Tibetan
ཞེངས་ཏེ་ཧ་རི་ནུ་ཀའི་འབྲུ་བཅུད་སོགས་ཟས་གསོད་པ་བཞེས་པས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་སྔོན་ལས་མཛེས་པས་དགེ་སྦྱོང་མཛེས་པར་གྲགས། རགས་པའི་ཟས་གསོལ་བས་སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པའི་དོགས་པས་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་མ་མོས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་ས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྟོབས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་གཤེགས་ཤིང་ལོ་དེའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉའི་ཉིན་གྲོང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མ་དང་དགའ་སྟོབས་མས། བ་སྟོང་བཞོས་པའི་འོ་མ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་ཁུར་དྲིལ་བའི་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན་གསེར་གྱི་ཡོལ་གོར་བླུགས་ཏེ་ཕུལ་བས། དེ་གསོལ་བ་དང་སྐུ་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུར་སོང་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ། འོད་འདོམ་གང་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔལ་དུ་འབར་རོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་བརྡར་ཡོལ་གོ་ཆུ་ལ་སྐྱུར་བ་མིག་སྟོང་བས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་བླངས་ཤིང་། བུ་མོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་མཐུན་འགྱུར་མཛད། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རི་སྤོས་ངད་ལྡན་ནས་ཤིང་བལ་ལྟར་རེག་ན་འཇམ་པའི་རྩ་ཁུར་གཅིག་བླངས་ཏེ་རྩ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ། སླར་དེའི་དགེ་རྩ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་ང་ལ་རྩྭ་ཞིག་མྱུར་དུ་བྱིན། །དེ་རིང་ང་ལ་རྩ་ཡིས་དོན་ཆེན་འབྱུང་། །དཔུང་དང་བཅས་པའི་བདུད་ནི་བཅོམ་ནས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ནས་རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའི་རྩྭ་ཕྱག་གང་བླངས་པ་བསྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཤེགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་དུ་བཤད་པ་ ཉན་ཐོས་པ་ལྟར་ན་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་བྱུང་བ། འོག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་པ། རྡོ་རྗེ་དེའི་རྩེ་མོ་བཞིའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞི་ཡོད་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་ན་ཁྲི་འདོམ་གསུམ་པ་ཡོད་པར་འདོད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ཁོང་སེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བྱུང་བ། རྭ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞི་གནས་པ། མཆོད་
Chinese
起身享用哈日努卡的谷物精华等食物，体力增强，因往昔业力而更加俊美，被称为俊美苦行者。五比丘因担心食用粗糙食物会丧失苦行而未同意，前往瓦拉纳西城。之后，应诸天劝请，大士以五十四种步伐等前往菩提伽耶证悟之地的金刚座，当年萨嘎月的十五日，村女乐施女和喜力女，将千头母牛所产之奶，浓缩十六次精华的乳粥，盛满蜂蜜精华的金碗献上。食用后，身体如同擦拭过的金板，具足大丈夫三十二相，八十随好，一寻光芒等光辉。为了象征从执着自我的束缚中解脱，将金碗抛入水中，千眼帝释天以神变接住。少女发愿偈颂，促成如愿以偿。帝释天从香醉山取来一捆触感如木棉般的柔软草，化身为吉祥卖草人献上。为了圆满其善根，说：“吉祥，快给我草！今天我用草能成办大事。摧毁军队和魔众后，将获得寂静殊胜的菩提。”说完，取了一把如孔雀颈般的草，携带前往金刚座。关于金刚座，大小乘有不同的安立方式。
English
Having risen, he partook of the essence of grains such as Harinuka, and his strength increased. Due to past karma, he became even more handsome and was known as the handsome ascetic. The five good disciples, fearing that eating coarse food would diminish their asceticism, did not agree and went to the city of Varanasi. Then, at the urging of the gods, the great being proceeded to the Vajra Seat, the place of enlightenment in Bodh Gaya, with fifty-four kinds of gaits, and on the fifteenth day of the Saga month of that year, the village girls Lekshkye Ma and Ga'a Tob Ma offered milk porridge, the essence of honey, condensed sixteen times from the milk of a thousand cows, poured into a golden bowl. Upon eating it, his body became like a polished gold plate, endowed with the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, and the splendor of a fathom of light. As a symbol of liberation from the bondage of self-grasping, he threw the golden bowl into the water, and Indra with a thousand eyes caught it with a transformation in the sky. The girl made a prayer in verse, and he made the auspicious conditions for it to be fulfilled. Indra took a bundle of soft grass, like cotton, from the fragrant Gandha Mountain and offered it, transforming himself into the auspicious grass seller. Again, to complete its virtue, he said, "Auspicious one, quickly give me grass! Today, great things will come to me through grass. Having destroyed the army and the maras, I will attain the supreme, peaceful enlightenment." Having said this, he took a handful of grass like a peacock's neck and proceeded to the Vajra Seat. Regarding the Vajra Seat, the Great and Small Vehicles have different ways of establishing it.
Tibetan
རྟེན་བཞིའི་བར་གྱི་ཐང་ལ་མདའ་རྒྱང་འབྲིང་པོ་རེ་ཡོད་པའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་གདན་ཁྲི་རྒྱར་ཕྱོགས་རེ་ལ་འདོམ་གསུམ་གསུམ་གྱི་དབུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྐྱེས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་གྲུབ་པ། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བྱུང་ཡང་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་གིས་འཇིག་པར་མི་ནུས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟོ་བ་དཔྱངས་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འདོད་དོ། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་མིང་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཆོས་ཀྱི་གཡེའི་དགོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཤམས་པའི་ཁྲི་བཀོད་མི་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཁྲིས་བརྒྱན་པའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་བློ་ཚིམ་པ་དང་། ཆོ་ག་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཕྱིར་རྩྭའི་རྩེ་མོ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཅས་ནས་བཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། སྟན་འདིར་བདག་གི་ལུས་འདི་སྐམ་ཡང་རུང་། པགས་པ་རུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཞིག་ཀྱང་རུང་། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྲོག་གི་མཐར་ཐུག་ཀྱང་། །བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྟན་འདི་ལས་ནི་ལུས་བསྐྱོད་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཡི་དམ་བཅས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རོལ་པ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ནི་རང་རང་གིས་བཀོད་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ སེམས་སོ། །དེ་ནས་སྲོད་ཀྱི་ཆར་གླིང་བཞི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་ལས་མ་རྒྱལ་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ཐོ་མཚམས་པས་དེ་དག་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་མཛད་པས། དེ་དག་གི་མདངས་དང་གཟི་བརྗིད་མོག་མོག་པོར་གྱུར་ཅིང་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་རྨི་ལམ་ངན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་བས་མ་བཟོད་དེ་རྔོན་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བརྫུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འདིར་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན། ལན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སླད་དུའོ་གསུངས་པས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྫོགས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱིད་བདེར་གནས་པ་ཙམ་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས
Chinese
在四根柱子之间的空地上，有一个由金刚石制成的宝座，每个方向的长度为三弓，宝座中央生长着菩提树。这棵树由所有佛陀加持而成，即使世界末日来临，七火一水也无法摧毁它，人们希望它像悬挂在天空中的水桶一样存在。降伏魔众的事业是：与这种情况相符，在名字叫做金刚座法的喜苑寺，菩提树旁，诸神陈设的八万种不同样式的宝座装饰的中央，（佛陀）前往并为了使低劣的众生心满意足，了解仪轨，并效仿过去的佛陀，在草尖向内的草垫上，面朝东方，以端正的金刚跏趺坐姿安坐，并说道：即使我这身体在此枯萎，即使皮肤和骨头的集合都坏掉，只要没有获得多劫难遇的菩提，就绝不从这座位上移动身体。这样立下誓言，凭借菩萨示现的禅定力量，众神心想，他们都坐在各自陈设的宝座上，而不是其他地方。 然后，在夜晚时分，由于四洲欲界的统治者是邪恶的魔，如果不战胜他们，就会妨碍被调伏者显现殊胜果位的机会，因此（佛陀）心想调伏他们，于是从眉间毫毛中放出名为摧毁一切魔众坛城的火焰。火焰遍布魔众的所有住所并发出巨响。他们的光彩和威严变得黯淡无光，邪恶的魔王做了三十二个恶梦，无法忍受，于是伪装成猎人的样子来到菩萨面前说道：你在这里做什么？（菩萨）回答说：为了现证圆满正等觉。（魔王）说：要现证圆满正等觉，不是必须圆满无数的资粮吗？你只是个安逸享乐的王子，什么也没做。（菩萨）说道：
English
In the space between the four pillars, there is a vajra throne made of diamond, each side measuring three bows in length, and in the center of the throne grows the Bodhi tree. This tree is blessed by all the Buddhas, and even if the end of the world comes, seven fires and one water cannot destroy it, and it is hoped that it will exist like a bucket hanging in the sky. The deed of subduing the Maras is: In accordance with this situation, in the Joyful Grove Monastery of the Dharma called Vajra Seat, next to the Bodhi tree, in the center of the eighty thousand different styles of thrones arranged by the gods, (the Buddha) went and, in order to satisfy the inferior beings, understand the rituals, and follow the past Buddhas, sat in a straight vajra posture facing east on a grass mat with the tips of the grass pointing inward, and said: Even if my body withers here, even if the collection of skin and bones is destroyed, as long as I have not attained the Bodhi that is difficult to find in many eons, I will never move my body from this seat. Thus, having made this vow, by the power of the samadhi of the Bodhisattva's manifestation, the gods thought that they were all sitting on their respective thrones, and not elsewhere. Then, at nightfall, because the ruler of the four continents of the desire realm is the evil Mara, if they are not overcome, it will hinder the opportunity for those to be tamed to manifest the special fruit, so (the Buddha) thought to subdue them, and thus from the hair between his eyebrows he emitted a flame called the destruction of all Mandala of the Maras. The flame spread throughout all the abodes of the Maras and made a loud noise. Their splendor and majesty became dim and dull, and the evil Mara had thirty-two bad dreams, unable to bear it, so he disguised himself as a hunter and came to the Bodhisattva and said: What are you doing here? (The Bodhisattva) replied: In order to manifest perfect and complete enlightenment. (The Mara) said: To manifest perfect and complete enlightenment, isn't it necessary to complete countless accumulations? You are just a prince living in comfort and ease, and have done nothing. (The Bodhisattva) said:
Tibetan
་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་ན། ངས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་འཚང་མི་རྒྱ། བདུད་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ངས་ནི་འདི་ན་མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད། བྱས་པ་ལ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དཔང་ཡིན་ན། །ཁྱོད་ལ་འདི་ན་དཔང་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །སྨྲས་ཀྱང་དཔང་མེད་ཁྱོད་ནི་ཡེ་ཕམ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པ་ས་ལ་བརྡབས་ནས། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །འདི་ནི་བདག་གིས་དཔང་སྟེ་བདག་རྫུན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དཔང་བྱོས་ཤིག། ཅེས་གསུངས་པའི་མདོ་ལ་སའི་བརྟན་མས་སྐུ་མདོག་གསེར བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཕྱེད་ས་ལས་བྱུང་སྟེ། ཕྱག་ཏུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་བསྣམས་ནས་འདི་སྐད་དོ། །ངས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་འདི་ཙམ་དུ་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བ་ནི་ཚད་བཟུང་དུ་རུང་གིས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདིས་མགོ་དང་ཡན་ལག་བྱིན་པ་ནི་བགང་བར་མི་ནུས་པས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ལ་བབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཕྲག་དོག་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་རང་གི་དཔུང་ཐམས་ཅད་སྤྲན་ཏེ་བདུད་ཀྱི་དམག་དཀྲིགས་ཕྲག་བཅུས་རུབ་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་བུང་བར་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་ཕབ་བོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས་ཇི་སྙེད་ཕབ་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། བླ་རེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར། མི་སྙན་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟོད་དབྱངས་སྙན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་འགྱུར། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་གདུགས་འཕྱར་བ་དང་དུང་འབུད་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་སྨད་ཅིང་། ཤིང་གི་ལྷས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྟོད་པས་འདོད་ལྷ་སྡེར་བཅས་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བུར་ཞུགས་ཤིང་མགོ་རྨོངས་པར་གྱུར་ནས་ལམ་ཡང་སྟོར་ཏེ་ཞག་བདུན་དུ་ཕྲད་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་བྱུང་ཞིང་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། །སླར་ཡང་རང་གི་བུ་མོ་བདུན་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་བཏང་ནས་གཡོ་
Chinese
啊，你仅仅做了一个无常的供养，就成了欲界的大自在天。我无数劫来圆满了二资粮，为何不能成佛？魔王竖起两个手指说：我在这里做了无常的供养，你就是我的证人。你在这里有什么证人吗？说了也没有证人，你注定失败。说完，菩萨用百福成就的手按在地上说：这土地是众生的住所，平等对待有因和无因，没有亲疏。这是我的证人，我没有说谎。你让它做我的证人吧！说完，土地神从地上出来半个身体，颜色像纯金一样，手里拿着一粒微尘，说道：我能数清这大地轮有多少微尘，但是这位善男子布施头和肢体是数不清的。他成佛的时机已经成熟了。说完就消失了。恶魔非常嫉妒，为了摧毁菩萨，聚集了所有的军队，十万魔军聚集在一起，那些没有如幻智慧的人都感到恐惧和害怕。各种各样的武器像雨一样落向菩萨。当时，菩萨安住在伟大的慈悲三摩地中，所有降下的武器都变成了花环、旗帜和庄严菩提树的装饰品。所有不悦耳的声音都变成了赞美的歌声。梵天和帝释天等举着伞，吹着海螺等赞美他。清净天的诸神用十六种方式诽谤魔王，树神用十六种方式赞美菩萨，欲界诸神及其眷属都进入了悲伤的房间，头脑昏乱，迷失了道路，七天没有相遇，四处逃散。后来，魔王又派出了自己的七个女儿去迷惑
English
Ah, you became the great sovereign of the desire realm by making just one impermanent offering. Why can't I attain Buddhahood, having perfected the two accumulations for countless eons? The demon king raised two fingers and said: I have made an impermanent offering here, and you are my witness. Do you have any witnesses here? Even if you speak, you have no witness, you are destined to fail. Having said that, the Bodhisattva pressed his hand, made of a hundred blessings, on the ground and said: This earth is the abode of all beings, treating causes and non-causes equally, without partiality. This is my witness, I am not lying. Let it be my witness! Having said this, the earth goddess emerged from the ground with half of her body, her color like pure gold, holding a single mote of dust in her hand, and said: I can count the number of dust motes in this great earth mandala, but this noble son's giving of his head and limbs cannot be counted. The time for him to attain perfect enlightenment has come. Having said this, she disappeared. The evil demon was very jealous, and in order to destroy the Bodhisattva, he gathered all his troops, and a hundred thousand demon soldiers gathered together, and those who did not have illusion-like wisdom were frightened and terrified. All kinds of weapons rained down on the Bodhisattva. At that time, the Bodhisattva remained in the great loving-kindness samadhi, and all the weapons that fell turned into garlands of flowers, banners, and decorations that adorned the Bodhi tree. All unpleasant sounds were transformed into the nature of sweet songs of praise. Brahma and Indra and others praised him by raising umbrellas, blowing conches, and so on. The gods of the pure realms reviled the demon king in sixteen ways, and the tree gods praised the Bodhisattva in sixteen ways, so the gods of the desire realm and their retinues all entered the chamber of sorrow, their minds confused, lost their way, and did not meet for seven days, scattering in all directions. Later, the demon king sent his seven daughters to seduce him.