Chinese
迎请之后，降伏显有之神鬼。堪钦（大堪布）一切智者寂护以有说的十二位比丘圆满，以及萨弥七人等受沙弥戒和比丘戒，从而建立了教法之根本别解脱戒。班禅（大班智达）比玛拉米扎为首的众多印度学者，以及大译师果·毗卢遮那、昆·鲁旺波、藏·列珠、古觉祥三等为代表的一千零八位译师，翻译并听闻讲授了从声闻乘到自性大圆满之间的上下乘教法。其中，无上密咒因极其保密且属于政教机密，故未公开翻译，而是秘密传授给君臣二十五人等。后来，由于依仗那些以幻化秘密藏为首，妄称印度没有大圆满之名的狂妄之徒的胡言乱语，直至今日，仍然存在着对正法进行邪见的网络。如《根本慧论》所说：“教法衰败的近因是，在各自的位置上，存在着具有邪见的众生，每一个都是毁灭教法的近因。”这句预言的真实写照是无法抹去的。那么，难道不是应该像对待经过烧、割、磨的金子一样，听闻“好好观察我的教言，应该以恭敬心接受”的教诲，从而区分佛法与非佛法吗？并非如此。这句确定的教言是指，凭借思维产生的清净智慧，对所要追求的法，在词句和意义的次第上进行辨别正误，以及对与真实意义相近的智慧进行辩论。而不是指，其他时候，眼睛因贪看浩瀚的法相而失明，仅仅因为暂时的嗔恨，就口出狂言：“这是伪造的！这是邪恶的！这是低劣的！这是虚假的！”等等。您与法王素尔巴（Zurpa）争斗，烦恼的执着日益增长，力量也格外强大，以至于暂时将秘密藏经说成不是密续。
English
After inviting, subdue the gods and demons of existence. Khenchen (Great Khenpo) Omniscient Śāntarakṣita, along with twelve monks of the Sarvāstivāda school, and the seven Samye people, etc., received the vows of Śrāmaṇera and Bhikṣu, thereby establishing the foundation of the teaching, the Prātimokṣa vows. The great Paṇḍita Vimalamitra, leading many Indian scholars, and the great translator Gö Vairocana, Khön Lu'i Wangpo, Tsang Legdrub, and the three of Ku, Cho, and Zhang, representing one thousand and eight translators, translated and listened to the teachings of the higher and lower vehicles, from the Śrāvakayāna to the Great Perfection of Self-Nature. Among them, the unsurpassed secret mantras were not publicly translated because they were extremely confidential and belonged to the secrets of the government and religion, but were secretly transmitted to the twenty-five kings and subjects, etc. Later, relying on the nonsense of those arrogant people who, starting with the Secret Essence of Illusion, falsely claimed that the name of Great Perfection did not exist in India, until today, there is still a web of wrong views about the true Dharma. As stated in the Mūlamadhyamakakārikā: "The near cause of the decline of the teachings is that in their respective positions, there are beings with wrong views, each of whom is a near cause of destroying the entire teachings." The true portrayal of this prophecy cannot be erased. Then, shouldn't one distinguish between Dharma and non-Dharma by listening to the teaching: "Examine my teachings well, like gold that has been burned, cut, and polished, and accept them with respect"? It is not so. This definite teaching refers to using the pure wisdom arising from thought to distinguish between right and wrong in the order of words and meanings of the Dharma that one seeks, and to compete with the wisdom that is close to the true meaning. It does not refer to other times when the eyes are blinded by greedily looking at the vast forms of the Dharma, and merely because of temporary hatred, one speaks wildly: "This is fabricated! This is evil! This is inferior! This is false!" etc. You are fighting with Dharma Lord Zurpa, and the clinging of afflictions is growing stronger and your power is extraordinarily great, so that for a while you have said that the Secret Essence Tantra is not a tantra.
Tibetan
རིང་བོར་མ་ལོན་པར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། རིག་པའི་རལ་གྲི། གཞོན་ནུ་དཔལ། ཐར་ལོ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དེ་དང་། ས་པཎ་གྱིས་ཕུར་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་ནས་རྒྱུད་བེ་རྙེད་ནས་གསར་ འགྱུར་མཛད་ཅིང་བསྔགས་བརྗོད་གནྡྷ་རྦའི་གླིང་བུའི་གདངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཚད་མར་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཡོ་ག་གསུམ་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གིས་ཁྱད་པར་བཞག་པ་ལས། རང་བཞིན་དུ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡན་མན་གཉིས་ཀར་རྟོགས་པའང་ཡོད་པས་ལྷ་སྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་ཤིང་དོན་ཐུན་མོང་བ་འཆད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཚད་མར་བྱེད་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ནུར་བྱེད་པའང་མགོ་རྨོངས། སླར་ཡང་ཧྭ་ཤང་འབར་ནའི་སྐད་དང་། ཨོ་རྒྱན་འཛད་ཀར་ན། ཁ་ཆེ་དང་སིངྒ་ལ། མི་མ་ཡིན་དང་ཤ་ཟ། འགྲོ་ལྡིང་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྐད་ལེགས་སྦྱར་དང་མ་མཐུན་པས་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་བྱེད་དང་། ཕུར་པ་གསང་རྒྱུད། དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བོད་མར་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཕོ་བྲང་བཙུན་པའི་བཀའ་ཤོག་ཏུ་གྲགས་པས་སྣ་དྲངས། སྡིག་པའི་ལས་རྒྱུན་སྤེལ་བ་ལ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བརྗོད་པས་མཚོན་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་རློམ་པ་མང་ཞིག་གིས། དངོས་ཀྱི་འབྱམས་ཡིག་དང་། བརྒྱད་ནས་སྨད་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། བསྟན་བཅོས་ཕལ་གྱི་དུག་ལྔ་སྤེལ། །སྒོམ་ཆེན་བཤད་པའི་སྒྲ་ལ་འབྱམས། །བཤད་གྲ་མི་ནག་གཤགས་འདྲའི་དུས། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བའི་དུས་སུ་སྣང་བས། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་བརྒལ་བ་ལ། །དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ལན་གདབ་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བསྐྱར་ནས་བརྗོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་གྱིས་དོགས་པས་སྐྲག་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་སོའི་ཐད་ཀར་རང་རང་གི་དགོས་འགྲེལ་བསྒྲུབ་ཅིང་། དོགས་པ་བསལ་བ་ཙམ་ནི་སྔར་ཡང་གླེངས་ཀྱི། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གླེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་མེད་བཞིན་དུ་དྲང་དོན་དང་། ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་ཚིག་ལ་འཆེལ་ཞིང་། ཕྲག་དོག་གི་སྡང་ཞེན་མི་བཟད་པས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་གཏམ་ཚིགས་ལ་ཡིད་ཆེ
Chinese
不久之后，玛哈班智达大成就者释迦师利，智慧宝剑，童子祥，塔洛等对那些续部，以及萨迦班智达从桑耶寺找到普巴续等续部后进行了新译，并将赞颂之声转变为乾闼婆的琵琶之音，这即是法。像这样，在将《秘密藏续》等确立为量时，对前译派的续部瑜伽三部，以大小区分了差别。实际上，续部自性上对上下两方面都有证悟，因为本尊禅定三摩地之命是一体的缘故，所以在那些续部中也屡屡宣扬大圆满等名称，并且阐述共同的意义。在将那些续部作为量来做的同时，如果将其他续部视为无用，也是头脑昏聩。再次，由于华夏巴尔纳的语言，邬金扎卡尔纳，喀什米尔和僧伽罗，非人和食肉鬼，卓丁和空行母等的隐语与梵语不符而产生怀疑，因此将《总集经》，《普巴秘密续》，《意集骏马游戏》等认定为藏地所造，并以被称为王宫僧人的文书为首，传播罪恶的行径，并以被称为金针等名称来表示，所有这些都被自认为有见识和博学的人所知。实际上，出现了许多诸如实物滥写和从八部开始诽谤等现象。邬金第二佛说：“传播教典的五毒，沉迷于禅修者说法的声音，讲经院如同黑人剖析之时。”似乎正值敲响这一预言的真理之鼓的时刻。对于特别提出的辩驳，给予特别的回答是，因为以前的圣者们已经完成了，如果重复讲述，恐怕会增长烦恼，所以发誓不说了。即使如此，对于各种法类，各自进行必要的解释，仅仅是消除疑惑，以前也曾谈论过，以后也会继续谈论。因此，在没有很好地看到真理的慧眼的情况下，依附于不了义和偏袒的言辞，由于嫉妒的憎恨难以忍受，所以不要相信对许多法类进行诽谤的言论。
English
Not long after, the great Mahapandita Shakya Shri, the Sword of Wisdom, Youthful Glory, Thar Lo, and others translated those tantras, and Sakya Pandita, after finding the Vajrakila tantra and other tantras from Samye Monastery, made new translations and transformed the sound of praise into the music of the Gandharva's lute, this is the Dharma. Like this, when establishing the Guhyagarbha Tantra and others as valid, the Nyingma school's three classes of Yoga tantras were distinguished by differences in size. In reality, the tantras inherently have realization of both the upper and lower aspects, because the life of the deity's meditation samadhi is one, so in those tantras, the names of Dzogchen and others are repeatedly proclaimed, and common meanings are explained. While considering those tantras as valid, it is also foolish to consider other tantras as useless. Again, doubts arose because the secret languages of the Chinese Barna, Uddiyana Zadkarna, Kashmir and Sinhala, non-humans and flesh-eaters, Troding and Dakinis, etc., did not match Sanskrit. Therefore, the Kunjed Gyalpo Tantra, Vajrakila Secret Tantra, Gongdu Tachok Rolba, etc., were identified as being made in Tibet, and were led by what was known as the decree of the royal monks, spreading sinful deeds, and all of this, represented by names such as the golden needle, was known by many who considered themselves knowledgeable and learned. In reality, many phenomena such as the indiscriminate writing of objects and slander starting from the Eight Sections appeared. The Second Buddha of Uddiyana said, "Spreading the five poisons of ordinary scriptures, indulging in the sound of meditators' speech, when the lecture hall is like the dissection of a black man." It seems to be the time to beat the great drum of the truth of this prophecy. To a specifically raised objection, giving a specific answer is because the previous holy beings have already accomplished it, and if repeated, it is feared that it will increase afflictions, so I vow not to speak. Even so, for each category of Dharma, we will carry out the necessary explanations, and merely dispelling doubts has been discussed before and will continue to be discussed in the future. Therefore, without the eye of wisdom to see the truth well, clinging to words of provisional meaning and bias, and because the hatred of jealousy is unbearable, do not believe the words that slander many categories of Dharma.