Tibetan
།རྒྱལ་རྣམས་ཐེག་དམན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་མིན་ཞི་བར་གཞོལ་ལྟ་གལ་ཞིག །བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་སྤྲོ་བ་ཞེ་ནས་བསྐུལ་བའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཕྱིར་ན། །འདིར་ཡང་ཚངས་དང་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། ༡༣། གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོང་ཡེར་མ་བཟུང་བཞིན། །མྱ་ངན་འདའ་བ་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་དག་ལ་སླར་གཟིགས་ནས། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དང་བདག་ཉིད་གྲོས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན། ༡༤། འདི་ན་ཞིང་བསམ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་དབྱིག་འཛིན་ཁྱོན། །ལྷ་ཡི་འཁྲི་ཤིང་མནྡཱ་ར་བའི་ཡོངས་བསྔོ་ནི། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་དཔལ་གྱི་དུམ་བུའི་ལང་ཚོ་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན། ༡༥། རིང་མོ་ཉིད་ནས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་དགའ་བས་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཟས་པས་འགེགས་པར་རྩོམ་འདིར་དེ་བླག་ཅན། །གང་གི་ཡིད་ལ་ཟུག་རྔུའི་ཚེར་བ་སྟེན་བྱེད་པའི། །ལས་དང་དེ་ཡི་རྟོགས་པ་བརྗོད་འདི་དོན་ལྡན་ཡིན། ༡༦།གང་ཞིག་ལེགས་བྱས་ཡི་གེའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས་པ་དེ་ཡི་བཞིན་རས་ལ། །གཅིག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོམ་རྐུན་ཆེན་པོས་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏབ་པའི་ཡིད། །གཏོང་ལ་གོམས་དང་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་གང་གིས་ན། །སྙན་དངགས་དམ་པའི་སྲད་བུ་འདི་ཡིས་ལན་བརྒྱར་བཙོམས་པའི་གྲོགས་སུ་བྱེད། ༡༧།གཡོ་སྒྱུའི་གཏམ་དང་བཀྱལ་བའི་ཚིག་ནི་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་གཞན་དབང་ཅན། །དེ་ཉིད་སྤངས་ལས་དྲང་སྲོང་ངག་གི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོར་བརྡར་བ་དང་། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བདེན་པའི་ཉི་མ་འོད་པོ་ཆེས། །དེ་རིང་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་སྙིང་པོ་ཁུར་དུ་ལྕི་བར་མཛོད། ༡༨། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་གང་ལས་བྱང་ཆུབ་སྙེ་མར་རབ་སོང་དང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལ་བཅས་རང་གི། །རྣམ་པར་དཀར་ བའི་ས་བོན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། ༡༩། དེང་འདིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འཛུམ་རླབས་མུ་ཏིག་གསར་བའི་དོ་ཤལ་ནི། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཡོངས་བསྔོའི་ཆོ་གར་རབ་ཏུ་མཁས་འདིའི་མགུལ་པ་རུ། །མཛིན་པར་ན་པར་མཛེས་བྱས་དེ་ཡི་བློ་གྲོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འདུན་ཁང་ན། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་དུ་འཕེལ་མི་སྲིད། ༢༠། འདུས་བྱས་དགེ་ལ་མཆོག་ཏུ་རློམ་པའི་བདེན་ཞེན་དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ནི། །བསིལ་གྱུར་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་རེག་བྱར་ནམ
Chinese
諸佛不以小乘為勝，致力於寂靜觀，至關重要。為於七週內，因歡喜踴躍勸請而增長福德故，於此亦如梵天與帝釋之後，勸請法輪無有厭倦。13。 凡不執著捨棄有情之行儀，為顯示寂滅法身之體性而極為深思熟慮故，從彼之外再度垂視於諸漂泊之有情，請轉法輪，自性與之意合。14。 此乃田地、意樂、行為清淨之大地，天之蔓草、曼陀羅花之圓滿迴向，具功德無盡、光輝之片段的青春，從各方面成熟為遍見一切之果。15。 從久遠以來，前譯教法以喜悅莊嚴，於此致力於以貪慾之食阻礙者，彼具方便。於彼心中，作為刺痛之荊棘所依者，事業與彼之證悟，宣說此乃有意義。16。凡以善行文字之微笑迎接者，於彼之面容上，極喜悅之大盜，不食鬼魅而種下之心，於布施串習，且以事業聯繫者，以何者成為具義，以聖妙詩歌之線，數百次嘗試，作為朋友。17。 欺誑之語與誇誕之詞，無論如何努力皆為他者所支配，捨棄彼等，磨礪正直仙人語之利器，具明咒成就之頂髻者的真實太陽大光明，今日我所祈願之精華，請令其重負。18。 十方善逝之子與弟子等，從何乘而菩提穗圓滿成熟，及於異生之阿賴耶識界中所具之，各自清淨之種子有多少，所有一切。19。 今於此隨喜，微笑浪潮，新珍珠之項鍊，特別是於善巧迴向儀軌者之頸項上，以美妙之姿佩戴，彼之智慧於普賢之殿堂中，一切功德完全清淨之法外，不可能增長。20。 對於以有為善為殊勝之真實執著，權勢之武器，轉為清涼寂靜之殊勝菩提，何時能觸及耶？
English
It is crucial to focus on peaceful contemplation, not considering the Lesser Vehicle superior to the Victorious Ones. To increase merit through joyful and enthusiastic encouragement for seven weeks, here too, like Brahma and Indra, there is no weariness in urging the turning of the Dharma wheel. 13. Since one does not hold the conduct of abandoning sentient beings, but deeply contemplates showing the nature of the Dharmakaya, from that, one looks again at the wandering beings, requesting them to stay, and one's own nature agrees with this. 14. This is the expanse of the earth, where the field, intention, and action are pure; the complete dedication of the heavenly vine, the Mandarava flower, possessing the youthfulness of inexhaustible qualities and glorious fragments, ripens from all aspects into the fruit of seeing all. 15. From a long time, the Early Translation teachings are adorned with joy; here, one who attempts to obstruct with the food of attachment is skillful in that. In whose mind, that which serves as the thorn of stinging pain, the action and its realization, speaking of this is meaningful. 16. Whoever is greeted by the smile of well-done letters, on that face, the great thief of extreme joy, plants a mind that is not eaten by demons. By what does one become accustomed to giving and connected by action, becoming meaningful? With this thread of sacred poetry, one makes friends by attempting hundreds of times. 17. Deceitful words and boastful speech, no matter how much one strives, are controlled by others. Abandoning those, sharpening the sharp weapon of the truthful sage's speech, the great light of the true sun of the one with the crown of accomplished knowledge-mantras, today, may you make the essence of my aspirations heavy with burden. 18. The sons and disciples of the Sugatas of the ten directions, from which vehicle the ear of enlightenment ripens completely, and all the seeds of individual purity that exist in the alaya consciousness of ordinary beings. 19. Today, rejoicing in this, the necklace of new pearls of smiling waves, especially on the neck of the one skilled in the ritual of complete dedication, adorned with a beautiful appearance, in the palace of Samantabhadra's wisdom, apart from the Dharma where all qualities are completely purified, it is impossible to increase. 20. The weapon of power, the clinging to truth, which is considered supreme for conditioned virtue, when will it touch the supreme enlightenment that has become cool and peaceful?
Tibetan
་ཡང་གཟུང་བ་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཚན་པོ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས། །འདའ་བའི་གོ་འཕང་གདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་ལ་ནེམ་ནུར་ཡོངས་སུ་སྤངས། ༢༡། འགྲོ་བ་ལམ་རབ་ཉམས་པའི་ཡིད་ནི་ཞི་བྱེད་པ། །ཐུབ་པའི་ལྷག་རྟོགས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ས་མོས་ཕྲེང་། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་མམ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཉེར་འཚོའི་བླ་ན་བརྟན་གྱུར་ཅིག༢༢། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེར་གཏིང་མཐས་མ་གཏུགས་བདེ་གཤེགས་བཀའ། །མ་རྟོགས་གཡང་དང་ལོག་རྟོག་སེམས་ཀྱི་རྣོ་དབལ་མཚོན། །འཕང་མོ་ཉུག་གི་ཁྱོགས་ལ་འདེགས་པའི་དམ་བཅའི་རིས། །འཆོས་སྐྱོབ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྲུབས་དེ་རྨད། ༢༣། འདི་ན་གངས་ལྡན་རི་བོའི་དོ་ཤལ་གསར་བའི་འཛུམ། །རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་ས་ཡི་གདུ་བུར་བཞད་བྱེད་པའི། །ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་ཟླ་བཞིན་མ་ཡི་དཔེ་བྱད་གཟུགས། །ཆར་ལྡན་དུས་ཀྱི་མཛེས་པ་རྔོམ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྨོན། ༢༤། རྩ་བ་སྦོམ་ན་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་སོ་སོ་ཐར་བའི་བསླབ་གཞི་སྟེ། །གྲིབ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ཡན་ལག་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འདབ་མ་བརྒྱ། །རོ་བཅུད་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མ་སྨད་གསང་ཆེན་ཉིད་དུ་གཡུར་ཟ་བའི། །ཐར་བ་རྒྱ་མཚོའི་ས་མཁན་ལྗོན་པ་ཀུན་ཀྱང་རྩ་བ་བརྟན་ལ་དགའ། ༢༥། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཆི་བ་མེད་པའི་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། །རྒྱ་ཆེན་གཞུང་གི་དགོས་པ་བསྡུ་བའི་སྒྲ་དོན་གནས། །མཚམས་སུ་སྦྱོར་དང་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པའི་ འདྲེན་བྱེད་སྟོང་། །རབ་བགྲོད་རྨོངས་ཆེན་མུན་པ་བསལ་བས་དེང་མཛེས་ཤོག༢༦། རྒྱལ་བས་བདེན་གསུངས་ཕར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་གཞལ་བྱའི་ཁྱོན། །འཇལ་བྱེད་ཚད་མའི་གོ་བ་གསུམ་གྱིས་རབ་གནོན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་གི་ཐ་གུའི་ལྟོ། །ལོག་པར་སྨྲ་བའི་སྟོབས་ལྡན་གཉའ་ན་བརྗེད་གྱུར་ཅིག ༢༧།ཉམས་དང་འགྱུར་བ་སྟོང་དུ་རྫོགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་ནས། །སྒྲ་དོན་རྒྱན་གྱི་ལེགས་བྲིས་སྒྲོ་ལྡན་གཙུག་ལག་གཞུང་། །བཅད་ལྷུག་སྤེལ་མའི་ལེགས་བཤད་དབྱངས་སུ་འཚོར་བ་ནི། །མང་ཐོས་སེམས་ལྡན་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་མཛེས་གྱུར་ཅིག༢༨། གུར་གུམ་རྒྱས་པའི་ནག་འཚལ་བུང་བས་གང་བ་ཡང་། །འདི་ཡི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། །བསུང་ཞིམ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕ་མཐར་སོང་བའི་དགེ་འདུན་སྡེས། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གྲང་ཁང་དོག་པོར་བྱེད་ལ་སྨོན། ༢༩། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་ལ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་གོམ་སྟབས་གཅིག་གིས་བགྲོད་པའི་མཐུ། །ཚད་མས་མ་ཡིན་ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
亦无所执。法性清净，戏论寂灭，不住涅槃，赐予解脱之果，永离懈怠。21 令众生厌离歧途之心得以寂静，乃是佛陀殊胜证悟之教法，珍贵如大地之花鬘。三士夫或九次第之无量宫殿，祈愿成为众生福德资粮之无上依怙。22 甚深广大的如来教言，深不可测。若未证悟，则如险渊，邪见则如利刃。愿能肩负起荷负重担之誓愿，以守护正法之大功德来庄严。23 此处，如雪山之新月项链，盛开着弘扬佛法的土地之花环。愿其事业如皓月般无尽，如母亲般慈悲，如雨季般美好。24 若根基稳固，则一切皆有意义，乃是别解脱戒之学处。无垢之善行，乃是菩萨行之百瓣莲花。具足美味果实之功德，毫不逊色地享用大秘密。愿解脱大海之沃土，一切树木皆乐于根基稳固。25 愿智慧之功德，成为不死的花园。愿广大学说的要义，汇集于名相之处。愿连接、超越、考察之引导，驱散大愚之黑暗，令今日更加美好。26 佛陀真实宣说，般若波罗蜜多之路的衡量范围，以衡量之正量三者彻底压制。愿法称论师的卓越智慧，成为缰绳之环，令邪说之有力者于颈项间遗忘。27 从充满衰败和变化的森林中，以音声和意义的庄严写就的，具有羽毛装饰的论典，以诗歌和散文交织的优美言辞来感受，愿博学多闻、具足智慧之风车更加美丽。28 藏红花盛开的森林，充满蜜蜂，也不足以比拟此处，戒律的芬芳传遍四方，僧团以三学之清凉室而感到狭窄。29 于极其迅速的金刚乘之阶梯上，以生起次第和圆满次第一步到位之神力，非以衡量，乃是自性
English
Also without grasping. The nature of reality is pure, the proliferation of concepts is pacified, not abiding in nirvana, granting the fruit of liberation, completely abandoning laziness. 21 May that which pacifies the minds of beings weary of wrong paths, the precious garland of the Buddha's supreme realization, the immeasurable palace of the three types of individuals or the nine stages, become the supreme refuge for the accumulation of merit for all beings. 22 The profound and vast words of the Sugata are unfathomable. If not realized, they are like a dangerous abyss, and wrong views are like sharp weapons. May we be able to shoulder the burden of vows, and adorn ourselves with the great merits of protecting the Dharma. 23 Here, like a new moon necklace on a snow mountain, blooms the garland of the earth that propagates the Buddha's teachings. May its activities be as endless as the moon, as compassionate as a mother, and as beautiful as the rainy season. 24 If the roots are strong, then everything is meaningful, which is the basis of learning for individual liberation. The faultless collection of virtues is the hundred-petaled lotus of the Bodhisattva's conduct. Possessing the qualities of delicious fruits, enjoying the great secret without any inferiority. May all the trees in the fertile soil of the ocean of liberation be happy with strong roots. 25 May the merit of wisdom become a garden of immortality. May the essence of vast teachings be gathered in the place of names and meanings. May the guidance of connecting, transcending, and examining dispel the darkness of great ignorance, making today more beautiful. 26 The Buddha truthfully declared the extent of the path of Prajnaparamita, thoroughly suppressed by the three measures of valid cognition. May the excellent wisdom of Dharmakirti become the loop of a rein, causing the powerful proponents of wrong views to forget in their necks. 27 From the forest full of decay and change, the well-written treatises adorned with sound and meaning, the teachings of the scriptures adorned with feathers, feeling the beautiful words interwoven with poetry and prose, may the wind chariot of the learned and wise become more beautiful. 28 The forest full of saffron blossoms, filled with bees, is not worthy to be compared to this place, the fragrance of discipline spreads in all directions, and the Sangha feels cramped in the cool room of the three trainings. 29 On the extremely swift steps of the Vajrayana path, with the power to proceed in one step through the stages of generation and completion, not by measurement, but by its own nature.