Tibetan
་དགུ་ཁབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་དང་། ཉན་ཐོས་ཁ་ཅིག་འབུམ་ཊཱི་ཀ་ལས། །འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པས་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གཉིས་བསྲིངས་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་པོར་འདོད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་མྱང་འདས་ཀྱི་མདོར། །བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་ ནི། །ང་ཡིས་གཉིས་བསྲིངས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །ཅེས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་དག་བརྩི་ལུགས་ཐ་དད་ཀྱང་མདོ་དོན་མཐུན་པར་བཞེད་དེ། གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དུ། སློབ་དཔོན་བྷ་ཝི་ལྷ་ནི་ལོ་དངོས་བརྩིས་ནས་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བཤོལ་ཟླ་དང་བསྡོམས་ན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཞེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་རིག་པས་རྣམ་པར་དཔྱོད་ཤེས་པས་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལ་སོགས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ངོར་སྣང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་ལོ་ཚིགས་ལའང་འགལ་བ་མེད་པའི་མིག་བསྒྲུབ་བར་རིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྤྱན་ལྔ་ན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་བའི་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེའི་བྲེ་བོ་གང་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །ཅེས་དང་། སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་ཡིད་འོང་གྲོང་ཁྱེར་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་བ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྐྱ་སྣར་བུ་གནས་པ། །མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྲེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོ་མངོན་པར་བརྒྱན་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་རྣམས་བྲེ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་སྣར་གྱི་བུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས་བསྐུལ་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། གླིང་བར་གྱི་ཐང་ལ་བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་ པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་
Chinese
居住于第九个房间。 如此这般，胜者八十岁时，至尊导师寂灭。 如是说。 某些声闻乘论师在《十万颂释》中说： 摧毁死魔之魔力，延寿两个月。 如是说，认为在此之上又多了两个月。 大乘《涅槃经》中说： 在百岁之际，八十岁时，寂灭之相，为了婆罗门你，我延寿两年，增长精进。 这样显示为八十二岁，虽然计算方式不同，但认为经义一致。 在《宗派宝藏》中说： 导师婆毗诃罗以实际年龄计算为八十岁，加上闰月共计八十二岁，这样认为很好。 这样，凭借智慧能够辨别，因此对于《莲花生大师传》等为了调伏对象所显现的解脱之年的记载，也应该建立没有矛盾的观点。 当时，将遗体分为八份，在《律藏》中说： 具五眼者，遗骨八斗中，七份为赡部洲人供养。 彼殊胜士夫之一斗，由鸣声城龙王供养。 如是说。 彼殊胜者之四颗牙齿中，一颗为三根本天界世人供养。 第二颗在持句悦意城中，第三颗在羯陵伽国王的国土中。 彼殊胜者之第四颗牙齿，由鸣声城龙王供养。 无忧王居住于迦叶波罗，广大兴建七座佛塔，以其威力，在此大地之上，祈愿之物得以显现庄严。 如此这般，对于具眼者之遗骨，天与龙与人之自在者，以及非人与夜叉之主，极度恭敬，作恭敬供养。 如是说。 那些舍利连同四斗，各自在其领地变为佛塔。 特别是赡部洲的七份，由迦叶波罗之子法王无忧，以昔日的愿力与神变之力推动，在赡部洲和洲之间的平原上，建造了与一把沙子数量相等的佛塔。
English
Resided in the ninth chamber. Thus, when the Victorious One was eighty years old, the supreme teacher passed into nirvana. So it is said. Some Shravaka commentators in the "Hundred Thousand Verses Commentary" say: Having conquered the demon of death, he extended his life by two months. As it is said, it is believed that two months were added on top of that. In the Mahayana Nirvana Sutra, it says: In this age of hundreds, at eighty, the characteristic of passing into nirvana, but for you, Brahmin, I have extended it by two years, increasing diligence. Thus, it is shown as eighty-two, although the calculation methods are different, it is believed that the meaning of the sutra is consistent. In the "Treasury of Tenets," it says: The teacher Bhaviveka calculated the actual years and considered eighty years plus leap months to be eighty-two, which is good. In this way, by being able to discern with wisdom, it is appropriate to establish a view that is free from contradictions even in the records of the years of liberation that appear to the objects of taming, such as the "Padma Kathang." At that time, the relics were divided into eight parts. In the Vinaya Sutra, it says: Of the eight brevo of relics of the one with five eyes, seven were obtained for the worship of the people of Jambudvipa. One brevo of that supreme being was worshiped by the Naga king of the city of Sound. So it is said. Of the four teeth of that supreme being, one was worshiped by the three roots, the gods, and the world. The second is in the delightful city of Holding Words, the third is in the land of the Kalinga king. The fourth tooth of that supreme being was worshiped by the Naga king of the city of Sound. King Ashoka resided in Kasyapa, and extensively built seven stupas. By its power, on this earth, the objects of aspiration will be manifestly adorned. In this way, the relics of the one with eyes were greatly revered and worshiped by the gods, nagas, lords of men, as well as non-humans and lords of yakshas. So it is said. Those relics, together with the four brevo, became stupas in their respective lands. In particular, the seven parts of Jambudvipa were motivated by the son of King Kasyapa, the Dharma King Ashoka, through the power of past aspirations and miraculous powers, and stupas equal to the number of handfuls of sand were built on the plains between Jambudvipa and the continents.
Tibetan
ལི་ཙ་ཏ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བའམ། ཕལ་པ་རྣམས་ལ་བྱེ་བ་འབུམ་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་གཞག་ནི་སྔོན་སྟོན་པ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་ན། བུད་མེད་གཅིག་གིས་འབྲས་ཐུག་ཕུལ། དེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱིས་པའི་ཁྲོད་ན་བརྩེ་ཞིང་འདུག་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ནས་དད་དེ། བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་ཐོགས། བྱིས་པ་ཟླའོ་ཞིག་གིས་སྒུར་བཏེག་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ལངས་ནས་ཕུལ་བ་དང་། སྟོན་པས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་སྨད་ནས་བཞེས་སོ། །མས་བུ་ལ་དེ་ལྟར་མི་རུང་ཞེས་བརྒལ་བས། བུ་འདི་ལ་མ་རྒོལ་ཞིག། འདི་ལ་དང་བའི་དད་པ་ཡོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བྱེ་མ་རྣམས་ཀུན་དགའ་བོར་བགྲང་དུ་བཅུག་པས་བྱེ་བ་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་ལོངས་པ་བྱུང་། ཀུན་དགའ་བོ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་པར་གྱུར་ནས། མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱ་བ་ནུབ་གཅིག་ལ་བཞེང་བར་འགྱུར་རོ། །སྒུར་བཏེག་བྱེད་པའི་བྱིས་པ་འདི་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཤིང་རྟ་ཞེས་པར་གྱུར་ཏེ་མཆོད་རྟེན་བཞེང་པའི་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ན་བྱིས་པ་དེ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཁྲིམས་གསར་པ་བཅས་ནས་ལ་ལ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དེ་ལྷ་དང་འདྲ། ལ་ལ་ནི་དམག་འདྲེན་ཞིང་འཐབ་རྩོད་ལ་སྤྱོད་པས་ལྷ་མིན་འདྲ། ལ་ལར་ཆད་པ་གཅོད་པས་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་ཚང་བར་ཡོད་པའི་སྐབས་སུ། གསེར་གླིང་བའི་དགེ་ཚུལ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་སོང་བ། དེས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་རྒྱན་བྱ་རོག་གིས་ཁྱེར་བ་ཞིག་རྙེད། དེ་ཁྲོམ་དུ་ཁྱེར་ནས་འདི་སུའི་ཡིན་བསྙད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བརྐུས་ཟེར་ཆད་པ་ཕོག་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། སྔར་དགེ་ཚུལ་འདི་འདྲ་གསོད་མ་ མྱོང་། མར་ཁུ་ཁོལ་མར་ཚོས་ནས་སོད་ཅིག་བསྒོ་བ་ན། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་བཙོས་ཀྱང་མ་ཤི་བར་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་མེར་འདུག། རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ངའི་མཁན་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་ཡོད། ངས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པས་མེས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན་བྱས་པས། རྒྱལ་པོ་དད་དེ་ཆོས་ཞུས། དེར་རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་སྡིག་པ་འོང་ན་བཤགས་པ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཞུ་ཟེར་བ་ལ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ངས་ཐབས་མི་ཤེས། ངའི་མཁན་པོ་ལ་ཞུ་དགོས་ཟེར་དགྲ་བཅོམ་པ་སྤྱན་དྲངས་པས། ད
Chinese
利擦达佛塔，或者，对于普通人来说，被称为十万个佛塔。关于它的历史是，过去导师在舍卫城乞食时，一位妇女供养了米粥。她的一个孩子在孩子们中间玩耍，看到佛陀后生起了信心，抓起一把沙子。一个名叫月亮的男孩让他蹲下，然后站上去供养沙子。导师也从钵的底部接受了。母亲责备孩子说这样做不好。佛陀说：“不要责备这个孩子，他对我有纯真的信心，会获得巨大的功德。”说完，让阿难数沙子，结果正好是十万个。佛陀说：“阿难，我涅槃后两百年，在一个名叫花城的城市里，会有一个名叫无忧王的国王，他会在一夜之间建造一座以如来舍利为核心的佛塔。让他蹲下的那个孩子会转世为夜叉木车，成为建造佛塔的助手。”这样授记了。导师去世后两百年，那个孩子转世为无忧王。他制定了新的法律，有些人享受安乐，像天人一样；有些人则率领军队，参与战斗，像阿修罗一样；有些人则受到惩罚，像在地狱一样。在六道众生的行为都具备的情况下，一位来自金岛的比丘前往国王的领地。他找到了一件国王妃子洗澡时佩戴的饰品，被乌鸦叼走了。他拿到市场上询问是谁的，结果却被指控为盗窃，受到了惩罚。国王说：“以前没有杀过这样的比丘，用沸腾的酥油煮死他。”大臣们煮了三天，他都没有死，反而像露珠一样清新。国王问他是谁，他说：“我的堪布是一位阿罗汉，我也获得了入流果，所以火烧不死我。”国王因此生起了信心，请求佛法。国王说：“如果因为惩罚而产生罪过，请求忏悔的方法。”比丘说：“我不知道方法，需要请教我的堪布。”于是迎请了阿罗汉。
English
The Litsa Ta Stupa, or, as it is known to ordinary people, the Hundred Thousand Stupas. The history of it is that in the past, when the Teacher went to Shravasti for alms, a woman offered rice porridge. One of her children was playing among the children, and seeing the Buddha, he developed faith and grabbed a handful of sand. A boy named Moon made him squat down, and then stood on him to offer the sand. The Teacher also accepted it from the bottom of the bowl. The mother scolded the child, saying it was not right to do so. The Buddha said, "Do not scold this child, he has pure faith in me and will gain great merit." After saying this, he had Ananda count the sand, and it turned out to be exactly one hundred thousand. The Buddha said, "Ananda, two hundred years after my Nirvana, in a city called Flower City, there will be a king named Ashoka, and he will build a stupa with the relics of the Tathagata as its core in one night. The child who made him squat down will be reborn as the Yaksha Wood Cart and become an assistant in building the stupa." Thus he prophesied. Two hundred years after the Teacher's death, that child was reborn as King Ashoka. He enacted new laws, some people enjoyed happiness, like gods; some led armies and engaged in battles, like Asuras; some were punished, like in hell. In a situation where the actions of the six realms of beings were all present, a Bhikshu from Golden Island went to the king's territory. He found an ornament worn by the king's consort while bathing, which had been carried away by a crow. He took it to the market and asked who it belonged to, but he was accused of theft and punished. The king said, "I have never killed such a Bhikshu before, boil him to death in boiling butter." The ministers boiled him for three days, but he did not die, instead he was as fresh as dew. The king asked who he was, and he said, "My Khenpo is an Arhat, and I have also attained the Stream-entry fruit, so fire cannot burn me." The king therefore developed faith and requested the Dharma. The king said, "If sin arises from punishment, please tell me the method of confession." The Bhikshu said, "I do not know the method, I need to consult my Khenpo." So he invited the Arhat.