Tibetan
འཛིན་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །བུད་མེད་དང་བདག་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་བའི་ཐ་མ་ནི་འདི་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཆད་ནི་བུད་མེད་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་པར་མི་བྱའི་ཞེས་གསུངས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ན་ཀོའུ་ཤི་ཀ་དང་ལྔས་རྩེན་གྱིས་ཁང་བཟང་གི་ཕྱི་ལ་སྐས་བཙུགས་པ་ལ་བབས། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མདོ་དེར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། རྟ་རྒྱལ་དམ་པ་བསྔགས་ལྡན་ལ་བཅིབས་པའི་མོད་ངར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བཞིས་རྨིག་པ་བཏེག་སྟེ་སྔོ་སངས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཕགས་སོ། །དེར་སེར་སྐྱའི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སླེབས་ནས་ཆིབས་བཤོལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ། །རྟ་ལ་ན་བཟའ་བགལ་ཏེ་འདུན་པ་ཕྱིར་ལོག མཆོད རྟེན་རྣམ་དག་གི་དྲུང་དུ། །རྒ་ཤི་མེད་པའི་གནས་མཆོག་འཆི་མེད་པ། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མ་ཐོབ་བར། །ང་ནི་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །འགྲེང་དང་ཉལ་དང་འཆག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཐ་ཚིག་བོར་ནས་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་འདྲ་བས་གཙུག་ཕུད་བཅད་དེ་དབུ་སྐྲ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བཏེག་གོ། དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གོས་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཙམ་ལས་སྔོན་རང་སངས་རྒྱས་བཅུར་རྒན་མོས་ཕུལ་བའི་ཤ་ནའི་གོས་དེ་དག་གིས་མ་བཞེས་པར་མ་འོངས་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་དེ་ལ་ཕུལ་ཞེས་བསྒོས་པ་རྒན་མོའི་ཚེ་ལ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་པས་བུ་མོར་མངགས། དེའི་ཚེ་ལའང་ལུང་བསྟན་སྐབས་ལ་མ་བབས་པས་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་མའི་ངག་ལྟར་གཉེར་བ་དུས་དེར་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོས་ཇི་ལྟར་མཆིད་པ་བཞིན་དུ་ཕུལ་བས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་མེད་པས་ན། །ང་ནི་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེར་ཡང་དད་པ་ཅན་གྱིས་བརྩིགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡོད་པར་གྲགས། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡང་པ་ཅན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རྣམས་སུ་རྟོག་གེ་བ་གདམས་ངག་ཆེ་བར་གྲགས་པ་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པ་དང་། སྲིད་རྩེའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད། སློབ་དཔོན་
Chinese
以执持之子的方式加持。这是最后一次与妇女和在自家睡觉。此后，不应与妇女哪怕一瞬间共处，说完之后。半夜，俱毗迦和五嬉戏者将梯子搭在楼房外面，然后下来。在那骑乘神马吉祥贤的时刻，四大天王抬起马蹄，升上青朗之路。在那里，越过迦毗罗卫国（Kapilavastu）以东十二由旬，到达弃舍之境，在悦意河（Anoma River）的岸边停歇，解下所有的装饰。在那骑乘神马吉祥贤的瞬间，四大天王抬起马蹄，升上青朗之路。在那里，越过迦毗罗卫国（Kapilavastu）以东十二由旬，到达弃舍之境，在悦意河（Anoma River）的岸边停歇，解下所有的装饰。给马披上衣服，让车匿返回。在清净的佛塔前。 无老无死之胜地，不死之处。 未获不死菩提胜妙前， 我乃面向迦毗罗卫城， 不行不卧亦不走动。 说完誓言后，用像蓝色莲花一样的宝剑，割断发髻，三十三天（Trayastrimsa）的诸神为了供养而举起。 在那里，仅仅是意念出家之衣，之前十位独觉佛时，老妇供养的夏纳之衣，他们没有接受，而是嘱咐说未来释迦牟尼（Śākyamuni）将在此出家，供养给他，但老妇的寿命没有到那时，所以嘱咐给女儿。那时，授记的时机也未到，像母亲的嘱咐一样照料树神，那时树神像母亲一样应允，供养了袈裟，穿上后，如《律经》所说：我没有堪布，我乃自然生起的比丘。像这样自然生起而受具足戒。在那里，据说也有信徒建造的佛塔。之后依次前往杨巴坚和王舍城，拜访了被称为精通思辨和拥有伟大窍诀的，精通幻术的知识之子长飞，以及除了僵化之子胜行之外一无所知的，证得有顶的等持的禅定。导师
English
He blessed them in the manner of holding sons. This is the last time to sleep with women and in one's own home. From now on, one should not even stay with women for a moment, he said. At midnight, Kubhishika and the five playful ones placed a ladder outside the mansion and descended. At that moment of riding the noble horse Kanthaka, the four guardians of the world lifted its hooves and ascended the blue and clear path. There, having passed twelve yojanas east of Kapilavastu, they arrived at the land of renunciation, on the bank of the delightful Anoma River, and dismounted, removing all the ornaments. At that instant of riding the noble horse Kanthaka, the four guardians of the world lifted its hooves and ascended the blue and clear path. There, having passed twelve yojanas east of Kapilavastu, they arrived at the land of renunciation, on the bank of the delightful Anoma River, and dismounted, removing all the ornaments. He draped the horse with clothing and sent Chandaka back. In front of the pure stupa. The supreme place without aging or death, the deathless place. Until the supreme deathless enlightenment is attained, I shall face the city of Kapilavastu, And shall not stand, lie down, or walk. Having spoken these vows, he cut off his topknot with a sword resembling a blue lotus, and the gods of the Thirty-three (Trayastrimsa) raised it up for offering. There, merely thinking of the robes of ordination, the robes of Shana offered by the old woman to the ten Pratyekabuddhas before, they did not accept, but instructed that in the future Shakyamuni would ordain here, offer them to him, but the old woman's life did not last until then, so she entrusted them to her daughter. At that time, the time for prophecy had not yet arrived, so she cared for the tree goddess as her mother had instructed, and at that time the tree goddess offered the robes as her mother had promised, and having put on the ochre robes, as it is said in the Vinaya Sutra: Since I have no preceptor, I am a naturally arising bhikshu. In this way, he attained full ordination by natural arising. There, it is said that there is also a stupa built by devotees. Then, in succession, he went to Yangpachen and Rajagriha, and visited those who were known as skilled in speculation and possessing great instructions, the son of knowledge skilled in illusion, Long Flyer, and the son of Rigidity, Superior Conduct, who knew nothing else, and manifested the samadhi of the absorption of the peak of existence. The teacher
Tibetan
དེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་འདིས་ངེས་པར་མི་འབྱུང་ཞེས་མ་དག་པའི་རིང་ལུགས་དེ་སུན་བྱུང་ནས་རིམ་གྱིས་གངྒཱ་བརྒལ། མ་གངྒཱར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་མཛད་པ་ན། ཡབ་ཀྱི་སྙན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང་ལྷན་དུ་འགྲོགས་པ་ལས་རིམ་གྲོ་མེད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་འཁྱམ་མོ། །ཞེས་ཐོས་པས་སེར་སྐྱ་ནས་རིམ་གྲོ་པ་སུམ་བརྒྱ། ལྷས བསྟན་ནས་ཉིས་བརྒྱ་བཏང་བའི་སུམ་བརྒྱ་པོ་ལས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། རྟ་ཐུལ། རླངས་པ་གསུམ་རིང་འཕུར་གྱི་སློབ་མ་དང་། ཉིས་བརྒྱ་ལས་མིང་ཆེན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་ཁས་འཆེ་བ། དེ་གཉིས་ཀྱང་འགྲེ་བ་མ་ཡིན་པས་རིངས་ཕུར་གྱི་སློབ་མ་གསུམ་ཡང་ལྷག་སྤྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་དེ་ལྔ་ལ་དྲང་སྲོང་ལྔ་སྡེར་གྲགས་སོ། །དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་མཛད་པ་ནི། །དེའི་ཚེ་ལྔ་སྡེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ཅག་གི་ལྷག་སྤྱོད་ལ་ཚངས་པར་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱད་ཀྱང་དོན་མ་རྙེད། གོའུ་ཏ་མས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་འདིའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་འདོད་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ནི་རཱཉྫའི་འགྲམ་དུ་སོང་སྟེ་རྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་རགས་པའི་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་བཅད། ཚེམས་ལ་ཚེམས་གཏད། ལྗགས་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། ཐུགས་ཀྱིས་ཐུགས་མངོན་དུ་བསྡམས་ཏེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་བ་ཤིན་ཏུ་དུབ་པར་སྤྱད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྐུའི་མདངས་ནག་པོ་དང་རིད་པར་གྱུར་བས་དགེ་སྦྱོང་ནག་པོ་ཞེས་གླེང་། སྐབས་འདིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་ཡུམ་དང་མཇལ་བ་དང་། ཡབ་མྱ་ངན་གྱི་ནོན་པ། གྲགས་འཛིན་མ་མེར་ལྕེབས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་མཐུས་མ་ཉེས་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་མཐའ་ཡས་པར་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དཀའ་བ་སྤྱད་པའི་རྟེན་དེ་ལ་ལོ་དང་པོ་གཉིས་ལ་འབྲས་ཉག་མ་རེ། བར་བ་གཉིས་ལ་ཆུ་ཐིགས་པ་རེ། ཐ་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མ་གསོལ་བར་བཞུགས་ཞེས་གྲགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ཤིང་རྟ་ལོའི་དབྱར་ཟླར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་གང་བ་འདུས་ཏེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས། བསམ་གཏན་འདི་ནི་རྣམཔ་དག་མིན། །མཐར་ཐུག་ཐོབ་བྱེད་ཀྱང་འདི་མིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འོད་གསལ་དམིགས་བྱ་དེ། །ནམ མཁའི་ངོས་ལྟར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསུངས་པས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བ
Chinese
即使获得了那两者的地位，但通过这个不一定能实现，这种不正确的宗义被驳倒后，逐渐渡过恒河。在恒河一带游历并乞食时，父亲听到不如实之语，说儿子与乐行一起，不恭敬地回到王舍城（Rajgir）游荡。听说后，释迦族派了三百个随从，自在天派了两百个，三百人中的憍陈如和马胜、瓦帕三人是长飞的弟子，两百人中的大名和贤善两人自称是乐行的弟子。那两人也不是骗子，所以长飞的三个弟子也和乐行一起住，那五人被称为五贤圣。苦行的行为是：当时五比丘也这样想，我们对乐行长期净修梵行也没有获得意义。乔达摩以微小的努力就领悟了，所以我们应该跟随他，这样想着，与欲望们一起到了尼连禅河边，在一棵树下结跏趺坐，断除了对粗糙饮食的贪执。牙齿抵着牙齿，舌头抵着上颚，以心专注于心，安住于遍布虚空的禅定中，六年间行持了极其艰难的苦行。当时身体的颜色变得黝黑而消瘦，被称为黑行者。此时有三十三天与母亲相见，父亲被悲伤压倒，名闻持女自焚，但因儿子的威力而未受伤害等，有无尽的历史。那苦行的所依是，第一二年吃一粒米，中间二年喝一滴水，最后二年什么也不吃而住着，这样流传着。前往菩提树的行持是：之后三十五岁时，名为胜者，在木马年（藏历）的夏季月的初八，十方诸佛聚集充满虚空，伴随着铙钹的声音。“此禅非为全清净，亦非究竟之得因，汝所缘之光明境，如虚空面乃为胜。”以一个声音说道，从不动摇的禅定中
English
Even if those two positions were attained, it is not certain that it will be achieved through this. That incorrect doctrine was refuted, and gradually he crossed the Ganges. While traveling and begging for alms in the Ganges area, the father heard untrue words, saying that his son was with Lhagchö (Lakṣaṇā) and disrespectfully returned to Rajagriha (Rajgir) to wander. After hearing this, the Shakyas sent three hundred attendants, and the Devas of Freedom sent two hundred. Among the three hundred, Kauṇḍinya, Aśvajit, and Vāṣpa were disciples of Long-flying, and among the two hundred, Mahānāman and Bhadrika claimed to be disciples of Lhagchö. Those two were not deceivers either, so the three disciples of Long-flying also stayed with Lhagchö, and those five were known as the Five Noble Ones. The act of practicing austerities was: At that time, the five bhikshus also thought, "We have practiced pure conduct for a long time for Lhagchö, but we have not gained meaning. Gautama has understood with little effort, so we should follow him." Thinking this, they went with their desires to the bank of the Nairañjanā River, and sat in vajra posture under a tree, cutting off attachment to coarse food and drink. Teeth pressed against teeth, tongue pressed against the palate, mind focused on mind, they remained in a meditation that pervaded the sky, and for six years practiced extremely difficult austerities. At that time, the color of the body became black and emaciated, and he was called the Black Ascetic. At this time, there are endless stories such as meeting the mother in the Thirty-Three Heavens, the father being overwhelmed by grief, and the famous holder burning herself, but being unharmed by the power of her son. The basis of that austerity was that for the first two years he ate one grain of rice, for the middle two years he drank one drop of water, and for the last two years he stayed without eating anything, so it is said. The act of going to the Bodhi tree was: Then, at the age of thirty-five, named Victorious One, on the eighth day of the summer month of the Wood Horse year (Tibetan calendar), the Buddhas of the ten directions gathered and filled the sky, accompanied by the sound of cymbals. "This meditation is not completely pure, nor is it the ultimate cause of attainment, the clear light object you focus on, like the face of the sky, is supreme." He said in one voice, from the unwavering samadhi