Tibetan
་བསྲེལ་ཕུལ་ཕྱེད་དོ་བཞུགས། དེའི་ནུབ་ཕྱི་མ་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་གནོད་སྦྱིན་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་གིས་ཆ་ཀུན་ཏུ་རིང་བསྲེལ་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྡོའི་སྲོག་ཤིང་ཅན་བྱེ་བ་ཅིག་ཅར་དུ་བཞེངས་ནས། གནོད་སྦྱིན་ན་རེ། བཀའ་བཞིན་མཆོད་རྟེན་རྣམས་གྲུབ་ཡོད་པས་གཟིགས་ཤིག་ཟེར། རྒྱལ་པོ་མཐུས་ཁུར་ནས་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་སུ་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱིན་ནས་གསེར་དངུལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་རྒྱན་དབུལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱས། སྤྱིར་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུར་བཞུགས་པའི་མཐར་འདས་ཏེ་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་འདི་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནའང་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས། སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེན་སྒྲོག་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བོད་ཀྱི་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ན་བཞུགས་པར་གྲགས་པའང་མཆེ་བ་གཉིས་པ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྟེན་སྐལ་ཡ་བྱིན་པ་དེ་ལས་འཕེལ་བའི་རིང་བསྲེལ་སིལ་བུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནས་བོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་སོ་ཞེས་གྲགས་པ། གདུང་བཅུག་པའི་བུམ་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་བྱིན། གདུང་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷཱས་བླངས་ཏེ་སོ་སོར་ཁྱེར་ནས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དམ་པའི་ཆོས་བཀའ་བསྡུ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་རྣམ་བཞག་གོ། དང་པོ་ན། གང་ག་ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོར་འཚོ་བའི་ལྷ་རྣམས་སྟོན་པའི་གསུང་རབ་མེ་ཤི་བའི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དགེ་སློང་དབང་པོ་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མི་སྒྲོག་གོ་ཞེས་པའི་འཕྱ་བ་བསལ་བ་དང་། བཀའ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་གང་པོ་ལ་གཎྜི་རྡུངས་ཤིག་བསྒོ་བ་ན། དེས་ཀྱང་རབ་མཐའི་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་ནས་གཎྜི་བརྡུངས་པས་བ་ལང་བདག་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བྱུང་ངོ། །གཅིག་པོ་དེ་འབོད་དུ་གང་པོ་མངགས་ནས་འབྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་སྒྲོན་པ་ན་དེས་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཚིག་དང་། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བསྐུར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་ཚུལ་འོད་སྲུངས་ལ་བསྒྲགས་པས། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ད་ཕྱིན་ཆད་བཀའི་བསྡུ་བ་མ་ཚར་གྱི་བར་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་སུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཚུལ་བཤད་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་འོངས་ནས་གཡེང་བར་འདུག་པས་བདག་ཅག་མ་ག་དྷཱར་འགྲོའོ་ཞེས་དགེ་འདུན་བྱིངས་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བཏང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུའི་ཞལ་ཏ་བར་བསྐོས། འོད་སྲུངས་ལམ་དྲང་པོ་ནས་གཤེགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་བ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བ་སྟོན་པ་དྲན་ཏེ་གླང་པོའི་སྟེང་ནས་ས་ལ་ལྷུང་བ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཟུང་། ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པའི་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་ཡོ་བྱད་ཕུལ་ནས་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཕུག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས། དེར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་ཅིང་། བསམ་པར་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ལུས་པ་སྤྱོ་བས་གདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། མཆོག་འདུས་པའི་ནང་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་མ་ལེགས་ཀྱིས་སོང་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པས། ཀུན་དགའ་བོས། ང་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ལགས་མོད་ནོངས་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བརྗོད་པས། འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་ཚུལ་ཤིང་ཞོག་ཅིག་གསུངས་ནས་སྤྱོ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་མཛད་ནས་གནས་དབྱུང་ངོ་ཞེས་གྲགས་ཀྱང་། འདྲི་སྨེད་འདི་མཛད་དང་ལན་འདི་བཏབ་མི་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདྲི་སྨེད་མཛད་པ་ལ་ལན་ལོག་པ་བཏབ་ཅེས་པའི་སྤྱོ་བ་མི་བགྲང་ངོ་ཞེས་ཀུན་མཁྱེན་བསམ་ཡས་པ་བཞེད་ལ། དེ་ལ་སྤྱོ་བ་བདུན་སྤྱོ་ཆུང་དང་བཅས་ཞེས་གྲགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞལ་སྐྱེམས་པ་ལ་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་དྲངས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནོངས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཀ་ཀུ་ཏ་དཀྲུགས་པས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་མ་རྙེད་ཅེས་བཏབ་པས། ལྷུང་བཟེད་ནམ་མཁའ་ལ་དེང་བྱས་ན་ལྷས་བདུད་རྩིས་འགེངས་པས་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་གསུངས་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གསོལ་བ་ན་ཁྱོད་ལ་དྲིས་པའི་ཚེ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱབ་པས་དྲན་འཛིན་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བཏབ་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་གནས་པས་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་གསུངས་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དེ་ཙམ་མ་ཤེས་པ་ཉེས་གསུངས་པ། ན་བཟའ་རྡོག་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་དྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཞེས་པའི་ལན་དུ་
Chinese
舍利分了一半安放。在那之后的晚上半夜左右，夜叉用阎浮提的各个部分，一下子建造了十万个安放舍利的石质生命树的佛塔。夜叉说：按照您的吩咐，佛塔都已经建好了，请看一看。国王用神力在有佛塔的地方，一瞬间到达，供养金银和装饰品。以此善根，愿获得无上圆满的佛果。这样祈愿后，八十七年间供养这些大佛塔。总共住世一百五十年后去世，转生为天神。这位国王在《文殊根本续》中也十分清楚。 《贤劫经》中说：要知道他是宣扬“身体舍利将会增长”的预言的真理之大鼓的使者。据说在西藏的桑耶寺白塔中安放的第二颗牙齿，是阿阇世王供养的圣物，从那里增长的舍利小珠，是从印度的莲花串佛塔迎请到西藏的。装舍利的瓶子给了与量米的木斗一样大的婆罗门种姓的人。焚烧遗体的灰烬，婆罗门尼拘陀拿走，各自带走后建造了大佛塔。 第三部分分为两点：圣法是如何结集的，以及教法能存在多久的论述。第一点是：恒河何时，长寿诸神所说的经文，就像火灭后的烟一样，有权势的比丘们也已涅槃，三藏不再宣说，为了消除这种诽谤，以及为了随顺佛陀的教诲，迦叶尊者命令犍椎击打犍椎时，他也进入甚深禅定后击打犍椎，除了牧牛人之外，所有人都聚集了，出现了五百位阿罗汉，还差一位。迦叶派人去请那位，禀告说请他前来，那人得知佛陀已经涅槃，向僧众请求允许，并把袈裟和钵交给僧众后，就涅槃了。这件事禀告了迦叶尊者。
English
Half of the relics were enshrined. On the following night, around midnight, that Yaksha built one hundred thousand stupas with stone life-trees enshrining relics in every part of Jambudvipa all at once. The Yaksha said, "As you commanded, all the stupas have been completed, please take a look." The king, empowered by his miraculous abilities, arrived in an instant at all the places where the stupas were, and offered gold, silver, and ornaments. He made the aspiration, "May I attain the unsurpassed perfect Buddhahood through this root of virtue." He made offerings to the great stupas for eighty-seven years. In general, he lived for one hundred and fifty years, and then passed away and was reborn as a god. This king is also very clearly mentioned in the Manjushri Root Tantra. In the Sutra of the Fortunate Aeon, it says: "Know that he is the messenger who proclaims the great drum of truth of the prophecy that the relics of the body will increase." It is said that the second tooth, which is said to be enshrined in the white stupa of Samye in Tibet, is the sacred object offered by King Ajatashatru, and the small relics that grew from it were brought to Tibet from the Indian stupa with a garland of lotuses. The vase containing the relics was given to Brahmins of the same caste as those who measured grain. The ashes from the cremation of the body were taken by the Brahmin Nyagrodha, who each took them away and built great stupas. The third part has two points: how the sacred Dharma was compiled, and the explanation of how long the teachings will last. The first point is: When the Ganges, the scriptures spoken by the long-lived gods, became like smoke from a dead fire, and the powerful monks had also passed into nirvana, and the three pitakas were no longer proclaimed, in order to dispel this slander, and in order to follow the Buddha's teachings, Kashyapa ordered Ganda to strike the Ganti, and he also entered into deep meditation and struck the Ganti, and everyone gathered except the cowherd, and there were five hundred Arhats, one short. Kashyapa sent someone to call that one, and reported that he should come, and that person learned that the Buddha had passed into nirvana, and asked the Sangha for permission, and gave the robes and bowl to the Sangha, and then passed into nirvana. This matter was reported to Kashyapa.
Chinese
尊者规定，从今以后，直到结集完毕之前，任何阿罗汉都不得入灭。在此讲述佛法时，很多比丘前来，心生散乱，因此我们去摩揭陀，让整个僧团去游历。 阿难陀被任命为水侍者。迦叶尊者从笔直的道路前往王舍城（公元前5世纪的摩揭陀国都城，今比哈尔邦拉杰吉尔）。阿阇世王从远处看到他，想起了佛陀，从象背上摔到地上，迦叶尊者用神变扶起了他。尊者规定，今后不得再这样做。阿阇世王供养了资具，并承诺在尼拘律陀窟中安居。在那里，大迦叶尊者知道阿难陀尚未获得阿罗汉果，心中还残留着少许垢染，需要以呵责来调伏。于是在殊胜集会中说道：“带着贪欲和嗔恨，你走吧，不吉祥之徒！”阿难陀说：“我和佛陀的教法都托付给了您，我没有过错。”迦叶尊者说：“立个标杆吧！”于是进行了八种呵责，并因此而被称为被驱逐者。然而，由于没有出现这样的提问和回答，全知者无着贤认为，不应将“对佛陀的提问做出错误回答”的呵责计算在内。因此，被称为七种呵责，包括小呵责，如下所示：迦叶尊者说：“你给佛陀供养浑浊的水，你犯了错。”阿难陀回答说：“当时魔罗搅动了卡库达河，我没有找到清澈的水。”尊者说：“如果把钵抛向天空，天神会用甘露充满它，你连这都不知道，这也是你的错。”当魔罗请求入灭时，你被问到，你没有那样请求，这也是你的错。阿难陀回答说：“当时魔罗的光芒笼罩，我的记忆力丧失了。”世尊安住于神变足，如果愿意，可以安住一劫或超过一劫。尊者说，当我说你请求入灭时，你不知道这一点，这也是你的错。把僧衣放在脚下缝补，这也是你的错，对此的回答是
English
The Venerable One decreed that from now until the completion of the collection of teachings, no Arhat should pass into Nirvana. Here, while explaining the Dharma, many monks came and became distracted, so we will go to Magadha, and the entire Sangha was sent to travel. Ananda was appointed as the water attendant. Kashyapa proceeded from the straight path and went to Rajagriha (the capital of Magadha in the 5th century BC, present-day Rajgir in Bihar). King Ajatashatru saw him from afar, remembered the Buddha, fell from the elephant's back to the ground, and Kashyapa held him up with miraculous power. The Venerable One decreed that this should not be done again in the future. Ajatashatru offered provisions and promised to reside in the Nyagrodha cave. There, the great Kashyapa knew that Ananda had not yet attained Arhatship and that some defilement remained in his mind, which needed to be subdued with rebuke. So, in the supreme assembly, he said, "Go away with attachment and hatred, you inauspicious one!" Ananda said, "Both I and the Buddha's teachings have been entrusted to you, I have no fault." Kashyapa said, "Set up a standard!" Thus, eight kinds of rebukes were carried out, and he was therefore known as the expelled one. However, since this question and answer did not appear, the omniscient Besamyapa considered that the rebuke of "giving a wrong answer to the Buddha's question" should not be counted. Therefore, it is known as seven rebukes, including the minor rebuke, as follows: Kashyapa said, "You offered muddy water to the Buddha, you made a mistake." Ananda replied, "At that time, Mara stirred up the Kakuda River, and I could not find clear water." The Venerable One said, "If you throw the bowl into the sky, the gods will fill it with nectar, you didn't even know that, that's also your fault." When Mara requested to pass into Nirvana, you were asked, you didn't make that request, that's also your fault. Ananda replied, "At that time, the light of Mara covered me, and my memory was lost." The Sugata abides in the miraculous foot, and if he wishes, he can abide for a kalpa or more than a kalpa. The Venerable One said, when I said you requested to pass into Nirvana, you didn't know that, that's also your fault. Putting the robe under your feet and sewing it, that's also your fault, the answer to this is