Chinese
地上说：导师涅槃后的那个夏天，在王舍城（Rajagrha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）秘密的石窟中，五百阿罗汉聚集的供养，由未生怨王（Ajatashatru）促成，结集为三藏。经藏部和讽诵部，授记偈颂部，以及特别讲述的五种归纳为经藏。四洲部和本生传，以及现在发生的部，以及四种律归纳于律藏。极其广大的和奇特的，以及决定的三种归纳于论藏。
English
It is said: In the summer following the Parinirvana of the Teacher, in the secret cave of Rajagrha (present-day Rajgir in Bihar), the sustenance of the gathering of five hundred Arhats was arranged by Ajatashatru, and they compiled the Tripitaka. The Sutra section and the section recited in melody, the section of prophecies in verses, and the five specifically spoken were compiled into the Sutra Pitaka. The section of the four continents and the Jataka tales, and the section called 'what happened now,' and the four Vinayas were compiled into the Vinaya Pitaka. The extremely extensive and the wonderful, and the definitive three were compiled into the Abhidhamma Pitaka.
Tibetan
་སོགས་པའི་མིང་བཏགས། དེ་དག་ག བསྒྲུབས་པས་དགྲ་བཅོམ། མཁན་པོའི་སྔོན་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཉི་མའི་གུང་བ་ལ། ཁྱོད་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་གསུངས་པས། དེར་སོང་ལ་བསྟན་པ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གཏད་དེ་ཀུན་དགའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། སྐུ་གདུང་ཚལ་པ་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་པས་སོ་སོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པས་དེ་ཕྱིན་རྩོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉི་མའི་གུང་བ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན། ཡུལ་དེ་ཀླུས་བདག་བྱས་པས་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་དུས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། སླར་དད་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ན་རེ་ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་བ་ལ། འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་མཐུན་པའི་གནས་ཤིག་འདུག་པས་ཡུལ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཡུལ་ཇི་ཙམ་འདོད། འཁོར་ཇི་ཙམ་ཡོད། ཡུན་ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡུལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཤོང་བ་རེ་འདོད། ཡུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་གསུངས་པས། འོ་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཆོས་ཤིག་ཟེར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ལུང་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ་བཅད་པས། ཀླུ་ན་རེ་འཁོར་གཅིག་མ་ཚང་ཡང་ད་རང་ཡུལ་འདོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཀྱི་རིང་རྟག་ཏུ་དེ་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུ་བ་གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཡི་རངས་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་སྣོད་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །ལམ་དང་སོར་གྱིས་དཀྲུགས་དང་གཏིང་། །གསེར་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་ནི། །འདི་དག་རུང་མིན་གཞི་བཅུར་འདོད། །ཅེས་མི་རུང་བའི་གཞི་བཅུ་བཅས་པ་སྟེ། དེའང་མ་འདུས་པས ལས་བྱས་ནས་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཆགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཆོས་སུ་བློ་བསྒྱུར་བས་ཆོས་སུ་རུང་བར་འདོད་པ་དང་། ན་བ་ལ་སྲིན་བུ་བད་པའི་འཇིབ་ལུགས་ཀྱིས་ཆང་འཐུངས་ན་ཉེས་པ་མེད་པར་འདོད་པ་དང་། དངོས་ཀྱི་འགག་བྱ་མེད་ནས་བརྐོ་བར་རུང་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། དུས་སུ་རུང་བ་དང་འདྲེས་པས་ལན་ཚ་ཕྱི་དྲོ་སྤྱད་དུ་རུང་སྟེ་རུང་ཆུ་མི་དགོས་ཞེས་འདོད་པ་དང་། ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་མི་དགོས་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེ
Chinese
等名称。 通过修习这些，成为阿罗汉。 堪布（指戒师）之前涅槃的想法，被根嘎沃（具喜）对尼玛雍古（日藏）说：“您在克什米尔地区弘扬佛法，是慈悲白莲花所说的。 去那里弘扬佛法。” 根嘎沃（具喜）展示了许多神变，加持遗体分成两份，然后涅槃。 之后，王舍城和毗舍离各自迎请遗体，建造佛塔，从此争端平息。 之后，阿罗汉尼玛雍古（日藏）与五百阿罗汉眷属一起前往克什米尔地区，住在一个湖边。 那个地方被龙控制，降下大雨。 当展示各种神变时，他入于止息定。 龙王再次生起信心，问道：“有何吩咐？” 他回答说：“这里适合禅修，想要一块地方。” 龙王问：“想要多大的地方？ 有多少眷属？ 要住多久？” 他回答说：“想要一块能容纳一个跏趺坐的地方，要住到佛法衰败为止。” 龙王说：“那么，一个跏趺坐的地方就够了吗？” 一个跏趺坐的地方切断了十八个山谷的源头。 龙王说：“即使少一个眷属，现在也想要这块地方。” 那里在释迦牟尼佛的教法未衰败之前，将永远住在那儿。 第二次结集是：佛陀涅槃后八十年，毗舍离的比丘拉钦布（天护）说： “呼噜呼噜的意愿， 行为器具和盐， 道路和手指搅动和深处， 黄金可以做的是， 这些都是不合适的十个基础。” 这样安立了十条不应行的基础。 那也是因为没有聚集， 通过做业并说“呼噜呼噜”而想要产生， 通过做与佛法不符的业，然后随喜，通过将心转为佛法而想要成为佛法， 如果像虫子吸吮脓液一样喝酒，则认为没有罪过， 因为没有实际的阻碍，所以可以挖掘，因为不会伤害众生，所以这样认为， 因为与合适的时间混合，所以认为下午可以使用盐，不需要净水， 道路不需要半由旬，需要一
English
etc. were given as names. By practicing these, they became Arhats. The idea of passing into Nirvana before the Abbot was expressed to Nyima Yungwa (Sun Hidden), "You will uphold the Buddha's teachings in the land of Kashmir, as stated by the compassionate White Lotus. Go there and uphold the teachings." Kungawo (All Joyful) displayed many miracles, blessed the relics to be divided into two parts, and then passed into Nirvana. Then, the King's Residence and Vaishali each invited the relics and built stupas, and from then on, the disputes were pacified. After that, Arhat Nyima Yungwa (Sun Hidden), along with five hundred Arhats, went to the land of Kashmir and stayed by a lake. That place was controlled by dragons, who caused heavy rain. When various miracles were displayed, he entered into cessation. The dragon king regained faith and asked, "What is your command?" He replied, "This is a place suitable for meditation, and I want a place." The dragon king asked, "How much land do you want? How many attendants do you have? How long will you stay?" He replied, "I want a place that can accommodate one cross-legged posture, and I will stay until the Buddha's teachings decline." The dragon king said, "Then, is one cross-legged posture enough?" One cross-legged posture cut off the source of eighteen valleys. The dragon king said, "Even if one attendant is missing, I still want this place now." That place will always remain there as long as the teachings of Shakyamuni Buddha have not declined. The Second Council: Eighty years after the Buddha's Nirvana, the Bhikshu Lhachenpo (God Great) in Vaishali said: "The desire for Hulu Hulu, Utensils for conduct and salt, Roads and fingers stirring and depths, What can be done with gold, These are considered ten bases of unsuitability." Thus, ten bases of what should not be done were established. That is also because they did not gather, By doing actions and saying "Hulu Hulu," they wanted to arise, By doing actions that are not in accordance with the Dharma, and then rejoicing, by turning the mind to the Dharma, they wanted to become Dharma, If one drinks alcohol like a worm sucking pus, it is considered that there is no fault, Because there is no actual obstruction, it is permissible to dig, because it does not harm sentient beings, so it is considered, Because it is mixed with a suitable time, it is considered that salt can be used in the afternoon, and pure water is not needed, The road does not need half a yojana, it needs one
Tibetan
ད་དུ་ཕྱིན་ནའང་འདུས་ཏེ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་འདོད་པ་དང་། སོར་གཉིས་ནི་ལྷག་པོར་བྱེད་པ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་རེག་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང་། དུས་སུ་རུང་བ་དང་དུས་མ་ཡིན་རུང་བ་གཉིས་བསྲེས་ནས་ཕྱི་དྲོ་ཡང་བཏུང་དུ་རུང་སྟེ་དེ་གཉིས་དཀྲུགས་པ་ན་དུས་སུ་རུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཞེས་འདོད་པ་དང་། གདིང་བ་རྙིང་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་མི་དགོས་རང་གི་མཐོ་གང་གིས་གླན་པས་ཆོག་ཅེས་འདོད་པ་དང་། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཁྲིའུ་གྲོང་གི་གསེབ་ཏུ་འཁྱེར་བཅུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལས་གསེར་བླངས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་གསེར་ལ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་འདོད་པ་རྣམས་བསད་པའི་ཕྱིར། ཡངས་པ་ཅན་ཀུ་སྨ་པུ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་ལྡན་དང་ཟླ་བའི་སྒུར་ལ་སོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་འདུས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཆོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེར་སྦས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ནི་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་སྟེ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱས་སོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདས་ནས་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་གྱིས་རྩོད་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རྩ་བའི་སྡེ་བཞིར་གྱིས་བསྡུ་བས་བསྟན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །སྡེ་བཞི་ནི། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། ཕལ་ཆེན་བའི་སྡེ། གནས་བརྟན་པའི་སྡེ། མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེའོ། འདི་ནི་བསྡུ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་ཀྱང་འདུལ་བའི་བསླབ་པ་ལོག་པར་བཅས་པ་བསལ་བ་ཙམ་མོ། །བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ནི། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་བཞི་བརྒྱར་ཉེ་བ་ན། ཁ་ཆེ་ཛ་ལནྡྷ་རིའི་གནས་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་བསུ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་གཟུངས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ། པུརྞི་ཀ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་འདུས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀས་སྦྱིན་བདག་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་གཙོ་བོ་བཤད་མ་ཐག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཀར་གཅིག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཀློག་པའི་འཁོར་ལོར། ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ནི། །ཐ་དད་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དེའི། །སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་གིས་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་ལོག་པར་བསྟན་ཅིང་དབྱེན་སྤྱོད་པས། ཐམས་ཅད་
Chinese
为了破除这些观点，即无论走到哪里都可以聚集在一起吃东西等没有罪过；两指是指多余的，用两根手指触摸就可以了；将适时和非时混合在一起，下午也可以饮用，因为两者混合后，适时的会加持；旧的坐垫不需要善逝的一庹高度，用自己的一庹高度来填补就可以了；允许未受比丘戒的人带到克丘村的中间，从施主那里拿来的金子放在上面，金子就变得可以用了，没有罪过。在广严城拘尸摩补罗的寺院里，聚集了具足四种功德的阿罗汉和月亮的圆轮等七百人。具寿名称祈请后，由阿罗汉涅尔瓦以隐秘的方式汇集了三藏法，施主是达磨阿育王，也就是法王无忧王所做。法王去世后，因为要分裂僧团而发生了一些争论，因此汇集为四个根本部派，从而使佛法成为一体。四个部派是：一切有部，大众部，上座部，大众敬部。 这被称为第二次结集，但仅仅是清除了违背戒律的学处。第三次结集是：世尊涅槃后三百多年接近四百年时，在克什米尔扎烂达里的鲜花堆积的寺院里，聚集了友善等获得陀罗尼的五百位菩萨，普尔纳等五百位阿罗汉，以及六万凡夫僧人。迦腻色迦王作为施主和祈请者，由刚才所说的菩萨和阿罗汉的首领们汇集，将十八部派统一为一个。关于这十八部派，《读诵之轮》中说：释迦狮子的教法，会变成十八种不同的形态，这是由于众生导师往昔的行愿力所致。当时，罪恶的魔鬼化现为比丘的形象，错误地宣扬佛法并制造分裂，导致一切
English
In order to refute these views, such as that there is no fault in gathering together to eat no matter where one goes; that two fingers are extra, and it is enough to touch with two fingers; that it is permissible to mix what is timely and untimely, and it is permissible to drink in the afternoon as well, because when the two are mixed, the timely will be blessed; that an old cushion does not need the height of a sugata's span, and it is enough to fill it with one's own span; that it is permissible for one who has not taken the bhikshu vows to be taken to the middle of the village of Khriu, and to place the gold taken from the patron on top of it, so that the gold becomes permissible and there is no fault. In the monastery of Kusuma Pura in Vaisali, seven hundred arhats with four qualities and the wheel of the moon and so on gathered. After the venerable Name made a request, the three pitakas of the Dharma were collected by the arhat Nyerva in a secret way, and the patron was Dharma Ashoka, that is, King Ashoka without Sorrow. After the Dharma King passed away, some disputes arose because of the desire to split the sangha, so they were gathered into four fundamental schools, thereby making the Dharma one. The four schools are: the Sarvastivada school, the Mahasanghika school, the Sthavira school, and the Sammatīya school. This is known as the Second Council, but it only cleared away the precepts that were wrongly established in the Vinaya. The Third Council was: more than three hundred years after the Buddha's nirvana, nearly four hundred years, in the Flower-Piled Monastery in Kashmir Jalandhari, five hundred bodhisattvas who had attained dharani, such as Sumitra, five hundred arhats such as Purna, and sixty thousand ordinary monks gathered. King Kanishka acted as the patron and requester, and the leaders of the bodhisattvas and arhats just mentioned gathered together and unified the eighteen schools into one. Regarding these eighteen schools, it is said in the Wheel of Reading: The teachings of Shakya Simha will become eighteen different forms, which is due to the power of the past aspirations of the guide of beings. At that time, the evil Mara, disguised as a bhikshu, wrongly propagated the Dharma and created divisions, causing all