Tibetan
ང་། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་རིང་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད། ཁྱད་པར་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་བན་དེ་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏ་དང་། དེ་ཝེནྟྲ་དང་། དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པས་འཕང་ཐད་ཀ་མེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཚེག་པར་བརྒྱད་ལ་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རྐང་པ་བཞི་ ཚོགས་པ་ལ་ཤློ་ཀ་དང་། དེ་སུམ་བརྒྱར་བམ་པོའི་ཚད་དུ་བྱས་པའི་གཞུང་ཚད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཞལ་བའི་ཐེམ་བྱང་མ་འཁྲུལ་བར་ཆོས་ཚན་འདི་དང་འདི་ལ་རྣམ་གྲངས་འདི་དང་འདི་བཀོད་པར་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མར་གྲགས་ཤིང་བོད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐོག་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་དང་། འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟེང་ཐང་ལྡན་དཀར་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་གསུང་རབ་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་སྔར་ལྟར་ཤློ་ཀ་དང་། བམ་པོའི་གྲངས་སུ་བཀར་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དཀར་ཆག་ལྡན་དཀར་མར་གྲགས་པ་བྱུང་ཞིང་། འདི་གཉིས་ཀར་གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་ཆེར་བཀའ་གཉན་པས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་བཤད་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་ཡོག་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དཀར་ཆག་འཕང་ཐང་མ་དང་ལྡན་དཀར་དུ། །གསང་སྔགས་ནང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཆེས་གཉན་པས། །འགོད་པར་མ་ནུས་ཞེས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་ངོས་འཛིན་གཞན་པ་བྱ་རྒྱུས་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་དམ་རྙིང་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ་ནི་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་ན་གླེགས་བམ་བཞི་བཅུ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གཏེར་བརྒྱུད་བསྣན་མིན་དང་། གླེགས་བམ་བཞུགས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའོ། །ཆོས་རྒྱལ་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་ཟླ་བའི་ཕུང་པོ་བཅུ་བདུན་གྱི་གྲངས་ངེས་པར་བསྐྱངས་དེའི་རྗེས་སུ་གང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་སོགས་ནང་ལུང་བསྟན་པའི་གསང་བདག་མིའི་ཆ་བྱད་ཅན་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་བ་ཅན་གྱིས་རྒྱལ་ས་བཟུང་། སྐྱིད་སྨད་འོ་ན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་ཁྱད་དུ་མཚར་བ་བཞེངས། རྒྱ་གར་ནས་ཨཱ་ཙཱ་རྱ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེནྡྲ་བོ་དྷི་ཤི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་སོགས་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། བོད་ཀྱི་མཁན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་དང་། དྷརྨ་ཏ་ཤཱི་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་ཛྙཱ་ན། ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྒྱུར་
Chinese
我，这位具法国王在位期间，大大弘扬了圣法。特别是，精通双语的大德班智达吉祥宝积（Śrī Ratnarakṣita），天授（Devendra），吉祥贤（Śrībhadra）等，在彭塘卡麦（འཕང་ཐད་ཀ་མེད་）寺供奉的经典，以八个音节为一句，四句为一颂（梵文：śloka），三百颂为一卷的标准，由这两位准确衡量，毫无错乱地记录了某某法类包含某某条目的目录，这就是著名的彭塘目录（འཕང་ཐང་མ），也是西藏将所有翻译的圣法汇集在一起的开端。此后，译师班智达吉祥宝积（Śrī Ratnarakṣita）和贡氏家族的鲁旺波（འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ）等，在桑塘丹噶（སྟེང་ཐང་ལྡན་དཀར་）大王宫供奉的翻译经典和论著，也按照之前的颂和卷数进行整理，最终确立了著名的丹噶目录（ལྡན་དཀར་མ）。这两个目录都说，由于密咒内续非常重要，所以没有收录，指的是前译宁玛派的瑜伽三部。全知麦彭仁波切（ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ）在彭塘目录和丹噶目录中说：“密咒内续非常重要，所以没有收录，这是对前译宁玛派续部的另一种认知方式。”因此，所谓密咒内续或旧续，就翻译成藏文而言，有四十卷本、三十卷本、二十五卷本等等，是否加入伏藏传承，以及经书存放方式的差异，都无法确定。这位法王统治国家十七个月亮之数（年），之后，他的长子，如授记中所说的，具有金刚手菩萨化身的人相的君主赤热巴巾（ཁྲི་རལ་བ་ཅན）继位。在吉麦（སྐྱིད་སྨད་）修建了奇特的沃纳江多（འོ་ན་ཅང་རྡོ）拉康。从印度迎请了阿阇黎吉那弥扎（Ācārya Jinamitra），苏仁扎菩提（Surendrabodhi），希连扎菩提（Śīlendrabodhi）等众多班智达。藏地的堪布热纳raksa达（Ratnarakṣita），达玛达希拉（Dharmatāśīla），译师嘉纳（Jñāna），扎雅raksa达（Jayarakṣita）等翻译了不可思议的大乘和小乘佛法。
English
I, this righteous king, greatly promoted the holy Dharma during his reign. In particular, the erudite Paṇḍita Śrī Ratnarakṣita, a master of bilingualism, Devendra, Śrībhadra, and others, accurately measured and meticulously recorded the scriptures enshrined in the Aphangtang Kame (འཕང་ཐད་ཀ་མེད་) Monastery, with eight syllables as a line, four lines as a verse (Sanskrit: śloka), and three hundred verses as the standard for a fascicle. This catalog, known as the Aphangtang Catalog (འཕང་ཐང་མ), which listed specific Dharma categories and items without error, was the beginning of compiling all translated holy Dharma in Tibet. Subsequently, the translator Paṇḍita Śrī Ratnarakṣita, Khon Klu'i Wangpo (འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ) of the Khon family, and others, also organized the translated scriptures and treatises enshrined in the great palace of Sangtang Denkar (སྟེང་ཐང་ལྡན་དཀར་) according to the previous verses and fascicle counts, and finally established the famous Denkar Catalog (ལྡན་དཀར་མ). Both of these catalogs state that the inner tantras of secret mantras were not included because they were considered highly important, referring to the three yogas of the Early Translation School (Nyingma). The Omniscient Ngawang Lobsang Gyatso (ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ) stated in the Aphangtang and Denkar catalogs: "The inner tantras of secret mantras were not included because they were considered highly important, which is another way of recognizing the tantras of the Early Translation School." Therefore, the so-called inner tantras or old tantras, in terms of translation into Tibetan, include forty-volume, thirty-volume, and twenty-five-volume versions, etc., and it is uncertain whether treasure transmissions are included, as well as the differences in how the scriptures are stored. This Dharma king ruled the country for seventeen lunar months (years), after which his eldest son, the lord Tri Relpachen (ཁྲི་རལ་བ་ཅན), who, as prophesied, possessed the form of Vajrapani, ascended the throne. He built the extraordinary Ona Changdo (འོ་ན་ཅང་རྡོ) Lhakhang in Kyimey (སྐྱིད་སྨད་). From India, he invited numerous Paṇḍitas such as Ācārya Jinamitra, Surendrabodhi, and Śīlendrabodhi. The Tibetan Khenpo Ratnarakṣita, Dharmatāśīla, the translator Jñāna, Jayarakṣita, and others translated countless Mahayana and Hinayana Buddhist teachings.
Tibetan
ཞིང་མིང་དུ་བཏགས་པ་རྣམས་དཀར་ཆག་ཏུ་བྲིས་ནས། ནམ་དུ་ཡང་གཞུང་ལུགས་དེ་ལས་མི་བསྒྱུར་ཞིང་ཀུན་གྱིས་སློབ་ཏུ་རུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་ནན། སྔོན་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་སྐད་བོད་སྐད་ལ་མ་གྲགས་པ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་ནང་ནས། འགའ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་དང་། བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་དང་མི་མཐུན་པ་དང་པོའི་བཀས་བཅད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་བཅོས། སྐད་ཀྱི་མིང་གཅེས་སོ་འཚལ་གྱིས་ཀྱང་བསྣན་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བཅོས་བགྱིས། ག་ནའི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ན་གཱ་རྫུ་ན་དང་། བསུ་བྷནྡྷུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དང་བྱཱ་ཀ་ར་ནའི་ལུང་ལས་ཇི་སྐད་འདྲེན་པ་དང་ཡང་བསྟུན་ཏེ། འཇལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཚིག་ལ་སོ་སོར་བྲལ་ནས་གཏན་ཚིགས་བཤད་དེ་གཞུང་ལ་བཀོད། སྐད་རྐྱང་པ་བཤད་མི་འཚལ་བ་སྒྲ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས། སྐད་ལ་ལ་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་ནས་རྣམ་གཞག་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བཀས་བཅད་ནས་དཀར་ཆག་གི་དཀྱུས་སུ་བསྣན་པ་ལྟར་འཕན་ཡུལ་ཀ་བ་ན་མོ་ཆེར་ཡུམ་རྒྱས་པ་ལ་འགྱུར་བཅོས་ནས་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མཛད། དེས་མཚོན་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་བཀས་བཅད་པའི་སྐབས། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞུང་གིས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བ་རྣམས་ལ་བཤད་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡང་མི་རུང་ལ། བར་དུ་བསྒྱུར་ ཞིང་སྤྱོད་དུ་གནང་གིས་ཀྱང་། ལྡེམ་པོའི་ངག་ཏུ་བཤད་པ་མ་ཁྲོལ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་བས། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་ཐུ་ཞིང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ཞེས་གདམས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་གཟུངས་སྔགས་དང་། བླ་ནས་སྩལ་ཏེ་བསྒྱུར་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐུ་ནས་བསྒྱུར་དུ་མི་སྣང་ངོ། །ཞེས་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་ནང་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བས་ལྷ་སྲས་ཡབ་ཀྱི་དུས་ནས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྤུབས་སུ་བསྐྱིལ་ཞིང་། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་དྲིལ་བསྒྲགས་སུ་མ་ལགས་པས་ཕྱིར་བས་སུ་དཔྱད་པ་ལྟར
Chinese
将已命名的田地名称记录在名册中。 严令务必不要更改这些规则，并使人人都能学习。 过去，祖辈时期，译师们在翻译神圣佛法时，对于那些在藏语中未知的佛教术语，在已命名的术语中，有些与佛经和声明不符，最初的法令修订翻译的《广大佛经》等，通过新术语的修订进行了确定，并修改了难以理解的部分。 语言文字的珍贵之处也得到了补充，并根据大小乘的教义进行了修改。 还参考了伽那的大堪布那伽尔诸那（梵文天城体：नागार्जुन，梵文罗马音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）和瓦苏班度（梵文天城体：वसुबन्धु，梵文罗马音：Vasubandhu，汉语字面意思：世亲）等的著作以及声明，对于难以理解的部分，将词语分开解释，并进行逻辑论证后编入经文。 对于那些不适合单独解释的词语，也按照语音进行翻译并命名。 对于那些应该按照含义来命名的词语，也强调其含义并命名，从而确定了术语，并通过法令修订后添加到目录中。 例如，在阿帕恩地区的卡瓦纳莫切，对《广大母经》进行了修改，分为十六个部分。 这表明，祖辈时期翻译的大部分佛经都通过新术语的修订进行了确定。 特别是金刚乘的续部，在法令修订时，密咒的续部应被经文保密，因为它们不应向不合格者讲授或展示，即使允许翻译和使用，如果对模棱两可的语言没有理解透彻，而只是按照语音错误地使用，也会出现问题。 因此，告诫说，咒语续部中也会出现直接翻译成藏语的情况。 今后，除了通过上师授予并允许翻译的陀罗尼和咒语外，不得直接翻译咒语续部和咒语词语。 如此严厉地下达了命令。 此外，大圆满等特殊的内部续部，由于未成为共同的实践对象，因此从王子父亲时代起就被置于严密的保密之中。 正如之前所说，由于它们在圣地也没有被宣传，因此应该像对待外来者一样进行审查。
English
Having written the named field names in a register. It was strictly ordered that these rules must not be changed and that everyone should be able to learn them. In the past, during the time of the ancestors, when the translators were translating the sacred Dharma, for those Buddhist terms that were unknown in Tibetan, among the named terms, some were inconsistent with the Buddhist scriptures and statements. The initial decree revised the translation of the Large Buddha Sutra, etc., and determined them through the revision of new terms, and modified the difficult-to-understand parts. The preciousness of language and words was also supplemented, and modifications were made in accordance with the teachings of the Mahayana and Hinayana. It also referred to the works of the great Khenpo Nagarjuna of Ghana and Vasubandhu, etc., and the statements. For the difficult-to-understand parts, the words were separated and explained, and logical arguments were made before being incorporated into the scriptures. For those words that were not suitable for separate explanation, they were also translated and named according to the pronunciation. For those words that should be named according to their meaning, their meaning was also emphasized and named, thereby determining the terms, and added to the catalog after being revised by decree. For example, in Kawanamo Che in the Apennine region, the Large Mother Sutra was modified and divided into sixteen sections. This shows that most of the Buddhist scriptures translated during the time of the ancestors were determined through the revision of new terms. In particular, the Vajrayana tantras, during the decree revision, the secret mantra tantras should be kept secret by the scriptures, because they should not be taught or shown to those who are not qualified, even if translation and use are allowed, if the ambiguous language is not thoroughly understood, and only used incorrectly according to the pronunciation, problems will arise. Therefore, it was warned that direct translation into Tibetan would also occur in the mantra tantras. From now on, except for Dharani and mantras that are granted and allowed to be translated by the master, mantra tantras and mantra words should not be directly translated. Such a strict order was issued. In addition, the special inner tantras such as Dzogchen, etc., have not become common objects of practice, so they have been placed under strict secrecy since the time of the prince's father. As said before, since they have not been publicized in the holy land either, they should be examined as if they were foreigners.