the beginning and end of the tantra held and summarized by him, even if death comes upon the act of abandoning the Dharma, one should not enter into it. One should also think that this is the conduct of the holy ones. Therefore, from the formation of the first kalpa until now, by the blessings of the Bhagavan, glorious Samantabhadra, in the realm of Akanishta, Vajradhara, Vajrasattva, the Buddhas of the five families, and so on, have manifested as inexpressible teachers. Having always resided in that great realm, they have spoken to countless retinues in the past, are speaking now, and will also speak in the future through the faith of the Buddhas. Therefore, those categories of Dharma that appear in all times and places have been collected from the first kalpa until now by Vajrapani and the Bodhisattvas who have received empowerment, the accomplished ones and the vidyadharas, and the dakinis. From the realms of gods, nagas, yakshas, gandharvas, and non-humans, and so on, even to Zahor in Jambudvipa, Malaya, the mountain of burning meteoric iron, Oddiyana, Simhala, Shambhala, and the various places of the dakinis, they have been held, flourished, and practiced. After the great teachers Nagarjuna, Padmasambhava, Vimalamitra, and others invited them, those with fortune practiced the transmissions individually. In the sacred land of India, eighty great accomplished ones and others also attained liberation through those instructions. In Tibet, in the early propagation period of the kings and ministers, many appeared, and countless accomplished ones attained accomplishment through them, which will be described below. Although many wise men are famous in Tibet, such a broad-minded and unbiased speaker is not seen other than the Omniscient Ngawang, so it is explained according to his intention. Second, explaining the nature of the general secret mantra is divided into four: the basis, the characteristics, the etymology, and the names. First, the nature of clear light, the Dharmadhatu where body and wisdom are inseparable, is naturally pure.